陶瓷動(dòng)物雕塑的創(chuàng)作研究

摘要：古代的陶瓷動(dòng)物雕塑具有獨(dú)特的造型，是中華民族豐富的文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式。本文主要從概述陶瓷動(dòng)物雕塑、簡(jiǎn)單分析陶瓷動(dòng)物雕塑的審美因素和陶瓷動(dòng)物雕塑的創(chuàng)作過(guò)程中存在的問(wèn)題及解決措施這三個(gè)方面來(lái)研究陶瓷動(dòng)物雕塑，從而進(jìn)一步提高陶瓷動(dòng)物雕塑的工藝技術(shù)水平，為中華民族的文化藝術(shù)做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：陶瓷雕塑；藝術(shù)創(chuàng)作；存在問(wèn)題；解決措施

1概述陶瓷動(dòng)物雕塑

陶瓷是我國(guó)古代人民創(chuàng)造的重要文化藝術(shù)作品。陶瓷經(jīng)歷了一個(gè)從黑陶、紅陶、彩陶、青瓷、彩瓷、青花、三彩、五彩、粉彩及顏色釉的發(fā)展歷程，這段歷史是數(shù)千年來(lái)陶瓷工藝材料的不斷積累和進(jìn)步的歷程，是我國(guó)重要的藝術(shù)寶庫(kù)。陶瓷動(dòng)物雕塑是一種陶瓷裝飾品，這種陶瓷動(dòng)物雕塑品一般具有獨(dú)立性和立體性，，需要經(jīng)過(guò)模印、鑲嵌等成型過(guò)程并經(jīng)過(guò)高溫?zé)伞８鶕?jù)制作的方法不同，將陶瓷動(dòng)物雕塑分為圓雕、浮雕、鏤雕、捏雕等。按照產(chǎn)品的顏色不同，可以把陶瓷動(dòng)物分為素雕和彩雕兩種。我國(guó)的陶瓷動(dòng)物雕塑起源比較早，在隋朝就已經(jīng)出現(xiàn)了陶瓷動(dòng)物雕塑的作品。在明朝時(shí)期，發(fā)明了五彩顏色，為陶瓷雕塑業(yè)的發(fā)展增添了色彩，促進(jìn)了陶瓷雕塑技術(shù)水平的提高。

根據(jù)所處的時(shí)代不同，陶瓷動(dòng)物雕塑被分為傳統(tǒng)陶瓷雕塑和現(xiàn)代陶瓷雕塑。傳統(tǒng)陶瓷動(dòng)物雕塑在我國(guó)具有悠久的發(fā)展歷史，匯聚了我國(guó)古代人們的聰明智慧，在國(guó)內(nèi)外的影響比較深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)陶瓷動(dòng)物雕塑繼承并發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)雕塑文化，賦予傳統(tǒng)陶瓷動(dòng)物于生命，將動(dòng)物活靈活現(xiàn)的展示在人們面前。而現(xiàn)代陶瓷動(dòng)物雕塑則是引進(jìn)西方先進(jìn)的雕塑創(chuàng)作風(fēng)格和思想觀念，創(chuàng)作出一些抽象化、時(shí)尚化的陶瓷動(dòng)物雕塑作品，這類(lèi)作品更加側(cè)重個(gè)性化和創(chuàng)新性，作品的審美性也被展現(xiàn)的淋漓盡致。傳統(tǒng)的陶瓷動(dòng)物雕塑在選擇雕塑內(nèi)容和動(dòng)物的表情方面主要針對(duì)大眾化的社會(huì)觀念，而現(xiàn)代陶瓷雕塑更加注重個(gè)性化的表達(dá)。

2分析陶瓷動(dòng)物雕塑的審美因素

陶瓷動(dòng)物雕塑具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，深受人們的喜愛(ài)。料質(zhì)美和意境美就是陶瓷動(dòng)物雕塑所特有的審美因素，下面我們進(jìn)行詳細(xì)介紹：

