電視相親節(jié)目女性元素解析

摘 要：時(shí)下相親類電視節(jié)目在各大衛(wèi)視熱播，引發(fā)了“剩男剩女”“富二代”“拜金女”等社會(huì)問題的廣泛熱議而備受關(guān)注。本文以江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》欄目為例，從節(jié)目設(shè)計(jì)即節(jié)目題材、節(jié)目形式、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、話語、女嘉賓氣質(zhì)的多樣性等五個(gè)方面分析女性社會(huì)地位的變化。并結(jié)合節(jié)目進(jìn)行文本分析，深入挖掘女性主導(dǎo)的表象下男權(quán)中心的隱形控制，從性別分析的角度，分析相親節(jié)目傳遞出的性別意識(shí)的變化，引發(fā)人們對(duì)性別意識(shí)的思考。

關(guān)鍵詞：電視相親；女性地位；性別意識(shí)；父權(quán)制（男權(quán)）

中圖分類號(hào)：G220 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2013）08-0087-03

自2010年起，電視相親節(jié)目成了最熱門的電視欄目，而且收視率節(jié)節(jié)攀升。由于強(qiáng)烈的社會(huì)反響，各大電視臺(tái)紛紛推出相親節(jié)目，如江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》、湖南臺(tái)的《我們約會(huì)吧》、浙江臺(tái)《為愛向前沖》、山東臺(tái)的《為愛來敲門》等。其中打著“只提供邂逅，不包辦婚姻”口號(hào)的新派交友節(jié)目《非誠勿擾》是最具影響力也是收視率最高的一檔欄目，自2010年初開播以來，一石激起千層浪，引發(fā)了“剩男剩女”、“拜金女”、“富二代”等社會(huì)熱點(diǎn)問題的廣泛討論。在節(jié)目的形式和內(nèi)容中植入了女性主導(dǎo)的思想，在視覺和思想上給觀眾以女性至上的價(jià)值沖擊，這是否體現(xiàn)了中國女性社會(huì)地位的變化？觀眾在這種女性主導(dǎo)的觀念引導(dǎo)下是否真正擺脫了男權(quán)中心的控制？

“相親”在中國的文化土壤上是有著鮮明時(shí)代烙印的。國內(nèi)相親主題節(jié)目的開山鼻祖是1988年陜西電視臺(tái)《電視紅娘》，以“牽紅線”為質(zhì)樸的節(jié)目宗旨，兩三年就因運(yùn)作不成熟而結(jié)束。九十年代后期，湖南衛(wèi)視的《玫瑰之約》成為第二輪電視相親節(jié)目的佼佼者，第一次用娛樂化的方式， 給未婚青年男女打造表現(xiàn)自己、尋找緣分的舞臺(tái)?！边\(yùn)作八年后停播[1]。近兩年新一輪電視相親節(jié)目再度來襲，新型電視相親節(jié)目的火爆熒屏，不僅僅反映的是 80 后、 90 后婚姻、 戀愛、家庭觀念思想的碰撞， 在一定程度上更是現(xiàn)在社會(huì)男女性別關(guān)系的折射。許多觀眾在觀看《非誠勿擾》節(jié)目時(shí)，發(fā)現(xiàn)與以往電視相親節(jié)目中一對(duì)一“相親”的形式不同，節(jié)目中處處展現(xiàn)了女性優(yōu)先，并有人提出電視媒體已經(jīng)步入女性消費(fèi)時(shí)代——即“男色”時(shí)代[2]。

