阿Q精神勝利中的法

內(nèi)容提要：通過了解法律的內(nèi)涵，從廣義與狹義方面去理解這個世界，從辯證分析的角度去剖析法律與時空的關(guān)系。在那樣的年代，阿Q的樸素唯物主義法律觀里有所反映。從遠(yuǎn)古時代，人類未起源的侏羅紀(jì)，除了霸王龍獨(dú)居開始，那時的規(guī)則和紀(jì)律還沒有人性的邏輯性.隨著物理學(xué)科技的繼續(xù)發(fā)展，人類不僅對我們的起源開始了解，而且對宇宙有了整體認(rèn)識，只是時空正與我們難以用現(xiàn)在的實(shí)驗(yàn)相證明，愛因斯坦的遐想，法律與時空涉及各個領(lǐng)域，需要我們共同面對。

一、法律的內(nèi)涵

法是由國家制定、認(rèn)可，由國家保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件決定的統(tǒng)治階級（或人民）的意志，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，以人去保證和發(fā)展統(tǒng)治階級（或人民）所期望的社會關(guān)系，社會秩序和社會發(fā)展目標(biāo)為目的社會現(xiàn)象和規(guī)范體系。

法不是從來就有的，但它是永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)存在的。隨著私有制、階級、國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生。是階級社會的特殊社會現(xiàn)象。法的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程。人類進(jìn)入奴隸社會就開始有了法律，漢莫拉比法典就是法律的重要標(biāo)志。公元前25世紀(jì)及審判記錄，在美索不達(dá)米亞地區(qū)——土地訴訟案判決，也都是出現(xiàn)了法律的有力的證據(jù)。奴隸制，封建制，資本主義法的過渡中，在我國社會主義法律的本質(zhì)中，法律體現(xiàn)的意志是階級性與人民性的統(tǒng)一。工人階級和人民的利益是統(tǒng)一的。在經(jīng)濟(jì)方面、政治方面、文化方面、社會建設(shè)、對外方面都有重要的意義。

歷史上各種類型的法律，形式雖有不同，本質(zhì)上都是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)，即集中地表現(xiàn)統(tǒng)治階級的共同利益與共同要求。統(tǒng)治階級為了保護(hù)本階級的共同利益，運(yùn)用國家政權(quán)，把本階級的意志轉(zhuǎn)化為國家意志，表現(xiàn)為法律規(guī)范，以此規(guī)定人們的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，建立與維護(hù)對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系與社會秩序。法律所表現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容是由其物質(zhì)生活條件決定的。物質(zhì)生活條件包括地理環(huán)境、人口、物質(zhì)生產(chǎn)方式諸因素。任何統(tǒng)治階級都不能離開物質(zhì)生活條件隨心所欲地創(chuàng)制法律。離開了社會物質(zhì)生活條件，法律就失去了它所依附的基礎(chǔ)。堅持社會存在決定社會意識的原理揭示法律的本質(zhì)，是唯物主義法律觀與唯心主義法律觀的根本區(qū)別

二、阿Q的法律觀

在《阿Q正傳》里“阿Q精神”簡單的說就是一種是自慰精神或者是自賤精神，學(xué)者概括為：阿Q的自欺欺人、自輕、自賤、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等。簡言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實(shí)，而使用虛假的勝利來在精神上實(shí)行自我安慰，自我麻醉，這叫典型的精神勝利法。它來自魯迅先生1921年在《晨報》副刊上發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》的主人公阿Q的形象。阿Q已經(jīng)成為一個專有名詞被世人所運(yùn)用。阿Q是一個橫遭壓迫、備受屈辱的雇農(nóng)流浪漢，他在任何情況下都能自己安慰自己，都自以為是“勝利者”。阿Q性格中最為鮮明的病態(tài)特征，便是精神勝利法?！鞍精神”通常是被那些需要勝利而又無法得到勝利的人用來維持自己精神上的平衡的一種藥方，也可以稱為一種自欺欺人的騙術(shù)，常常表現(xiàn)在走向沒落的統(tǒng)治階級的精神狀態(tài)中 。其實(shí)它是一種生活中的弱者的典型思想和精神，更嚴(yán)重地存在于被帝國主義欺侮的半殖民地的封建統(tǒng)治階級之中，不只是中國有，其他國家也有。從人類思想的普遍性來講，被統(tǒng)治階級要受統(tǒng)治階級思想的影響，所以在舊中國國民中也就普遍存在著阿Q精神。那時的 法律存在著樸素辯證唯物主義，有一定的可取之處，阿Q的一系列理論思想都可以歸納為阿Q精神。阿Q精神包含：輸贏運(yùn)氣理論，指責(zé)隊友理論，誣陷隊友理論，不占便宜就是吃虧理論，只求一次真正輸?shù)睦碚?，自己是社會最低層理論。阿Q精神勝利法，阿Q精神盈利法，阿Q精神虧損法。阿Q理論是從魯迅的精神勝利法的現(xiàn)代提現(xiàn)和詮釋，從社會學(xué)上講，阿Q理論融合了精神勝利法，仇富，憤青甚至報復(fù)社會的心理。阿Q精神，又名阿Q思想或阿Q理論，阿Q的一系列理論思想都可以歸納為阿Q精神。其在心理學(xué)和社會學(xué)具有極高的地位。阿Q精神的精髓在于，憤恨一切比自己富有或者在某種領(lǐng)域比自己領(lǐng)先的人或事。充分理解阿Q精神的人，可以做到從言語或行為上阻礙事情良性發(fā)展，從而得到更高的自我滿足，并在心理體現(xiàn)自身的社會價值。法律還是需要一種精神，來領(lǐng)略世界的和諧。

