電影色彩中神秘主義的呈現(xiàn)

摘要：安東尼奧尼的《紅色沙漠》公映之后，人們就相信彩色可以成為影片的基本概念的一部分。在這部影片中，安東尼奧尼非常擅長用“彩色”來表達(dá)患精神病女主角一種內(nèi)心狀態(tài)，就此實(shí)現(xiàn)了一次意義重大的突破，即彩色被用來呈現(xiàn)表現(xiàn)意義的一種手段，而不僅僅是用來表現(xiàn)出鮮艷的外表或多彩的空間。

關(guān)鍵詞：電影色彩；電影色調(diào)；人類哲學(xué)；神秘主義

經(jīng)由某種途徑，人可以獲得神秘體驗(yàn)，體驗(yàn)到有關(guān)宇宙的本質(zhì)，有關(guān)人與宇宙的關(guān)系，體驗(yàn)到一切問題的答案——說到神秘主義，人們往往把它和宗教、瑜珈術(shù)、巫術(shù)等等許多玄虛之物聯(lián)系在一起，而是在現(xiàn)實(shí)生活中的我們，由于面對(duì)時(shí)空的差異而獲得的靈肉間的震撼和思考，及其之后所引發(fā)的形而上體驗(yàn)的觸動(dòng)和知覺。

電影本身的存在意義之一正是盡其所能地去感動(dòng)觀眾，帶動(dòng)觀眾思維的延伸，于是色彩作為電影的一種不可或缺的表現(xiàn)方式，一定要在巧妙的運(yùn)行中與觀眾形成對(duì)流，即觀眾與影片內(nèi)容本身的對(duì)流。神秘主義色彩體系建立這種“對(duì)流”，除了通過宗教內(nèi)容本身生而具來的神秘主義感染力之外，很重要的就是通過時(shí)空帶來的界限和差異來形成現(xiàn)實(shí)時(shí)空中的我們與影片所描述的時(shí)空之間的對(duì)流。

“色”分為冷、暖體系，這是人生理的色覺與溫度聯(lián)結(jié)的一種色彩感受現(xiàn)象。橙、紅、黃等色可使人聯(lián)想到火焰、陽光、灼熱，被稱為暖色；藍(lán)、青、紫等色，可使人聯(lián)想到冰、水、寒冷，被稱為冷色。冷暖之間存在的過渡色被稱為溫色。在色彩體會(huì)中，人們對(duì)色的冷暖感受尤為明顯，由于暖色容易引起興奮，使人產(chǎn)生積極、擴(kuò)大、凸顯的感受；冷色則趨向于壓抑，使人感到收縮、避讓、安靜，因此在電影色彩的處理中，可利用色的冷暖色調(diào)的屬性構(gòu)成“特定情緒色彩”，并與其他的聲音因素或造型因素相配合，能夠展示出更為多層的情緒含義。

基本而言，神秘主義色彩的這種結(jié)合，正是基于前面所說的色彩引起心理通覺和色彩的象征意義這兩個(gè)原理。首先，利用心理反映和通感聯(lián)覺，黃色讓人產(chǎn)生了具體的實(shí)物化的聯(lián)想，也就是說，神秘主義色彩不僅是黃色的附加，更是一種“土”的附加，也就是所有色彩在運(yùn)用中都讓人感覺是在原真顏色上撒了一層土。土本身就給人神秘的感覺，——或許是因?yàn)槿f物始蘇于土而終息于土，于是土象征博大，象征深不可測(cè)，象征權(quán)柄，象征生命，它的整體就是力量，這種力量，透支著神秘。正是這種透支使我們?nèi)绱朔置鞯母杏X出將神秘主義運(yùn)用在電影色彩中是多么的意外和與眾不同。再從顏色的象征意義上談，黃色，象征了至高無上。二者做結(jié)合，便使電影中神秘主義的色彩體系，是充滿超越和權(quán)能的神秘主義色彩體系了。

比如《安娜與國王》。這部作品中，寡居的英籍女教師安娜里歐諾文，在古老的暹邏（或十九世紀(jì)泰國）土地上的出現(xiàn)，非常分明地向我們展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義色彩與神秘主義色彩之間的距離。古老的泰國是一片處處彌漫著濃重的權(quán)勢(shì)和宗教信仰的覆蓋，這里的建筑是枯黃的木頭做成，寓意著堅(jiān)不可摧；人們有著黑黃色的肌膚，寓意固執(zhí)且順從；這里所有色彩，都有著黃土基調(diào)的顯現(xiàn)。示人的國王通常會(huì)身著一件血紅色上衣，這是血凝的顏色——紅色本身寓意著勇氣和征服，土的附著使其凝固，近增了權(quán)勢(shì)的韻味；腰束金屬質(zhì)地黃色腰帶——象征至高無上；下身著棕黑色的褲，我們可以將其分為黑色與黃色的復(fù)合——黑色象征危險(xiǎn)和決斷，黃色的添加使其變成了力量和衷心；國王著身的那件很富麗的金黃長披，則是權(quán)力和智慧的象征。這些色彩，疊重向我們展現(xiàn)了一位集權(quán)貴、智慧、勇猛、善良于一身的情意之子又富有理智的威嚴(yán)形象。安娜則是一身現(xiàn)實(shí)性很明顯的清雅的打扮：淡蘭或是米白的上衣、金棕色的頭發(fā)——讓我們清晰地看到她是現(xiàn)實(shí)中人們向往的智慧、和平及純潔的化身。我們強(qiáng)調(diào)國王的神秘主義色彩，并沒有指國王忽隱忽現(xiàn)，而是整體看來這種疊加了土黃色的色彩，讓人在其與現(xiàn)實(shí)中原真的色彩體系的相悖之中品味到一種凝固和潛入的感動(dòng)，聯(lián)想到古老泰國這個(gè)離我們很遠(yuǎn)的異域時(shí)空，神秘的泰國文化、東方文明的獨(dú)有魅力。男、女主角的和諧便將現(xiàn)實(shí)的我們和相隔遙遠(yuǎn)的時(shí)空對(duì)接，不僅讓我們看到東西膠合沖突與相吸引并存的博大的愛情，更讓我們從這種對(duì)比與結(jié)合中看到古文明帶給現(xiàn)實(shí)我們的驚喜。