一、節(jié)目形式——女性主導(dǎo)，男權(quán)出讓

相親原本是私人領(lǐng)域的問題，是生活性的內(nèi)容，而電視媒體將其搬上熒屏，從傳播學(xué)的理論講是“人際傳播介入大眾傳播”，從社會(huì)學(xué)的角度講是“私人化領(lǐng)域走向公共化領(lǐng)域”。人際傳播是指個(gè)人與個(gè)人之間的直接的面對(duì)面的信息溝通和情感交流活動(dòng)。大眾傳播則是特定社會(huì)集團(tuán)利用報(bào)紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等大眾媒介向社會(huì)大多數(shù)成員傳送消息、知識(shí)的過程[3]。人際傳播介入大眾傳播，將原來個(gè)人與個(gè)人的信息溝通和情感交流活動(dòng)通過大眾媒體向社會(huì)大多數(shù)成員發(fā)送，并贏得多數(shù)人的關(guān)注。從傳播內(nèi)容來看，婚戀家庭多為私人化領(lǐng)域的內(nèi)容，僅限于個(gè)人與個(gè)人的小范圍傳播，但相親節(jié)目的出現(xiàn)打破了這一格局，將大眾普遍經(jīng)歷的私人化領(lǐng)域信息，放置在一個(gè)公共化的領(lǐng)域內(nèi)。在傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”性別模式中，女性往往被貼著“內(nèi)”的標(biāo)簽，主要負(fù)責(zé)家庭生活等私人化領(lǐng)域，并且女性在這個(gè)私人化領(lǐng)域中母親、妻子等多重角色承擔(dān)著怎樣的責(zé)任和壓力是無人問津的[4]?，F(xiàn)如今，隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女性慢慢從單一的家庭角色中脫開身來，走進(jìn)社會(huì)的公共領(lǐng)域，接受教育、參與經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)、參政，承擔(dān)起多元社會(huì)角色。因此，節(jié)目首先從題材上將私人領(lǐng)域的問題輸入公共文化領(lǐng)域，以傳媒的手段模糊了“內(nèi)”“外”的界定，淡化了戀愛婚姻家庭是狹隘的私人領(lǐng)域問題的觀念，矛頭直指隊(duì)伍不斷壯大的“剩男剩女”們的婚戀問題，提供了一個(gè)可以開放地選擇伴侶的平臺(tái)。

24位女嘉賓的位置在舞臺(tái)的制高點(diǎn)，背后燈光絢麗氣場十足。男嘉賓從出場就是坐著升降機(jī)“降”下來的，站到平地的臺(tái)中央又不得不微仰著頭面對(duì)眾多美女的俯視。這種將男性“降級(jí)”的設(shè)計(jì)，強(qiáng)化了男性“被看”，女性“主導(dǎo)”的表現(xiàn)力。應(yīng)該說主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)敏銳的察覺到女性地位在社會(huì)上的崛起和女性意識(shí)在人們思想中的形成，勢(shì)必對(duì)觀眾心理產(chǎn)生影響：女性觀眾迫切地渴望從媒體信息中看到女性權(quán)力彰顯的表現(xiàn)，而男性也漸漸在心里形成“尊重”的概念。因此，不管是湖南衛(wèi)視《我們約會(huì)吧》雙胞胎節(jié)目中男選女的形式，還是浙江衛(wèi)視《為愛向前沖》中男生選出最不喜歡的女生的環(huán)節(jié)，這樣的設(shè)計(jì)都不夠精明，收視為這一點(diǎn)做了佐證。

另外，男女嘉賓作為《非誠勿擾》舞臺(tái)上最重要的“風(fēng)景”，其豐富的形象、多元的氣質(zhì)更加具象化生動(dòng)化。女嘉賓中有來自韓國的李淑嫻、烏克蘭姑娘杜蘭妍、泰國姑娘李愛娘、還有來自日本的佐藤愛等等，而男嘉賓中也有來自瑞典的麥克、埃及帥哥穆小龍等等，他們帶來格局異域風(fēng)情的語言表達(dá)、民族服飾，以及不同國度的友人對(duì)中國文化的認(rèn)同。這種突破了空間限制的運(yùn)作方式，使每一個(gè)參與者無論是主動(dòng)選擇的女嘉賓還是被挑選的男嘉賓都成了一個(gè)獨(dú)立而鮮明的主體，一定程度上顛覆了文化上的等級(jí)制度、性別的等級(jí)制度，此時(shí)的舞臺(tái)不僅僅是相親的平臺(tái)，更成為一場不同性別、文化相互融合的場所，讓每一個(gè)嘉賓在追求幸福路上都感受到尊重，也讓電視機(jī)前的觀眾大飽眼福大開眼界。

二、節(jié)目內(nèi)容——女性獨(dú)立、男性依從

節(jié)目開場，在主持人簡單的開場白后，24位女嘉賓華麗登場，伴隨女嘉賓登場的背景音樂歌詞意思為“我不喜歡你的女朋友，你需要一個(gè)新的，我想做你的女朋友”。待24位女嘉賓在各自位置站定后，全場就會(huì)閃起五顏六色的光，女嘉賓面前象征著“權(quán)力”的燈就會(huì)亮起。出場男嘉賓在節(jié)目中接受三輪考驗(yàn)——“愛之初體驗(yàn)”“愛之再判斷”“愛之終決選”，通過后方可進(jìn)入“男生權(quán)利”，女嘉賓就在這個(gè)考驗(yàn)過程中行使“權(quán)力”，以滅燈或亮燈決定男嘉賓的去留，并且可以向男嘉賓提出麻辣問題或進(jìn)行犀利點(diǎn)評(píng)。

