論舞蹈動(dòng)作的質(zhì)感

摘要：本文從動(dòng)作質(zhì)感的要素、動(dòng)作質(zhì)感的文化內(nèi)涵、動(dòng)作質(zhì)感的感知三個(gè)方面試圖闡釋和論述動(dòng)作質(zhì)感的深層內(nèi)涵并闡明舞蹈動(dòng)作所蘊(yùn)含的身體內(nèi)在沖動(dòng)的真實(shí)感。它融合了個(gè)體的真實(shí)生命和群體的深層文化積淀，同時(shí)具備物理質(zhì)量和精神質(zhì)量，它是動(dòng)作的技術(shù)含量，審美特征，風(fēng)格特征與其包含的深層文化信息的整合。

關(guān)鍵詞：動(dòng)作的質(zhì)感；力效；虛幻的力

質(zhì)感一詞似乎是伴隨著現(xiàn)代舞的傳播突然進(jìn)入我們視野中的。對(duì)于動(dòng)作質(zhì)量的強(qiáng)調(diào)與關(guān)注，是現(xiàn)代舞蹈家與傳統(tǒng)舞蹈家的重要區(qū)別所在，他們反對(duì)古典芭蕾只注重舞姿、造型、線條，更強(qiáng)調(diào)身體內(nèi)部真實(shí)的能量發(fā)生。鄧肯主張回歸自然，通過身體的舞動(dòng)，使人感受到內(nèi)在的自我與內(nèi)心深處的覺醒。實(shí)際上這是在追求一種本質(zhì)的真實(shí)，真實(shí)的感受身體能量的走向，從而漸漸接近舞蹈動(dòng)作的本質(zhì)。

1動(dòng)作質(zhì)感的要素

鄧肯用叛逆的實(shí)踐引發(fā)了舞蹈觀念上的徹底革命，現(xiàn)代舞蹈理論之父魯?shù)婪颉ゑT·拉班更是由于對(duì)舞蹈動(dòng)作的質(zhì)感作了科學(xué)的分析與詮釋。他使用了“力效”這個(gè)概念來理解動(dòng)作的本質(zhì)含義，對(duì)動(dòng)作的內(nèi)容與質(zhì)量進(jìn)行科學(xué)地、微觀地分析。拉班認(rèn)為，“力效”是一切動(dòng)作發(fā)生的內(nèi)在沖動(dòng)，是引發(fā)一切動(dòng)作的根源。它是動(dòng)作內(nèi)部力量變化效應(yīng)的象征，揭示人類的內(nèi)在態(tài)度，賦予動(dòng)作活動(dòng)以含義與表現(xiàn)性?！傲πА庇伤姆N基本要素構(gòu)成，即重力、時(shí)間、空間、流暢度。其中，重力的兩極是“強(qiáng)”和“弱”，或者稱“重”與“輕”；時(shí)間的兩極為“快”與“慢”；空間質(zhì)感兩極是“直接”與“延伸”；動(dòng)作流暢度與空間關(guān)系相對(duì)應(yīng)，有無形的力在相反方向拉似的為“限制”，相反，運(yùn)行通暢為“自由”?！傲πА彼姆N基本要素的兩極質(zhì)感，即：“輕”、“重”；“快”、“慢”；“延伸”、“直接”；“流暢”、“阻塞”經(jīng)過不同的變化組合，形成千變?nèi)f化的“力效”質(zhì)感。這種質(zhì)感及內(nèi)涵所顯現(xiàn)的內(nèi)心狀態(tài)便是動(dòng)作的真正含義所在。人體在運(yùn)動(dòng)過程中選用其中4種因素的一級(jí)進(jìn)行組合，由此可以形成動(dòng)作的8種基本力效樣式：砍動(dòng)、壓動(dòng)、扭動(dòng)、滑動(dòng)、彈動(dòng)、輕敲、沖擊和浮動(dòng)。[1]

“力效”使我們能夠?qū)?dòng)作的物理特性做客觀、細(xì)致的分析，從動(dòng)作的構(gòu)成要素時(shí)間、空間、力量方面進(jìn)行科學(xué)地衡量，從而對(duì)舞蹈動(dòng)作的質(zhì)感，即其特質(zhì)的真實(shí)感有更為深刻的洞悉。

