重慶市彭水地區(qū)民族音樂現(xiàn)代化進(jìn)程推進(jìn)的探索與研究

摘要：民族音樂歷來是世界各國家、各民族音樂工作者的靈感來源，賦予音樂作品強(qiáng)悍的生命力。保護(hù)和傳承民族音樂越來越受到音樂人士的重視。本文以彭水地區(qū)民族音樂為例，對(duì)民族音樂現(xiàn)代化進(jìn)程推進(jìn)提出一些看法。

關(guān)鍵詞：彭水；民族音樂；現(xiàn)代化進(jìn)程

1民族音樂現(xiàn)代化進(jìn)程的大環(huán)境

民族音樂歷來是世界各國家、各民族音樂工作者的靈感來源，賦予音樂作品強(qiáng)悍的生命力。柴可夫斯基、肖邦、斯美塔那等音樂家的音樂作品流傳了幾個(gè)世紀(jì)的一個(gè)重要因素，就是他們的作品具有鮮明的民族特征。即使語言不通，依然能夠讓世界人民感受他們的音樂藝術(shù)，因?yàn)槊褡逡魳繁憩F(xiàn)的是文化、是人性。

（1）中國民族音樂器樂方面現(xiàn)代化現(xiàn)狀。目前，我國在上個(gè)世紀(jì)的民族音樂現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)過程中，取得了一些階段性成果。如著名小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》以及民族管弦樂作品《金蛇狂舞》等等。1958年何占豪、陳鋼創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，被譽(yù)為“為中國創(chuàng)造民族化交響樂開拓一片綠野”的“不朽的（中國）民族音樂經(jīng)典”。

（2）中國民族音樂聲樂方面現(xiàn)代化現(xiàn)狀。具備同樣民族現(xiàn)代化聲樂作品有合唱作品《黃河大合唱》、獨(dú)唱作品《龍船調(diào)》、《又唱瀏陽河》等，在民族音樂語匯的創(chuàng)新，表現(xiàn)內(nèi)容幅度的拓展等諸多方面，都有著出色的表現(xiàn)力和影響力。流行樂壇中近年來中國古典音樂元素同樣具有生命力。如《青花瓷》、《千里之外》、《蘭亭序》、《三國戀》、改編歌曲《春江花月夜》、《彩云追月》等等都在流行歌曲當(dāng)中占有了一席之地。

（3）中國民族音樂現(xiàn)代化推進(jìn)的影響力。目前，對(duì)于中國民族音樂現(xiàn)代化推進(jìn)成果的規(guī)模和影響力而言，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。民族音樂語匯是一個(gè)民族人文的沉淀，是一個(gè)民族彰顯特色的重要元素。應(yīng)該在民眾的音樂審美觀中占有最重要的地位，應(yīng)該是青少年最容易接受、學(xué)習(xí)和傳唱最廣泛的音樂語匯，因?yàn)榍嗌倌昙缲?fù)傳承的重?fù)?dān)。顯然，國情并非如此。

2彭水民族民間音樂現(xiàn)代化進(jìn)程推進(jìn)的模式

（1）彭水原生態(tài)民族民間音樂積累。原生態(tài)民族音樂其實(shí)就是指源于民間，非專業(yè)人員創(chuàng)作、具有鮮明的民族性和地域性；就是沒有受過專業(yè)音樂訓(xùn)練的、為了突出其主要的藝術(shù)特征、初始的、口傳的、未加工的、未異常演變的民俗音樂；是自娛性、自發(fā)性、隨意性的民俗音樂活動(dòng)。原生態(tài)民族音樂在民族音樂的傳承及民族音樂現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)上占有不可替代的功能。因此原生態(tài)民族民間音樂的積累是推進(jìn)民族民間音樂現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要工作之一。

（2）彭水民族民間音樂作品改編。民族音樂的發(fā)展源于民族的民俗文化，這些文化引起創(chuàng)作欲望和靈感，另一方面又不是單純的以模仿重復(fù)和簡單移植為最終的追求。作曲家應(yīng)傾聽、感悟民歌等民族音樂的過程中產(chǎn)生的靈感，與當(dāng)代人文環(huán)境相結(jié)合，賦予民族音樂文化以新的內(nèi)涵和新的時(shí)代氣息。人類的審美屬性是社會(huì)文化進(jìn)程的產(chǎn)物，不是一成不變的。隨著環(huán)境變遷、時(shí)間推移、生活現(xiàn)代化、人們認(rèn)知力的不斷的提高，在傳統(tǒng)的民族民間音樂中，無論是曲調(diào)，演奏方法、還是欣賞意境等都會(huì)形成新的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)。在民歌創(chuàng)編過程中，體現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變，用現(xiàn)代的審美需求賦予傳統(tǒng)、古老的民族、民間音樂文化以新的內(nèi)涵，符合現(xiàn)代化審美需求，無疑是現(xiàn)代音樂工作者所追求的創(chuàng)作目標(biāo)?？梢哉f，對(duì)民族音樂、對(duì)民歌的改編是繼承的發(fā)展，是時(shí)代文化傳承的需要和必然。

（3）融入彭水地域性民族音樂元素的作品創(chuàng)新。有些音樂作品，雖然不是改編，以民族音樂元素為基礎(chǔ)創(chuàng)作，將音樂的視覺感受和濃郁的民族音樂風(fēng)格巧妙的給予結(jié)合，創(chuàng)作出更為符合現(xiàn)代人音樂審美標(biāo)準(zhǔn)的音樂作品，是民族音樂推進(jìn)的重要因素，也是民族音樂生命力延伸的必要條件。因此，融入彭水地域民族民間音樂元素的作品創(chuàng)新是賦予彭水民族民間音樂現(xiàn)代化進(jìn)程推進(jìn)的重要方案之一。

