中國(guó)民俗文化在民居大門裝飾中的應(yīng)用

摘要：闡述了中國(guó)民俗文化的內(nèi)涵，從涉及民俗文化的各個(gè)角度詳細(xì)分析了中國(guó)傳統(tǒng)民居大門裝飾的主要內(nèi)容、形式和意義。梳理和探討了民俗文化在民居大門裝飾中的應(yīng)用。關(guān)注民俗文化與建筑文化的融合與創(chuàng)新，為中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大鋪墊道路。

關(guān)鍵詞：民俗；大門；裝飾

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣千差萬(wàn)別，對(duì)民俗文化也有著直接的影響，建筑是深受文化影響的產(chǎn)業(yè)，建筑中的不同結(jié)構(gòu)形式，也體現(xiàn)著不同的文化特色。民居大門作為建筑中的一個(gè)結(jié)構(gòu)，是建筑的出入口，在中國(guó)古代，無(wú)論是宮殿、寺廟、園林、住宅，單幢房屋，還是成合建筑，都有各自的門。古代民居的門代表著一個(gè)家族的風(fēng)格、資質(zhì)、地位，能夠反映、記載家族的歷史與文化，大門上的雕刻裝飾和色彩的處理，也在不同程度上表現(xiàn)了古代民俗文化的內(nèi)涵。民俗文化，是一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。是在普通人民群眾的生產(chǎn)生活過(guò)程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。在我國(guó)古代，農(nóng)耕生活是廣大老百姓的主要生活形式，漫長(zhǎng)的封建王朝統(tǒng)治，使得不同地區(qū)，不同民族產(chǎn)生了豐富的民俗文化。民俗作為和老百姓息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化，在大門裝飾中表現(xiàn)尤為突出，且內(nèi)容豐富，題材廣泛。以下從我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的不同角度分析民居大門裝飾的特色。

1門色

中國(guó)古代，長(zhǎng)期處于封建統(tǒng)治下，宅院大門的顏色是按照嚴(yán)格的等級(jí)制度劃分的。一般王公貴族或者衣門大戶，其大門用紅色，稱為朱門。唐代高官，大臣的府第大門是黃色的，稱為“黃閣”。明朝時(shí)期，宅院大門的裝飾曾經(jīng)有非常明確的規(guī)定，按照官員的級(jí)別高低，宅院大小，房屋數(shù)量等，將大門的色彩、紋飾以及首輔等作出相應(yīng)區(qū)分。官至王侯級(jí)，宅院大門用金漆獸面，擺錫環(huán)；一品二品官員，大門用綠漆及獸面，擺錫環(huán)；三品至五品官員，大門用黑漆，擺錫環(huán)；六至九品，黑門鐵環(huán)；庶民則不允許用斗拱和彩色裝飾。在我國(guó)各地，黑色大門非常常見(jiàn)，也有部分民居大門，門不施漆，呈原木色，體現(xiàn)出普通百姓簡(jiǎn)樸的生活方式。

2門神

門神，守衛(wèi)大門的神，是民居宅院的守護(hù)神。在中國(guó)古代，門神分為武將門神和文官門神，秦叔寶、尉遲恭、鐘馗是武將門神的代表，他們除妖驅(qū)邪，看宅護(hù)院。天官、喜神、和合二仙是文官門神的代表。用以寄托人們富命長(zhǎng)壽、高官厚祿的愿望。一般情況下，武將門神貼在第一道大門上，文官門神貼在第二道大門上，秦叔寶、尉遲恭、鐘馗、天官等門神形象，已經(jīng)成為一種鎮(zhèn)妖除魔、賜福納喜的代表性符號(hào)，在大門裝飾上不可或缺。隨著時(shí)代變遷，這種符號(hào)可以用簡(jiǎn)化的福字來(lái)代替，其特殊的色彩和形象，與宅院大門融合為一體，不可分割。

3門聯(lián)（春聯(lián)）

傳統(tǒng)民居的大門裝飾上除了門神之外，門聯(lián)的地位也極為重要。它總是成對(duì)地貼在大門兩邊，所以又稱為“對(duì)聯(lián)”。據(jù)考證，唐朝時(shí)就有了門聯(lián)，當(dāng)時(shí)書寫在桃木板上，然后掛在門上，為了祈求平安，富貴等。門聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，制作方便，張貼在大門上，不但表達(dá)了思想，而且極具裝飾效果。如果大門門扇上貼了門神，則門聯(lián)貼在門兩旁的門框柱子上，有的除門聯(lián)之外，還在門上方的橫枕上貼一條橫批。門聯(lián)既有內(nèi)涵，又有形式之美，而且比門神的制作更為簡(jiǎn)便，所以這種形式不但用在大門上，而且被廣泛地沿用到了其他地方。比如宅院大門內(nèi)的影壁上、窗戶上、樓梯上、推車上，甚至牛棚、雞窩、茅房外都貼有對(duì)聯(lián)。

