淺談現(xiàn)代室內(nèi)空間中的后現(xiàn)代主義

摘要：后現(xiàn)代主義是室內(nèi)設(shè)計中產(chǎn)生的新的設(shè)計理念，它是復(fù)雜和矛盾的，它既反對簡單化、模式化，但又講求文脈，追求人情味，它大膽地運用裝飾和色彩，提倡多樣化和多元化。后現(xiàn)代主義能夠運用到室內(nèi)設(shè)計中，是室內(nèi)設(shè)計一次大膽的嘗試和創(chuàng)新，不僅豐富我們室內(nèi)設(shè)計的外延，也增添了室內(nèi)設(shè)計空間理念文化的多元性，這種后現(xiàn)代主義在室內(nèi)設(shè)計中的運用讓我們重新回歸到歷史文化蘊意，追求人情味，重視地區(qū)文化、傳統(tǒng)文化背景當中，從而給人創(chuàng)造一種使歷史主題與現(xiàn)代感的融合新的室內(nèi)設(shè)計方式。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；室內(nèi)空間；融合

1現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義

（1）現(xiàn)代主義?，F(xiàn)代主義是對19世紀資產(chǎn)階級自由派趣味及習俗的反動，現(xiàn)代主義設(shè)計講究功能，以減少主義風格為特征，追求設(shè)計的高度民主化和設(shè)計的社會工程性，是一種理想主義的探索；他們致力于一種非個人的、能夠以工業(yè)化方式批量生產(chǎn)的，代表工業(yè)社會特征的新設(shè)計。到了60年代，由于美國在商業(yè)上的成功，以及歐洲現(xiàn)代城市的復(fù)興，現(xiàn)代主義筆直的線條充斥了整個西方社會。

（2）后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義并不是一種具有明確宗旨的設(shè)計風格，而是一種要求在形式上對現(xiàn)代主義進行修正的設(shè)計思潮。后現(xiàn)代注意既古又新，既俗又雅。它運用的是一種雙重性譯碼，是一種混合語言。

2現(xiàn)代室內(nèi)空間中的后現(xiàn)代主義設(shè)計

現(xiàn)代室內(nèi)空間大致分幾種風格有現(xiàn)代前衛(wèi)、時尚簡約、雅致風格、新中式風格、美式鄉(xiāng)村風格、歐式古典風格等。但是后現(xiàn)代主義設(shè)計可以卻將不同風格重構(gòu)在一起。后現(xiàn)代主義設(shè)計講究空間性、多元拼貼性等，它也沒有固定的版式。后現(xiàn)代主義風格主要是以清新、舒適、簡潔的設(shè)計為走向，反對模塊化、簡單化，崇尚多樣化，強調(diào)室內(nèi)裝飾效果，更多的是融入心理愉悅感，使人視覺和心理上產(chǎn)生廣闊和舒展。

2.1后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的表現(xiàn)

后現(xiàn)代主義的室內(nèi)設(shè)計，追求一種文化媒體的傳播，強調(diào)室內(nèi)設(shè)計中的復(fù)雜性與矛盾性，反對簡單化、模式化，以更加注重人的因素為考慮，在室內(nèi)設(shè)計中創(chuàng)造一種家的歸屬感。它可以大膽的運用色彩去尋找一種新的設(shè)計語言，大膽的利用家具的陳設(shè)產(chǎn)生多層空間關(guān)系讓人有意外心理暗示和心理滿足，在室內(nèi)設(shè)計中還大膽嘗試藝術(shù)與科學的完美結(jié)合，讓人體會不一樣的室內(nèi)設(shè)計帶給人們的新的身心體驗。后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)不僅僅如此，在注重我們對多種風格疊加的同時更是去體會一種新的視覺感受和心理愉悅。

2.2后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的特點

（1）強調(diào)形態(tài)的暗示、符號的裝飾、文化的傳承。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計運用了眾多視覺符號在其中，注重文化性，肯定了室內(nèi)裝飾對于視覺的影響作用，讓裝飾又重新回到室內(nèi)設(shè)計中，拓展了光影和建筑構(gòu)件重新構(gòu)成的室內(nèi)空間，重新詮釋了一個多樣化的環(huán)境，使不同的風景共存，讓這種豐富的環(huán)境貼近居住者的內(nèi)心追求。以往中國的室內(nèi)設(shè)計是區(qū)于簡單化，實用性，忽視其外在的設(shè)計語言，一種新的創(chuàng)新理念，今天我們把我們的后現(xiàn)代主義運用到室內(nèi)設(shè)計當中，不僅可以豐富我們的室內(nèi)設(shè)計語言，更加可以讓我們的室內(nèi)設(shè)計走向國際化。

（2）主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，大多數(shù)追求一種風格的設(shè)計理念，而后現(xiàn)代主義設(shè)計就是將多種設(shè)計元素和風格的融合，兼容，運用混合、拼接、分離、簡化、變形、解構(gòu)，綜合等方法達到一種多元化的設(shè)計狀態(tài)，運用新材料、新的施工方式來創(chuàng)造出新的室內(nèi)設(shè)計環(huán)境，從而形成一種新的形式語言與設(shè)計理念。