這是節(jié)目設(shè)置上吸引人眼球的地方，一改往常熒屏上女性作為審美對(duì)象的模式，將女嘉賓作為審美主體，對(duì)上場男嘉賓圍觀、點(diǎn)評(píng)和選擇。數(shù)量上24 Vs 1的懸殊對(duì)比，使得站在場上的男嘉賓儼然成了一個(gè)“弱者”，男嘉賓為了留在舞臺(tái)上或者最后能夠牽手成功，不得不盡可能的秀出自己的各種優(yōu)點(diǎn)，外形、性格、經(jīng)濟(jì)條件等。傳統(tǒng)如選美比賽等電視節(jié)目都是把女性放在被觀賞被審美的位置，用男性的眼睛來“審”女性的美，用男性的眼光來制定美的標(biāo)準(zhǔn)。尤其是新千年以來，各色媒體上的手機(jī)、服裝、日用品廣告等，靚麗動(dòng)人的女性形象首當(dāng)其沖，這些現(xiàn)象的本質(zhì)是暗示擁有這些商品的男主人公同時(shí)還擁有追求一眾美麗女郎的權(quán)利。江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》則在一定程度上反其道而行之，在這個(gè)舞臺(tái)上，男士成為被很多女嘉賓們挑選的對(duì)象，男性角色在此被消費(fèi)了，一定意義上成了滿足觀眾欲望的商品，被女性百般挑選。這種做法是對(duì)中國傳統(tǒng)文化中以男性為核心的價(jià)值理念進(jìn)行了挑戰(zhàn)，且不論結(jié)果如何，這種挑戰(zhàn)的姿態(tài)就足以對(duì)女性婚戀價(jià)值觀進(jìn)行直面展示和坦率尊重，讓我們看到了當(dāng)代女性意識(shí)的覺醒。

在這樣一個(gè)變化迅雷不及掩耳的消費(fèi)時(shí)代，滯銷的商品會(huì)被剩下，情感如果滯銷，在通往婚姻殿堂的競爭中也一樣會(huì)被剩下。根據(jù)《剩男剩女城市榜》的報(bào)告，北京的剩女有50萬，上海有63萬。如果說大部分剩女是被時(shí)代的婚姻浪潮剩下的話，在這里她們可以選擇自己的“?！迸c“不?！?，她們決定男嘉賓去留的同時(shí)也是在決定自己的去留，在這個(gè)舞臺(tái)上，即便是“?！保彩侵鲃?dòng)剩下的。

《非誠勿擾》受歡迎還有一個(gè)原因是節(jié)目中女嘉賓麻辣的性格和火爆的言論。比如誓“豪宅男”不嫁的朱真芳，因“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車后面笑”的出位言論而家喻戶曉的馬諾，她本人也為此被牢牢貼上了“拜金女”的標(biāo)簽。在這里且不去討論其言論體現(xiàn)的價(jià)值觀，也不去考究她們張狂表現(xiàn)的背后是否有博得出名的陰謀，但是電視呈現(xiàn)出來的是女嘉賓們用極端的語言表達(dá)了自己真誠的向往?！拔也毁澩愕挠^點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利！”在父權(quán)制統(tǒng)治下的幾千年里，在“父母之命，媒妁之言”的束縛下，別說選擇，女孩子到了洞房花燭夜蓋頭被撩開的那一刻，才得以見到自己夫君的廬山真面目，并從此嫁雞隨雞嫁狗隨狗。如果她們穿越到現(xiàn)代可能都不敢相信自己看到的，姑娘們可以穿著自己喜歡的性感服飾，俯視著男人說“我不喜歡你的穿衣風(fēng)格”“你喜歡我嗎”。從惟命是從到擁有話語權(quán)，這是怎樣的進(jìn)步！盡管偶有刺耳之聲，但是在那樣一個(gè)廣闊的舞臺(tái)上掌握著話語的絕對(duì)上風(fēng)，不管是毒舌還是犀利，都只是表達(dá)的方式和程度而已，我們肯定的是有表達(dá)的權(quán)利和勇氣。

三、女性主導(dǎo)的表象下男權(quán)中心的隱性控制

從《非誠勿擾》的舞臺(tái)呈現(xiàn)給我們的畫面來看，女性的主體意識(shí)似乎進(jìn)入了主流的意識(shí)形態(tài)，但是更深入思考，我們也仍然能夠發(fā)現(xiàn)藏在女性主導(dǎo)表象下的男權(quán)政治的隱性控制。