色彩也極富主觀性的感覺，所以電影藝術(shù)家總是把色彩看作是有助于深刻表達(dá)作品思想內(nèi)容的一種手段，看作是從情緒上感染觀眾的一種重要的造型因素?！痘幽耆A》這部作品沿襲了王家衛(wèi)以往含蓄、晦澀、看似無聊的風(fēng)格，而神秘主義的運(yùn)用，就正搭配在這種不清不楚的混沌之中?！斑@部片子到底在說什么呢？”——時(shí)空上的差距必然會(huì)帶給我們這樣的問題，而貫穿這樣的問題，神秘主義色彩大量的攙雜更是烘托、感染了觀眾的疑問。影片中展示二人世界，也許會(huì)讓人感覺色彩偏頹敗，但這樣的色彩搭配能緊密地和情節(jié)結(jié)合起來。人們更多注意到張曼玉的旗袍，附著神秘感的旗袍背后的色彩暗淡的環(huán)境時(shí)時(shí)給觀眾傳遞一份心境：他們約會(huì)的鏡頭，有偏灰的圍墻、濕漉漉破舊欄桿暗示他們被關(guān)在禁地?zé)o法沖破這個(gè)小世界，也暗示了結(jié)果的悲涼。這種配色帶來的視覺沖擊讓我們覺得每個(gè)畫面都仿佛是定格油畫。影片正是在這種色彩的矛盾與憂郁中來講述這個(gè)若即若離的故事的。

影片《霸王別姬》無論展現(xiàn)的歷史人物背景，還是它嫻熟的美學(xué)表達(dá)來看都是鼎世之作，其中便使用了神秘主義色彩，并且它特別沿用的是古老中國的神秘主義傳統(tǒng)。北京最有特色的地方是琉璃廠，正是因?yàn)樗^好的保留了這種神秘主義的傳統(tǒng)。那些發(fā)霉的看上去破舊凌亂的擺設(shè)、家具和零碎物品看上去都像出土文物，色彩展示的陳舊古怪，它們之所以打動(dòng)我們，其中重要原因就是在神秘主義色彩體系的烘托下，向我們還原了久已遠(yuǎn)去的、我們陌生的場(chǎng)景時(shí)空。作品中男主角所塑造的程蝶衣形象是絕對(duì)的“千古絕唱”。這個(gè)人物雌雄同體，卻又讓人不排斥，反而很自然并且投入地去觀賞他，甚至對(duì)他同情?？梢姵痰卤闶请`屬“特殊人群”的范疇之中。

整個(gè)電影色彩的和諧，非常典型地統(tǒng)一在土黃色調(diào)之中，沉浸在這種色彩基調(diào)之中，我們可以若隱若現(xiàn)地體會(huì)到蝶衣身上流淌著的滄桑和扭曲。戲臺(tái)上下蝶衣的出現(xiàn)，也有著非常迥乎的色彩表現(xiàn)。臺(tái)上的程蝶衣是霸王摯愛的虞姬，那時(shí)的他被京劇傳統(tǒng)著色地明艷迷人：靛青、明黃、喜紅等眾多中國傳統(tǒng)元素顏色都集中于一身，流蘇的閃光頭飾、金線刺繡紅披肩等等，臺(tái)上的他因?yàn)槭前酝醯莫?dú)愛而璀璨，而臺(tái)下的他則因?yàn)樯類鄣膸煾绮荒茏钥亍?duì)京劇“從一而終”而頹敗、消沉。他因段小樓要娶菊仙為妻而萬念具灰的形象：背景是在空洞的黑暗籠罩下變的并不分明的樹的輪廓，綠色和黑色的融合讓人體會(huì)到失落和恐怖的虛空，人物臉上還帶著戲妝：慘白的臉、腫紅的眼妝、好似舔舐過鮮血的嘴唇，在黑暗中反差地非常扎眼分明。——畫面色彩的轉(zhuǎn)換，一般來說應(yīng)該流暢和諧，避免色彩的跳躍而產(chǎn)生的對(duì)觀眾的刺激，所以當(dāng)畫面色彩的轉(zhuǎn)換故意出現(xiàn)突變時(shí)，就可使場(chǎng)面產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇效果。此處分明的對(duì)比轉(zhuǎn)變，就著重烘托了蝶衣百無聊賴、悲痛欲決的心情。

電影之中神秘主義于色彩之中向我們傳達(dá)的震撼，遠(yuǎn)不能止盡于我以上表述的這些，也遠(yuǎn)不是可以用言語所能溝通的。因?yàn)槲覀€(gè)人長久以來非常癡迷于自己所定義的所謂“神秘主義色彩體系”，所以在此非常不成熟也不完滿的結(jié)束了因?yàn)檫@個(gè)色彩體系而產(chǎn)發(fā)出的不可遏制的沖動(dòng)之后，希望所有人都可以和我一樣去關(guān)注這些色彩的玄妙。

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