2動(dòng)作質(zhì)感的文化內(nèi)涵

舞蹈是“有意味的形式”，舞蹈動(dòng)作背后有著深刻的文化和觀念，它不僅是一種美好的形式，更有著精神世界的深層內(nèi)涵。即使是像坎寧漢式的“純舞蹈”，也不是意識(shí)真空，他的“機(jī)遇編舞法”給了舞蹈動(dòng)作最大的自由與主動(dòng)性，意義非常寬泛，甚至可以說沒有任何意義，但這種無意義其實(shí)也是一種意義，它背后有著《易經(jīng)》的陰陽思辨和隨機(jī)觀。前面說到動(dòng)作的“力效”實(shí)際上是動(dòng)作的內(nèi)容與內(nèi)在效應(yīng)的象征，這種質(zhì)感不僅僅是物理層面上的，更是精神層面上的，包含了深刻的觀念和文化意蘊(yùn)。它是動(dòng)作的技術(shù)含量，審美特征，風(fēng)格特征與其包含的深層文化信息和動(dòng)作含義的整合。原始民族部落舞蹈或者民族民間舞蹈是根據(jù)該社會(huì)的特點(diǎn)，通過重復(fù)一定的力效結(jié)構(gòu)創(chuàng)造出來的，這些舞蹈顯示了各個(gè)群體生活的一定環(huán)境里培養(yǎng)出來的力效范圍。朝鮮民族柔弱與頑強(qiáng)的民族性格使他們選用外柔內(nèi)韌的動(dòng)作質(zhì)感，形成飄逸，瀟灑的風(fēng)格，西班牙人的那種驕傲而兇猛的舞蹈，南意大利人那種神經(jīng)質(zhì)舞蹈等都屬于在長(zhǎng)期歷史階段里選擇并培養(yǎng)的力效表現(xiàn)的例證。直到他們變得足以表現(xiàn)某特殊族群的內(nèi)心狀態(tài)后才形成了各種風(fēng)格。總之，人的身體是人類長(zhǎng)期進(jìn)化的歷史產(chǎn)物，人體動(dòng)作已經(jīng)不是“純粹的”動(dòng)作了。我們運(yùn)動(dòng)的人體沉積了歷史文化的生態(tài)烙印，許多看來天生如此的人體動(dòng)作形態(tài)，其實(shí)是不同文化積淀所形成的“動(dòng)力定型”，并構(gòu)成了不同民族，不同地區(qū)，不同歷史，不同文化中的舞蹈風(fēng)格，而這些獨(dú)特風(fēng)格的形成是受宏觀、微觀多方面因素影響的，包括自然環(huán)境、歷史發(fā)展階段、社會(huì)結(jié)構(gòu)形式、民族心理特征、語言系屬、宗教信仰以及舞蹈時(shí)的場(chǎng)地、服裝、道具、音樂、伴奏樂器等。這種種的社會(huì)、文化因素在歷史發(fā)展與變遷中使身體選取并培養(yǎng)了相應(yīng)的“力效”樣式，并經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的磨合，漸漸的變得能夠準(zhǔn)確的表達(dá)該民族群體內(nèi)心的深層觀念，于是就形成了足以代表這個(gè)民族的獨(dú)特風(fēng)格。于是我們可以得出一個(gè)公式：

社會(huì)制度

社會(huì)觀念

社會(huì)思潮作用選用培養(yǎng)形成

文化社會(huì)風(fēng)俗→身體→力效→質(zhì)感→風(fēng)格

宗教信仰

生活方式

3動(dòng)作質(zhì)感的感知——“虛幻的力”