（4）建設(shè)地方研究平臺(tái)。地方研究平臺(tái)是學(xué)科研究的基礎(chǔ)條件，是實(shí)現(xiàn)各種學(xué)科研究資源最佳配置的重要方式和直接表現(xiàn)形式，是學(xué)科研究的過程中，研究條件支持的綜合體現(xiàn)，也是學(xué)科研究發(fā)展提高的決定性因素。地方學(xué)科研究基地建設(shè)，主要包括實(shí)驗(yàn)和試驗(yàn)場地、科研儀器設(shè)備、圖書資料等有形資源的建設(shè)，都對(duì)彭水地區(qū)民族民間音樂建設(shè)起到專業(yè)性指導(dǎo)作用。

（5）高校學(xué)科建設(shè)平臺(tái)與地方政府聯(lián)合，設(shè)立有效傳播途徑。彭水政府在近年來，非常重視當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂的開發(fā)與旅游資源利用。以“魅力苗鄉(xiāng)，生態(tài)彭水”為主題，面向全國推廣知名度。其中苗族民族樂器“嗡”以及彭水耍鑼鼓申請(qǐng)成為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3彭水民族民間音樂現(xiàn)代化進(jìn)程推進(jìn)的主導(dǎo)方向

重慶彭水縣，是一個(gè)有著1500多年歷史悠久的縣城。1983年11月14日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)改建彭水苗族土家族自治縣，彭水人民在這片土地上孕育出多彩的苗族土家族的民族音樂文化。將具有豐厚底蘊(yùn)的民族音樂資源、悠久的民俗觀念與現(xiàn)代化音樂進(jìn)程結(jié)合，挖掘、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)音樂文化中的精華，吸收一切外來音樂文化的先進(jìn)部分，并與現(xiàn)代音樂進(jìn)程建設(shè)結(jié)合起來，這才是民族音樂現(xiàn)代化的發(fā)展方向。

彭水少數(shù)民族文化蘊(yùn)含豐富，有著獨(dú)具特色的節(jié)日、風(fēng)俗、飲食、服飾、文體、祭祀等民俗文化。如苗族歌舞，具有100多種曲牌的彭水苗族音樂文化。其中，最具代表性的曲牌“嬌阿依”在政府及地方民族藝術(shù)家的努力下，取得了不俗的成果。如：1995年9月原生態(tài)曲牌“嬌阿依”在重慶舉辦的“中國重慶第十屆三峽國際旅游節(jié)”上演唱時(shí)引起轟動(dòng)，被重慶市迅速列為文化精品之一；2006年彭水縣為保護(hù)和傳承這一民族文化，舉辦首屆“嬌阿依”民族文化藝術(shù)周；2006年大型原生態(tài)民族音畫《嬌阿依》獲得了第三屆全國少數(shù)民族文藝會(huì)演表演金獎(jiǎng)；2008年彭水縣的“嬌阿依”組合以原生態(tài)歌組合方式進(jìn)入了央視青歌賽決賽等等。

在如此豐富的民族民間音樂資源的支持下，音樂創(chuàng)作者應(yīng)大力開發(fā)彭水民族民間音樂發(fā)展，也將為彭水地區(qū)民族民間音樂現(xiàn)代化進(jìn)程推進(jìn)提供廣闊的發(fā)展空間。我們希望音樂創(chuàng)作者們能從豐富的民族民間音樂資源中，感受到其民族文化的主要思想及文化內(nèi)涵。以飽滿的創(chuàng)作熱情，積極投入到民族民間音樂創(chuàng)作中，為彭水地區(qū)民族民間音樂現(xiàn)代化進(jìn)程做出貢獻(xiàn)。

4結(jié)語

民族民間音樂是我國悠久的歷史文化所積累的豐厚底蘊(yùn)，是我國音樂創(chuàng)作者的創(chuàng)作源泉，民族民間音樂的現(xiàn)代化進(jìn)程推進(jìn)存在著必然性，但卻又有一定矛盾的范疇，即民族與現(xiàn)代的關(guān)系。一方面，社會(huì)需要發(fā)展，音樂也是在發(fā)展中形成的，尤其是西方國家的現(xiàn)代音樂與社會(huì)文化對(duì)中國文化與音樂的巨大影響，導(dǎo)致中國年輕一代更接受西方的音樂文化；另一方面，中國幾千年的歷史賦予現(xiàn)代人一個(gè)特殊的使命。將民族文化與現(xiàn)代文化底蘊(yùn)相結(jié)合，創(chuàng)作出更多可以讓年輕一代所接受的優(yōu)秀作品，這是重慶地區(qū)音樂人不可推脫的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1] 任瑞.民族音樂現(xiàn)代化之我見[J].

[2] 孔慶余.彭水苗族喪葬儀式音樂的混溶宗教屬性與地域民歌色彩[J].

[3] 黃葵.旅游業(yè)為載體的民族文化發(fā)展思路彭水縣民族文化品牌開發(fā)的個(gè)案調(diào)查[J].

作者簡介：姜妍妍（1981—），長江師范學(xué)院，碩士，講師，主要研究方向：合唱指揮、民族音樂。