我們說“多女選一男”的形式，體現(xiàn)的是女性主導(dǎo)的思想，但是當(dāng)24位姑娘們站在舞臺(tái)上的那一刻起，她們的身份就是雙重的，既是臺(tái)上男嘉賓的圍觀者和評(píng)判者，同時(shí)又通過鏡頭被更廣大的人群圍觀著、評(píng)論著。某種程度上，節(jié)目方還是為了讓節(jié)目更“好看”。在舞臺(tái)下面的攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)了臺(tái)上的女嘉賓們，她們的舉手抬舉、言行舉止都被忠實(shí)的記錄了下來，甚至還包括她們性感的身材等[5]。其實(shí)，在《非誠勿擾》的舞臺(tái)上真正被看的、被關(guān)注的還是臺(tái)上的那24位形象氣質(zhì)俱佳的女嘉賓，她們成為被大多數(shù)所看的對(duì)象。這是一個(gè)眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們已經(jīng)看慣了明星美女，平民美女并且有自己獨(dú)特個(gè)性氣質(zhì)的女生則更能滿足群眾的獵奇心理，迎合不同口味，而賺足眼球[6]。

節(jié)目中也暗暗地宣揚(yáng)著男性標(biāo)準(zhǔn)。男嘉賓上場后的第一個(gè)權(quán)利是選擇“心動(dòng)女生”。在短短幾秒時(shí)間里，這個(gè)“選擇”的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)——“男人的眼睛?！焙苊黠@，那些年輕貌美、身材姣好的女性很容易受到男性的青睞，這部分女性也因?yàn)槲愋阅抗舛@得更加自信。不知從什么時(shí)候開始，“年輕貌美”成了一種競爭力一種資源甚至是交換的砝碼。舞臺(tái)上樣貌不怎么出眾的女嘉賓朱真芳表示“誓好宅男不嫁”的時(shí)候，引來一片唏噓，包括女性在內(nèi)的一大片群體從心底里認(rèn)為，以她的容貌沒有資格提出這種“交換條件”。爆紅于網(wǎng)絡(luò)的鳳姐能夠引起一場軒然大波，大抵也因如此?？梢哉f“年輕貌美”是父權(quán)制的遺毒，女性們沒有過多地去思考這個(gè)美麗的標(biāo)準(zhǔn)是誰定的，就急急忙忙投入到各種美容大軍里去了[7]。當(dāng)然現(xiàn)在也有很多女性在“美麗”這個(gè)問題上產(chǎn)生了主體意識(shí)，對(duì)美的追求開始更注重健康更關(guān)注自我，而不是簡單的好“看”。只是從目前看，女性想真正做到自己的美麗自己做主，還有一段路途要走。

女性消費(fèi)時(shí)代的來臨，在很大程度上影響了電視節(jié)目的定位與受眾意識(shí)，文化環(huán)境又如同河流，是不穩(wěn)定和變換的，我們看到，《非誠勿擾》節(jié)目中出現(xiàn)的女性角色為主導(dǎo)、男性角色被消費(fèi)的方式，表面上看是在極力聲張女性權(quán)利，改寫現(xiàn)有的男強(qiáng)女弱現(xiàn)象，但在一片風(fēng)光背后，隱藏的卻是無法選擇的男性政治的潛在空間，在贏得市場認(rèn)同的同時(shí)還能樹立起女性主義的口碑。

電視媒體必須學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，尋找合適的性別定位，在男性與女性中左右逢源，才能在電視節(jié)目中立于不敗之地。

以《非誠勿擾》為代表的相親節(jié)目在某種程度上體現(xiàn)著女性主導(dǎo)的思想。不管是節(jié)目“女選男”的形式還是女嘉賓現(xiàn)場牢牢掌握話語權(quán)的強(qiáng)勢(shì)表現(xiàn)，在到節(jié)目引起的一系列有關(guān)兩性的討論，都彰顯著女性在這個(gè)時(shí)代不再是“他者”，而是真真實(shí)實(shí)作為參與者存在著。盡管深入挖掘也能看到其女性主導(dǎo)的背后男權(quán)中心思想的根蒂。審美標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)地位等問題依然模糊著一部分女性的眼睛。但是我們相信，隨著時(shí)代不斷地發(fā)展，性別意識(shí)在人們思想中的強(qiáng)化，女性可以在各個(gè)領(lǐng)域打破“他者”的地位，整個(gè)社會(huì)終將達(dá)到兩性和諧發(fā)展、“雙腿并行”。

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