舞臺(tái)上一對(duì)男女相對(duì)而站，互相凝視，身體并未有任何動(dòng)作，可是我們卻能感覺到他們之間有一種相互吸引的力量，一種內(nèi)在凝聚力的場(chǎng)，這就是蘇珊·朗格所說的“虛幻的力”?！拔璧秆輪T所做的一切都是為了創(chuàng)造出一個(gè)能夠使我們真實(shí)地看到的東西，而我們實(shí)際看到的卻是一種虛的實(shí)體。雖然它包含著一切物理實(shí)在——地點(diǎn)、重力、人體、肌肉力、肌肉控制以及若干輔助設(shè)施（如燈光、音響、道具等），但是在舞蹈中，這一切都消失了。一種舞蹈越是完美，我們能從中看到的這些實(shí)物就越少?！盵2]蘇珊·朗格認(rèn)為舞蹈是一種幻象，一種“虛幻的力”。舞者完成動(dòng)作需要肌肉產(chǎn)生各種物理力，如彈跳力，控制力等，但在舞蹈中，這一切都似乎消失了，我們實(shí)際在舞臺(tái)上看見的是另外一種力。比如做大跳時(shí)，需要舞者雙腿推動(dòng)地面，克服重力，以及雙腿撕開等，而呈現(xiàn)在觀眾面前的卻只是騰空的力，飛升的感覺。集體舞中，我們看見的并不是滿臺(tái)跑動(dòng)的人，而是吸引他們聚散，流動(dòng)的一種無形的力。那么這種“虛幻的力”是如何形成的呢？魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ放e了一個(gè)簡(jiǎn)單有趣的例子，在一個(gè)正方形白紙板上放一枚黑色圓紙片，當(dāng)黑圓紙稍微偏離中心時(shí)，似乎給人一種黑圓欲像白紙中心靠攏的感覺；如果將黑圓之于某邊線處的話，又讓人感到黑圓像此邊線處移動(dòng)。其實(shí)邊線、白紙中心均無吸引力，圓紙也無動(dòng)力，而這種欲移動(dòng)的力，主要是由觀看著的視知覺造成的。格式塔學(xué)派的創(chuàng)始人之一柯勒認(rèn)為，造成這種感覺的視知覺有“知覺場(chǎng)”，大腦皮層過程的行為和電力場(chǎng)的行為相類似，大腦皮層對(duì)感覺的沖動(dòng)也有電機(jī)械的反應(yīng)，他稱為“知覺場(chǎng)”，正是這種知覺場(chǎng)使觀看方形之上的黑圓的人產(chǎn)生黑圓欲動(dòng)的感覺。于是在舞臺(tái)上舞動(dòng)的人體，也由于這種“知覺場(chǎng)”的存在，而產(chǎn)生了“虛幻的力”。舞蹈動(dòng)作的實(shí)質(zhì)質(zhì)感只有演員自己才能最深刻地感受到，觀眾感受到的質(zhì)感是通過視覺感知的，是一種知覺化了的質(zhì)感。演員承受“物理的力”，觀眾感受“虛幻的力”，有一位老師曾經(jīng)說過“演員越痛苦，觀眾越享受?！彪m然有點(diǎn)夸張，但卻很生動(dòng)地說明了舞蹈動(dòng)作的實(shí)質(zhì)質(zhì)感與被感知的質(zhì)感之間的關(guān)系。一只向前伸出的手，其力量最多延伸到手指間，但在觀眾看來確有一種無限延伸的力，“虛幻的力”通過觀眾的想象與加工實(shí)際上擴(kuò)大了舞蹈動(dòng)作本身具有的物理質(zhì)感。

4結(jié)語

至此，我們可以給舞蹈動(dòng)作的質(zhì)感下一個(gè)比較明確和全面的定義。舞蹈動(dòng)作的質(zhì)感是指舞蹈動(dòng)作所蘊(yùn)含的身體內(nèi)在沖動(dòng)的真實(shí)感。它融合了個(gè)體的真實(shí)生命和群體的深層文化積淀，同時(shí)具備物理質(zhì)量和精神質(zhì)量，它是動(dòng)作的技術(shù)含量，審美特征，風(fēng)格特征與其包含的深層文化信息的整合。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉青弋.現(xiàn)代舞蹈的身體語言教程[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

[2] 蘇珊·朗格.藝術(shù)問題[M].滕繼堯，譯.南京出版社，2006.