趣味藝術(shù)

摘要：藝術(shù)活動的最后一個環(huán)節(jié)，是藝術(shù)接受。而在藝術(shù)接受中，藝術(shù)趣味則是一個核心問題。本文將討論藝術(shù)趣味與社會心理的互動關(guān)系，群體藝術(shù)趣味以及社會心理對群體趣味的作用等問題。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)接受；藝術(shù)趣味；群體藝術(shù)趣味；受眾心理

0引言

藝術(shù)趣味不僅是關(guān)系到藝術(shù)接受的動力，且關(guān)系到藝術(shù)接受過程的審美效應(yīng)，同時更關(guān)系到藝術(shù)接受的性質(zhì)。換而言之，只有藝術(shù)興趣才能夠引導(dǎo)讀者、觀眾進(jìn)入到興味盎然的藝術(shù)活動中，只有藝術(shù)興趣才能夠充分使讀者、觀眾領(lǐng)略藝術(shù)品的魅力，只有藝術(shù)趣味的高、下，才能夠決定藝術(shù)接受的健康的性質(zhì)。

1社會心理與藝術(shù)趣味的關(guān)系

1.1社會心理與藝術(shù)趣味的關(guān)系

廣義上說，社會心理是藝術(shù)趣味系統(tǒng)構(gòu)成中的一個要素.社會心理既特定歷史情境中人們自發(fā)形成的社會性知覺、情緒、愿望、需要、興趣、時尚等總和，他是原始性、群體性、易變性和無意識性的，且與文學(xué)藝術(shù)活動具有互動的作用。藝術(shù)趣味作為藝術(shù)接受活動中的主要動力，當(dāng)然也與社會心理具有互動關(guān)系。一方面，社會心理及其變化影響著藝術(shù)趣味及其變化，另一方面，藝術(shù)趣味及其變化又會強化或削弱某種社會心理。

1.2社會心理與群體藝術(shù)趣味的關(guān)系

為了了解社會心理與藝術(shù)趣味的關(guān)系，首先就要明確什么是群體藝術(shù)趣味。這種在社會某一時期、某一階級、階層、集團(tuán)公享的趣味，總是與社會心理發(fā)生著更為密切的關(guān)系。

2社會心理制約著群體藝術(shù)趣味

2.1不同歷史時代的人們具有不同的群體趣味

由于社會關(guān)系在每個時代的不同，人頭腦里的材料也不盡相同， 其加工的結(jié)果便不一樣。不同時代有著不同的社會心理，也就有著不同的群體藝術(shù)趣味。特別在社會處于進(jìn)步時期或有著共同問題的時候，人們對時代的發(fā)展認(rèn)同感強，人們的藝術(shù)趣味便會趨于一致。如抗日戰(zhàn)爭時期，杜甫的詩特別引起抗日者的趣味，就是因為杜詩中描寫安史之亂前后那些詩，特別能引起大家的共鳴，而共鳴的原因是希望抗日早日獲得勝利的社會心理。等到抗日戰(zhàn)爭勝利后，杜甫雖然還是杜甫，卻不可能像抗日戰(zhàn)爭期間產(chǎn)生那種審美效應(yīng)了，因為時代變了，社會心理也變了。[1]

2.2同一階級有著共同的價值觀和審美理想

同一個階級的人，其階級立場相同，對待社會的看法相同，社會心理相通，其藝術(shù)趣味也趨于相近。車爾尼雪夫斯基就專門談過，不同階級對女性美有著的不同趣味，“健康，朝氣勃勃，雙頰緋紅，”這是農(nóng)民所認(rèn)為的美麗的標(biāo)準(zhǔn)，而“社交美人的纖手細(xì)腳”，則是“王孫公子們”所認(rèn)為的美的標(biāo)準(zhǔn)，這不同的標(biāo)準(zhǔn)實際上就是不同階級的趣味的標(biāo)準(zhǔn)。莎士比亞的作品中充滿了民主主義的思想感情，這就得到了革命民主主義批評家別林斯基的贊美：“那神通、偉大的、不可企及的莎士比亞，卻領(lǐng)悟了地獄、人間和天堂；他是大自然的主宰，他同樣地考慮善與惡，在富于靈感的透視中診斷了宇宙脈搏的跳躍。”[2]但是流亡到法國的英國貴族則對莎士比亞極盡污蔑之能事。這也是階級心理不同導(dǎo)致藝術(shù)趣味不同的緣故。

