例談議論文教學(xué)中的邏輯思維訓(xùn)練

歐陽躍軍

語文教學(xué)必須發(fā)展學(xué)生的思維能力，因?yàn)樗季S的核心是智力，發(fā)展思維也就是發(fā)展智力。中學(xué)語文教材中的議論文，尤其是經(jīng)典名篇，具有嚴(yán)密的邏輯性，其概念、判斷、推理的思維形式總是與準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語言相結(jié)合的，作為語文教師，應(yīng)通過這樣的課文對(duì)學(xué)生進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練，以發(fā)展學(xué)生思考問題的能力。下面以《在馬克思墓前的講話》一文為例，談?wù)勅绾卧谧h論文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練。

一、引導(dǎo)學(xué)生將言語現(xiàn)象歸納為語言規(guī)則

“言語”現(xiàn)象，是指作者在文章寫作中為表達(dá)思維所連綴的各級(jí)語言單位，盡管它們變化無窮，但總有規(guī)律可循。在教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從一些相類似的言語現(xiàn)象中，尋找出它們各自的規(guī)律。

教學(xué)《在馬克思墓前的講話》中的第一自然段時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生思考：恩格斯描寫馬克思的逝世，為什么不直說“逝世”，而是寫他“在安樂椅上安靜的睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)睡著了”。類似的言語現(xiàn)象在魯迅的小說《祝福》中也有出現(xiàn)：祥林嫂在年終祝福中死在風(fēng)雪里，有人告訴魯四爺說“祥林嫂老了”，像這樣的言語現(xiàn)象，有共同的本質(zhì)特點(diǎn)，即以文雅的言語代不吉祥的言語，修辭學(xué)家創(chuàng)造了一個(gè)術(shù)語叫“諱飾”。這樣經(jīng)常有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生從不同類型的言語現(xiàn)象中尋找出各自不同的特點(diǎn)，并探討出語言規(guī)律，不僅能使學(xué)生從感性到理性上加深對(duì)言語現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，還可以發(fā)現(xiàn)一些前人所未曾發(fā)現(xiàn)的語言規(guī)律，從而推動(dòng)語言學(xué)說向前發(fā)展。

二、引導(dǎo)學(xué)生思維從順、逆兩個(gè)方向轉(zhuǎn)化

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物總是在一定的條件下向著相反的方向轉(zhuǎn)化，靜止的觀點(diǎn)，必然使人的思維變得僵化。

《在馬克思墓前的講話》中對(duì)于馬克思逝世所帶來的損失是這樣表述的：“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失?！睘榱艘龑?dǎo)學(xué)生理解這一句話在全文結(jié)構(gòu)上的作用，可先從順向思維的角度設(shè)問：“馬克思的逝世給人類帶來了怎樣的損失？為什么說這種損失是不可估量的？”讓學(xué)生聯(lián)系全文，從革命實(shí)踐與革命理論兩個(gè)方面回答。然后再從逆向思維的角度設(shè)問：“馬克思在沒有逝世前，已經(jīng)在哪些方面作出了杰出的貢獻(xiàn)呢？這個(gè)句子在全文的結(jié)構(gòu)上起什么作用呢？”學(xué)生通過思索，認(rèn)識(shí)到這個(gè)句子概述了馬克思在革命實(shí)踐與理論兩個(gè)方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，是這篇議論文的中心論點(diǎn)，本論部分就是扣住它從兩個(gè)方面展開論述的。

三、引導(dǎo)學(xué)生的思考由粗淺向縱深發(fā)展

觀念形態(tài)的思維，只有通過具有物質(zhì)外殼的語言才能訴諸讀者的視覺和聽覺，思維的深度只有通過有分量的語言形式才能展示出來。在議論文的教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生通過語言的表層深入領(lǐng)會(huì)其思維的深層內(nèi)涵。

如《在馬克思墓前的講話》中第三自然段中的“歷來為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)”一句中“紛繁蕪雜”一詞，其本義是指多而雜亂的草，這是不難理解的；但具體到此句中，包含的內(nèi)容更多。在馬克思以前，有不少唯心主義哲學(xué)家、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家、神學(xué)家，他們以五花八門、形形色色的理論來解釋世界，掩蓋著世界最基本的事實(shí)：物質(zhì)決定精神，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。教學(xué)中要啟發(fā)學(xué)生從詞語的本義理解其深刻的比喻意義，才能由衷贊嘆馬克思理論的博大精深。

有的詞句可以通過對(duì)比進(jìn)行分析，從而領(lǐng)悟作者思維的縝密程度。如馬克思對(duì)待科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)，由“衷心喜悅”到“喜悅非同尋?！保渖顚哟蔚脑?，要引導(dǎo)學(xué)生深入探討，方能悟其真諦，才能從文中前后的邏輯聯(lián)系中接受思維訓(xùn)練。

這篇經(jīng)典悼詞的第三自然段無疑是教學(xué)的重點(diǎn)。在掌握其基本內(nèi)容之后，還有必要從形式上進(jìn)行句法分析，整段文字只是一個(gè)復(fù)雜單句，其賓語有兩次復(fù)指，后一次復(fù)指，即冒號(hào)以后的部分是一個(gè)三層復(fù)句。我們只有對(duì)它進(jìn)行復(fù)句層次切分，才能準(zhǔn)確而深入地把握文段的思想內(nèi)容。以“所以”為標(biāo)志，前后構(gòu)成因果關(guān)系。前一分句以“然后”為標(biāo)志，構(gòu)成條件關(guān)系。后一分句是以“因而”為標(biāo)志的因果復(fù)句，“因而”前面的部分又是由條件復(fù)句構(gòu)成；“因而”后面的部分是以此推出的結(jié)論，以“而不是”為標(biāo)志構(gòu)成并列關(guān)系。其層次分析如下：

①人們首先必須吃、喝、住、穿，||（條件）②然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)，宗教等等；|（因果）③所以，直接的物質(zhì)的資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成了基礎(chǔ)，|||（條件）④人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，||（因果）⑤因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，|||（并列）⑥而不是像過去那樣做得相反。

這段話論述馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律并闡述了歷史唯物主義的基本原理。作者對(duì)理論的闡述層層深入，通俗易懂，邏輯十分嚴(yán)密，有極強(qiáng)的說服力。

總之，在話題作文泛化導(dǎo)致中學(xué)生文體意識(shí)逐漸喪失之際，加強(qiáng)議論文閱讀教學(xué)中的邏輯思維訓(xùn)練，無疑是挽救時(shí)弊的正確選擇。對(duì)一篇議論文，首先是通過閱讀，整體把握其思想內(nèi)容；然后是弄清文與題、段與段、句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系，也就是搞清作者行文的思路；最后概括總結(jié)。這樣反復(fù)操練，才能有效提高議論文的閱讀能力；進(jìn)而將能力遷移到寫作中，寫出觀點(diǎn)鮮明、文氣貫通的議論文。當(dāng)然，思維訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，很有進(jìn)一步探討和總結(jié)的必要。

作者單位：湖南省冷水江工業(yè)學(xué)校（417505）