第一，料質(zhì)美。與國(guó)畫(huà)的“隨類(lèi)賦彩”相比較，陶瓷動(dòng)物雕塑并不受到審美觀念的制約。雖然陶瓷雕塑具有“隨類(lèi)賦彩”的功能，可是這一功能并不能完整的展現(xiàn)出它的審美價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)范疇內(nèi)，我們通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，陶瓷動(dòng)物雕塑具有比較高的活躍性和自由度。比如，用色彩表現(xiàn)一直老虎和獅子，陶瓷可以選用虎斑釉和獅毛釉的材質(zhì)，盡管不存在黑老虎或獅子，人們并不會(huì)因?yàn)樯势疃鴳岩商沾蓜?dòng)物雕塑的真實(shí)性。因此，陶瓷的材質(zhì)美具有廣泛性。一般而言，精湛的藝術(shù)創(chuàng)作都建立在不斷發(fā)現(xiàn)美感的基礎(chǔ)上，陶瓷釉的顏色在高溫加工過(guò)程中產(chǎn)生的變化給藝術(shù)家們制造了藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。陶瓷的材質(zhì)美主要是因?yàn)槠浜?jiǎn)單、明晰，可塑性比較強(qiáng)，從而形成了其獨(dú)特的審美價(jià)值。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，陶瓷雕塑中使用的材質(zhì)也在不斷更新，雖然陶瓷的材質(zhì)選擇具有一定的局限性，但是豐富的生活使材質(zhì)美擁有更加的廣闊的表現(xiàn)空間。

第二，意境美。陶瓷動(dòng)物雕塑作為一種重要的祖國(guó)優(yōu)秀文化的衍生作品，更加側(cè)重意境美。陶瓷動(dòng)物雕塑的意境美主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：創(chuàng)作活動(dòng)在嚴(yán)格遵循動(dòng)物的自然屬性的前提下進(jìn)行；動(dòng)物的自然屬性被創(chuàng)作者賦予特殊的情感和涵義；陶瓷動(dòng)物的造型和裝飾比較恰當(dāng)，充分表現(xiàn)了陶瓷動(dòng)物雕塑的材質(zhì)美；創(chuàng)作的成品賦予想象力。一般來(lái)說(shuō)。藝術(shù)家在陶瓷動(dòng)物雕塑的創(chuàng)作中，都會(huì)傾注自己的某種價(jià)值觀念，賦予動(dòng)物人的思想和情感。

3陶瓷動(dòng)物雕塑的創(chuàng)作過(guò)程中存在的問(wèn)題及解決措施

隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，人們的思想觀念深受中西文化沖擊的影響，也逐漸發(fā)生了變化。目前的陶瓷雕塑家創(chuàng)作的最佳要求是創(chuàng)造出符合大眾化的陶瓷動(dòng)物雕塑作品，進(jìn)一步滿(mǎn)足人們的精神文化發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)陶瓷動(dòng)物雕塑業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。但是在陶瓷動(dòng)物雕塑的創(chuàng)作過(guò)程中還存在一些問(wèn)題，如作品缺乏創(chuàng)新性，缺乏深刻內(nèi)涵，藝術(shù)家只重視商品性，忽視了藝術(shù)性在創(chuàng)作過(guò)程的重要性等。下面我們進(jìn)行深入分析，并提出了相應(yīng)的解決措施：

第一，加強(qiáng)陶瓷動(dòng)物雕塑基本的制作能力，減少創(chuàng)作上的遺憾。由于陶瓷動(dòng)物雕塑的創(chuàng)作過(guò)程比較復(fù)雜，會(huì)受到制作工藝的限制，因此在制作過(guò)程中應(yīng)該注意重心點(diǎn)和支撐面的問(wèn)題，把握好各部位的負(fù)荷量與體積之間的關(guān)系。如果陶瓷雕塑的重心與支撐面出現(xiàn)偏離的現(xiàn)象，在高溫加工的過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)倒塌或者開(kāi)裂。有些部位的負(fù)荷量比較大，可是體積比較小，厚度比較薄，就容易出現(xiàn)變形或者坍塌。因此，在陶瓷動(dòng)物雕塑的制作工程中，要加強(qiáng)基本的制作能力，減少不必要的失誤；