（3）強化設(shè)計手段的含糊性和戲謔性。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計師運用分裂與解析的手法，打破原有的形式、格局和設(shè)計狀態(tài)，導致室內(nèi)設(shè)計的一定程度上風格的模糊性和多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計的冷漠、理性的特征體現(xiàn)在設(shè)計細節(jié)中，以非理性因素來表達一種室內(nèi)設(shè)計中的輕松和寬容。以不明確和不確定的設(shè)計運用到室內(nèi)設(shè)計當中，是一種大膽的嘗試，我們的后現(xiàn)代主義就是在我們對我們室內(nèi)設(shè)計風格的含糊性，以多層次和復(fù)雜性來豐富我們的室內(nèi)設(shè)計，去體會復(fù)雜設(shè)計帶給我們的不同情緒表達。

3后現(xiàn)代主義設(shè)計對室內(nèi)裝飾的復(fù)興

為了滿足大眾的審美趣味，以達到追求雅俗共賞的目的。色彩與裝飾被重新運動起來。在70年代里興起了多種“后現(xiàn)代主義”風格，反對國際主義設(shè)計的單調(diào)形式。

后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義設(shè)計的一次大膽的嘗試和創(chuàng)新，后現(xiàn)代主義主張以裝飾手法達到視覺上的審美愉悅，注重消費者心理的滿足。在設(shè)計上大量運用了各種歷史裝飾符號，但是又不單單是簡單的復(fù)古。而是采取了一種折中的手法，把傳統(tǒng)文化脈絡(luò)與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來，開創(chuàng)了裝飾藝術(shù)的新階段。

后年代主義設(shè)計區(qū)別與現(xiàn)代主義設(shè)計，在注重室內(nèi)設(shè)計功能因素的基礎(chǔ)上，在形式上賦予其人格化，情感化的裝飾效果。后現(xiàn)代主義設(shè)計中采用了裝飾符號的重置，色彩的大膽嘗試，多層空間理念的運用，讓我們再次看到了后現(xiàn)代主義對室內(nèi)裝飾的重新定義。通過后現(xiàn)代主義運用到我們的室內(nèi)裝飾設(shè)計中，也豐富了我們室內(nèi)設(shè)計的風格。后現(xiàn)代主義是一種新的裝飾定義的產(chǎn)生，它是嚴肅的，具有象征意義，我們更應(yīng)該把這種新的發(fā)現(xiàn)運用到我們的室內(nèi)設(shè)計當中，去裝飾我們居住空間，復(fù)興我們的室內(nèi)裝飾。如果說設(shè)計是需要多樣化的，那么后現(xiàn)代主義正是如此，如果說我們的設(shè)計單一，需要激情去改變它，后現(xiàn)代主義做到了，理解我們的室內(nèi)設(shè)計，豐富室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵，就要對后現(xiàn)代主義充分理解，它是一個有生命的設(shè)計語言，充分的運用他，詮釋他，把他的優(yōu)秀的地方換置滲透到我們設(shè)計當中也是非常精彩的。

4后現(xiàn)代主義對室內(nèi)設(shè)計的影響

后現(xiàn)代主義是一種在傳統(tǒng)中追求的創(chuàng)新，是一種新的室內(nèi)設(shè)計思潮，在這種后現(xiàn)代主義的影響下，我們可以對室內(nèi)設(shè)計進行重新定義，我們保留室內(nèi)設(shè)計中固有原始的設(shè)計理念，在新的設(shè)計思潮的影響下重置我們對室內(nèi)空間設(shè)計新的涵義的詮釋，不僅大膽使用我們一些具體設(shè)計元素的在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，我們還對室內(nèi)設(shè)計進行矛盾，單調(diào)的設(shè)計理念創(chuàng)新，用后現(xiàn)代主義的設(shè)計思潮影響我們的室內(nèi)設(shè)計，豐富我們的室內(nèi)設(shè)計內(nèi)涵。

后現(xiàn)代主義不是一種具體的風格，它是在現(xiàn)代主義的影響下產(chǎn)生的一種新的設(shè)計理念，在我們以往追求的固有模式下產(chǎn)生的新的創(chuàng)意，讓我們室內(nèi)設(shè)計的外延不斷擴大，從而豐富和影響我們的室內(nèi)設(shè)計。人們說設(shè)計無國界，但是設(shè)計是有社會文化，我國針對中國的國情，中國的設(shè)計文化要去體會后現(xiàn)代主義里面新的設(shè)計涵義，充分運用到我們室內(nèi)設(shè)計當中，要本著對中國歷史文化的尊重，更要對我們的設(shè)計的尊重，用不一樣的設(shè)計理念去詮釋我們中國特色。

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作者簡介：張曉峰（1984—），男，江西人，講師，四川師范大學美術(shù)學院，研究方向：設(shè)計學。