4門上辟邪物

符合傳統(tǒng)民俗文化的大門裝飾除了以上所說(shuō)的鎮(zhèn)宅辟邪之物以外，常見(jiàn)的還有照妖鏡、吞口、鋪首等。照妖鏡屬于門上辟邪物，一面普通的鏡子，懸掛在大門上方，為整個(gè)宅院鎮(zhèn)妖避邪。吞口是一種木雕的獸頭，形象如老虎頭，面目猙獰。風(fēng)俗中認(rèn)為，這樣的怪獸能夠以惡制惡，嚇跑妖魔。鋪首指門環(huán)及配以裝飾性的底座，含有驅(qū)邪的意義。鋪首多由黃銅之城，也有鐵制品。古代鋪首的造型，有龜、蛇、朱雀、雙鳳、羊頭、虎、獅、螭等獸頭狀，猛獸怒目，露齒銜環(huán)，將威嚴(yán)氣象帶上大門，可以驅(qū)邪避兇。

5門上祈福物

門上裝飾物既有辟邪之物，也有祈福之物，門上祈福的裝飾物中最常見(jiàn)的有元寶和香插。元寶分金元寶和銀元寶，寓意招財(cái)進(jìn)寶，財(cái)源廣進(jìn)；香插一般用桃木做成，外邊包有紅紙，刻上花紋，在節(jié)日插香，既有裝飾效果，又能表達(dá)對(duì)神靈、上蒼的真誠(chéng)之心。

6門釘

在中國(guó)古建筑中，門釘只在板門上使用。起初門釘?shù)氖褂檬浅鲎阅景彘T制作工藝的需要，但是到后來(lái)，門釘?shù)难b飾性意義似乎更為重要了。在宅院大門上的門釘數(shù)量是很有講究的。古代皇宮的城門，每扇門的門釘有九排，每排有九個(gè)，共八十一個(gè)?；视H王府的門釘是六十三個(gè)。公侯家大門時(shí)四十九個(gè)。普通官員家，二十五個(gè)。老百姓家，不能裝配門釘。在古代門釘被納入了民間風(fēng)俗活動(dòng)中，摸門釘，可減災(zāi)免災(zāi)，是一種祈福活動(dòng)。

7門雕

中國(guó)傳統(tǒng)民居的門雕，有木雕、磚雕和石雕三種。這三種裝飾工藝經(jīng)過(guò)千年歷史演變，也成為了宅院大門門面裝飾重要的一部分。木雕，位于大門裝飾的主要部位，包括門簪、雀替等，門簪出現(xiàn)于漢代，起初是固定門扇的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，后來(lái)，為了增加其裝飾效果，將數(shù)量由原來(lái)的兩枚增加至四枚，甚至更多。門簪位于大門口上方，朝外一面做成圓形、方形、六邊形等各種斷面形式，朝外看面上加木雕花飾。雕刻題材如四季花卉，春蘭、夏荷、秋菊、冬梅；吉祥文字“壽”，“福”或“吉祥”，“平安”等吉詞頌語(yǔ)；還有漢瓦當(dāng)?shù)葓D案。雀替，用于大門和檐枋的下面，多雕刻蕃草，草龍為裝飾。磚雕，是一種具有極強(qiáng)觀賞價(jià)值的裝飾藝術(shù)品。主要在門頭和門楣等地方出現(xiàn)。圖案內(nèi)容豐富多彩，題材十分廣泛，如福祿壽喜、梅蘭竹菊、文房四寶、玩器博古，這些都充分體現(xiàn)了主人的理想抱負(fù)。石雕，主要作為對(duì)宅院大門的周邊進(jìn)行裝飾的物品，如枕石、石獅、影壁等。門枕石在傳統(tǒng)建筑上主要起到支撐和固定大門的作用，一般由石料加工而成，基本形式為鼓形。中間由團(tuán)花作為裝飾，團(tuán)花內(nèi)有花紋，也有草紋；有動(dòng)物紋，也有神獸紋；還有吉祥物紋，其中以轉(zhuǎn)角蓮花為常見(jiàn)。

8應(yīng)時(shí)裝飾

除以上所述的大門裝飾物外，依照民間風(fēng)俗、地域還產(chǎn)生了很多應(yīng)時(shí)的裝飾。和民間二十四節(jié)氣相關(guān)的一些習(xí)俗，很多都會(huì)表現(xiàn)在民居大門裝飾上。清明門上插柳，端午門上插艾，秋收插稻穗，這些既是對(duì)節(jié)氣和農(nóng)耕反應(yīng)，也寄托百姓美好的祈求和愿望，又成為了民居大門上的一種特有裝飾。這些和民間風(fēng)俗文化相關(guān)的大門裝飾，體現(xiàn)出濃厚的文化色彩，隱含了中國(guó)古老而又深沉的觀念，有一種強(qiáng)烈的感染力，是我國(guó)建筑裝飾歷史中不可忽視的藝術(shù)遺產(chǎn)。古代百姓技藝精湛，精神世界豐富多彩，這樣的大門裝飾不僅美化了居住環(huán)境，還與中國(guó)民俗文化相得益彰。中國(guó)民俗文化在民居大門裝飾中的應(yīng)用進(jìn)行一些梳理和探討，有利于中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的整理和繼承，也有利于中國(guó)建筑歷史的發(fā)展研究。可以使得中國(guó)民居宅院大門的裝飾藝術(shù)和民俗文化發(fā)揚(yáng)光大。

當(dāng)然，中國(guó)民俗文化博大精深，作為建筑裝飾藝術(shù)的研究者，我們有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)文化，注重保護(hù)和流傳，在教學(xué)和創(chuàng)作過(guò)程中，使得傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念相互融合相互感染，這樣才能使得傳統(tǒng)文化更有生命力，才能為民族文化的傳播帶來(lái)新的契機(jī)。

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