第二，創(chuàng)作者缺乏足夠的知識(shí)文化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的不斷深入，中西文化發(fā)生激烈沖擊，人們的思想觀念也受到影響。部分創(chuàng)作者對(duì)于國(guó)外文化缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，就盲目運(yùn)用，結(jié)果導(dǎo)致創(chuàng)造出的作品缺乏藝術(shù)性。因此，作為陶瓷動(dòng)物雕塑的創(chuàng)作者，應(yīng)該吸收國(guó)外文化的精華，并結(jié)合國(guó)內(nèi)文化，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到陶瓷動(dòng)物雕塑的創(chuàng)作中；

第三，創(chuàng)作者缺乏創(chuàng)新意識(shí)。目前創(chuàng)作者的很多作品都是盲目照抄照搬，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，這是我國(guó)陶瓷動(dòng)物雕塑創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)的一個(gè)重要問(wèn)題。很多陶瓷雕塑作品只是在原有的作品中稍微添加修改，主要原因是創(chuàng)作者習(xí)慣用慣性死亡額進(jìn)行創(chuàng)作，導(dǎo)致作品缺乏新意。這就要求陶瓷雕塑創(chuàng)作者應(yīng)該從生活實(shí)際出發(fā)，研究素材，可以借鑒他人作品的特點(diǎn)，融入自己的作品中，制作出有新意的動(dòng)物雕塑。因此，陶瓷動(dòng)物雕塑是一個(gè)艱難的創(chuàng)作過(guò)程，需要?jiǎng)?chuàng)作者自身樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，找出自己的優(yōu)勢(shì)，制造出有自己特色的陶瓷動(dòng)物雕塑作品。

第四，目前很多陶瓷動(dòng)物雕塑作品的藝術(shù)內(nèi)涵比較缺乏。部分陶瓷作品由于缺乏新意，只是盲目的選擇題材，從而導(dǎo)致作品缺乏藝術(shù)性，只是依靠加強(qiáng)色彩的鮮艷來(lái)吸引人們的注意。因此，要改變這一現(xiàn)狀，創(chuàng)作者必須堅(jiān)持從豐富的生活實(shí)際出發(fā)，善于在生活中發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的創(chuàng)作題材，從而保證創(chuàng)作出的作品具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。由于陶瓷動(dòng)物雕塑本身是藝術(shù)性和商品性的結(jié)合體，因此，部分創(chuàng)作者在進(jìn)行陶瓷動(dòng)物雕塑的過(guò)程中，容易重此輕彼，這要求創(chuàng)作者在進(jìn)行陶瓷雕塑的創(chuàng)作之前進(jìn)行考慮好生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，把握好藝術(shù)性和商品性的關(guān)系，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，從而滿(mǎn)足人們的精神文化不斷發(fā)展的需要。

綜上所述，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平不斷得到提高，對(duì)于精神方面的需求也在逐漸增加。陶瓷動(dòng)物雕塑是一種具有價(jià)值的藝術(shù)品，在藝術(shù)品市場(chǎng)具有很大的競(jìng)爭(zhēng)力。陶瓷動(dòng)物雕塑是一種時(shí)代氣息的反應(yīng)，因此，如何把時(shí)代發(fā)展的潮流與陶瓷動(dòng)物雕塑創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)有效的結(jié)合，是目前陶瓷雕塑家需要解決的問(wèn)題。由于經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的影響，網(wǎng)絡(luò)科技也在不斷發(fā)展，人們的生產(chǎn)和生活方式也發(fā)生了變化，對(duì)于陶瓷動(dòng)物雕塑的設(shè)計(jì)風(fēng)格的要求也有所變化，只有實(shí)現(xiàn)陶瓷動(dòng)物雕塑的藝術(shù)性和商品性的相互融合，才能充分表現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)涵，進(jìn)一步陶冶人們的情操。

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