三、從宇宙觀了解法律

宇宙是無限延伸的，是一個四維空間。愛因斯坦為說明相對論講了這樣一個故事：在未來的某一時間，有一對20歲的孿生兄弟，弟弟乘宇宙飛船以29萬千米/秒的速度飛行，哥哥留在地球上。50年以后，當(dāng)哥哥已經(jīng)變成白發(fā)蒼蒼的老人時，卻發(fā)現(xiàn)弟弟還是一個30多歲的年輕人！原來，對于乘坐光速飛船的弟弟來講，才剛剛過了幾年！現(xiàn)在，這種穿越時空的夢想已經(jīng)越來越多的出現(xiàn)在電影里。雖然現(xiàn)在它們?nèi)允腔孟?，但也許在將來的某一天就會成為現(xiàn)實(shí)。

愛因斯坦的理論已得到充分證明，那時的宇宙將出現(xiàn)一部新的法律，雖然現(xiàn)在國際司法，國際經(jīng)濟(jì)法，國際法只是一個小圈子，人類為了生存會不會尋找下一個生物圈，這都是一個值得深思的科技問題，全球變暖等現(xiàn)象的出現(xiàn)，下一個環(huán)保問題的出現(xiàn)等有待證實(shí)法律的強(qiáng)制力，那時的法律是新的星際法律的出現(xiàn)。

法律的作用正在日益深入，法律涵蓋了各個方面領(lǐng)域，解決需要我們的努力 法律具有明示作用。法律的明示作用主要是以法律條文的形式明確告知人們，什么可以做的，什么是不可以做的，哪些行為是合法的，哪些行為是非法的。違法者將要受到怎樣的制裁等。這一作用主要是通過立法和普法工作來實(shí)現(xiàn)的。法律所具有的明示作用是實(shí)現(xiàn)知法和守法的基本前提。法律具有預(yù)防作用。對于法律的預(yù)防作用主要是通過法律的明示作用和執(zhí)法的效力以及對違法行為進(jìn)行懲治力度的大小來實(shí)現(xiàn)的。法律的明示作用可以使人們知曉法律而明辨是非，即在人們的日常行為中，什么是可以做的，什么是絕對禁止的，觸犯了法律應(yīng)受到的法律制裁，違法后能不能變通，變通的可能性有多少等等。這樣人們在日常的具體活動中，根據(jù)法律的規(guī)定來自覺地調(diào)解和控制自己的思想和行為，從而來達(dá)到有效避免違法和犯罪現(xiàn)象發(fā)生的目的。嚴(yán)格及時有效的執(zhí)法也可以警示人們，莫違法，違法必受罰，受罰不可變通也。這樣可以在每一個人的心底上建立起一道堅不可崔的思想行為防線。只有這樣才能做到有令必行有禁必止。收到欲方則方，欲圓則圓的良好的規(guī)范效果。

法律的校正作用，也稱之為法律的規(guī)范作用。這一作用主要是通過法律的強(qiáng)制執(zhí)行力來機(jī)械地校正社會行為中所出現(xiàn)的一些偏離了法律軌道的不法行為，使之回歸到正常的法律軌道。像法律所對的一些觸犯了法律的違法犯罪分子所進(jìn)行的強(qiáng)制性的法律改造，使之違法行為得到了強(qiáng)制性的校正。法律具有扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣、凈化人們的心靈、凈化社會環(huán)境的社會性效益。理順、改善和穩(wěn)定人們之間的社會關(guān)系，提高整個社會運(yùn)行的效率和文明程度。作為一個真正的法制社會則是一個高度秩序、高度穩(wěn)定、高度效率、高度文明的社會。這也是法制的最終目的和最根本性的作用。 綜上所述，法律作用的大小，主要是由立法質(zhì)量，普法質(zhì)量和執(zhí)法效力的大小所決定的。在立法上，必須在明確是非的法律界線的界定上，一定要做到一就是一，二就是二，絕不能在合法與非法的行為界線的劃分上出現(xiàn)一些模棱兩可，含糊不清的表述。更不能在對違法處罰的裁量上有幅度的現(xiàn)象出現(xiàn)。在普法上，對于每一部法律都要做到人人皆知，不留死角。只有知法才能使具有法律的明示作用，法律的預(yù)防作用才能得到更好地體現(xiàn)。知法是守法的前提，立法是知法的前提。在執(zhí)法上，對于任何一部法律，不管它制定得多么明確、嚴(yán)密和嚴(yán)厲，普法工作做得多么的廣泛而深入人心，如果出現(xiàn)執(zhí)法不嚴(yán)，對違法者懲處不力（不及時不嚴(yán)厲），再嚴(yán)厲的法律也會成為了一紙空文的，形同虛設(shè)，沒有任何意義可言的。