同一階層的人，有著相通的價值觀和審美理想，因此同一階層的人們的社會心理趨于一致，這也會反映到藝術(shù)趣味上面。例如當(dāng)前社會上明顯形成不同的階層，文化精英階層被商業(yè)大潮而被推到社會的邊沿，他們的激憤的社會心理，使他們要堅持雅文化的趣味，守住嚴(yán)肅文藝這一片凈土。商業(yè)新貴階層是當(dāng)前社會的精英，處在社會的中心地帶，他們有的是合法或不合法賺來的錢，因而他們的心理是趕緊消費、及時行樂，追求官能刺激，這樣他們追求的是符合他們心理需求的平庸浮淺的俗文化，他們的趣味則另是一樣。

3社會心理對群體趣味的作用

（1）社會心理具有群體性特征，個體對自己認(rèn)同的群體所持的肯定傾向越是有力，那么個體對群體的遵從也越是有力在一個被認(rèn)同的群體里，人們盲目遵從的行為是很難抗拒的，人們都希望被自己認(rèn)同的群體接納，怕遭到群體的孤立。人們對群體藝術(shù)趣味也如此。例如，當(dāng)前，流行拜金主義的價值觀和商業(yè)工具主義的觀念，使得人們像“大款”看齊，及時行樂的消費享受，使他們的藝術(shù)趣味趨向庸俗膚淺，潛移默化的在大眾中蔓延開來，人們對流行音樂、卡拉OK、迪斯科、美女圖等驅(qū)之若騖，似乎自己不加入這個潮流，沒有這種趣味就不是現(xiàn)代人。

（2）社會心理具有易變性的特征，一個短時間，由于一種新的事物的產(chǎn)生，一種時尚的變化，一種情境的轉(zhuǎn)換，社會心理也就跟著轉(zhuǎn)換社會心理易變與轉(zhuǎn)換，促使群體的藝術(shù)趣味跟著變化和轉(zhuǎn)換。特別在服裝藝術(shù)方面、裝飾藝術(shù)方面的反應(yīng)尤其的快。

（3）一個社會在同一個時期，常常是幾個社會集團(tuán)并存，不同的社會集團(tuán)有不同的社會心理，與此相應(yīng)，也有幾種藝術(shù)趣味并存，而且并存的集中藝術(shù)趣味產(chǎn)生不可避免的沖突，這種沖突實際上幾種社會心理沖突的必然結(jié)果。文化精英階層有著較高的文化修養(yǎng)，他們有藝術(shù)的創(chuàng)造力，卻被社會所疏離，不甘處于非主流的狀態(tài)，可沒有人理睬，大部分人憑著自己的高雅趣味，守著嚴(yán)肅文藝這快“凈土”，成為“孤旅”；不僅如此，占主流地位的大眾消費文化，還時時要侵占他們的僅有的“地盤”，這就不可避免地要產(chǎn)生沖突。這種藝術(shù)趣味的沖突歸根到底是兩種社會心理沖突的反映。[3]

總的來說，一方面，社會心理對藝術(shù)趣味的作用是顯著的，有什么樣的社會心理，就會有什么樣的藝術(shù)趣味產(chǎn)生。另一方面，群體的藝術(shù)趣味對社會心理也起反作用。當(dāng)某一群體的藝術(shù)趣味與某一種社會心理相適應(yīng)時，那么群體的藝術(shù)趣味就會強化這種社會心理。當(dāng)某一種群體的藝術(shù)趣味與某種社會心理不相適應(yīng)，而這種群體的藝術(shù)趣味又得到某種具有權(quán)威力量的支持時，那么，這種社會心理就會或多或少得到削弱。所以，支持什么樣的藝術(shù)趣味，并不是什么小事，是關(guān)系到社會心理健康化的大事。

參考文獻(xiàn)：

[1] 童慶炳.藝術(shù)趣味與社會心理[J].人文雜志，1996（05）.

[2] 別林斯基.文學(xué)的幻想，別林斯基選集第一卷[M].人民文學(xué)出版社，1959：21.

[3] 楊宜音，張曙光.社會心理學(xué)[M].首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2008.