古代詩(shī)歌中的意境

谷和好

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）05-0081-01

我常陶醉于記敘文敘事的妙趣；我常著迷于散文寫(xiě)景的美麗；我更深情于小說(shuō)人物的鮮活；我還折服于議論文論述的精辟。然而最讓我忘情而不能自拔的要算是古代詩(shī)歌所蘊(yùn)涵的各種幽邃而深沉的意境了。

說(shuō)道詩(shī)歌意境，其實(shí)就是詩(shī)歌通過(guò)形象表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)。就是人們常說(shuō)的意象。詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌作品，要借助一定的形象。這些寫(xiě)入作品的形象就是意象的“象”。但由于它們是經(jīng)過(guò)詩(shī)人精心挑選和認(rèn)真判定而寫(xiě)入的，所以附著著詩(shī)人的主觀認(rèn)識(shí)和情感，即“意”。因而這些形象不再是現(xiàn)實(shí)中普通形象了，故稱(chēng)之“意象”。正因?yàn)橛辛诉@種依賴(lài)于作品意象的出現(xiàn)，才產(chǎn)生了意境。當(dāng)然，意境是通過(guò)聯(lián)想和想象才能達(dá)到的一種境界。

我認(rèn)為體會(huì)詩(shī)歌的意境有兩種途徑，一種是從對(duì)詩(shī)歌的欣賞中得來(lái)；一種是從對(duì)字詞的欣賞中得來(lái)。先說(shuō)如何從詩(shī)句的分析而得到詩(shī)句的意境。在品讀詩(shī)歌時(shí)是需要讀者通過(guò)對(duì)作品中所描繪的景象進(jìn)行再創(chuàng)作，也就是通過(guò)聯(lián)想和想象在腦海中描繪出一幅詩(shī)歌所描寫(xiě)的景象，即把文字變成畫(huà)面，這時(shí)的讀者就要有著畫(huà)家所具備的特有的審視能力和繪畫(huà)功底。甚至這種繪畫(huà)功夫還要超出畫(huà)家，因?yàn)楫?huà)家是在實(shí)物（畫(huà)紙、畫(huà)布、墻壁）上作出有形的畫(huà)像。而詩(shī)歌的品賞者則是要在大腦中繪出一幅沒(méi)有紙、布等物的虛境。但是二者所體會(huì)出來(lái)的都能讓人陶醉其中。這也許就是讀者把詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)的一切景觀的所見(jiàn)所聞所感通過(guò)自己的聯(lián)想和想象再還原出來(lái)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程其實(shí)就是讀者的二度創(chuàng)作。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，寫(xiě)的是詩(shī)人王維奉旨出塞察訪敵情途中，當(dāng)他第一次看到茫茫的漠北地帶，遠(yuǎn)處的一戶人家造飯時(shí)騰于天宇荒漠之間一縷炊煙，這天又是晴好天氣，雖然傍晚但無(wú)一絲風(fēng)云，這縷孤煙便輕搖直上，沖向了云霄。再看那綿綿的長(zhǎng)河盡頭，一輪又大又圓的夕陽(yáng)映紅了半邊天空，正徐徐地落入河底。好一幅壯麗而奇特的塞外風(fēng)光啊?？梢韵胍?jiàn)詩(shī)人當(dāng)時(shí)看到這種壯麗的景色一定是情不自禁，縱情高吟成誦這千古流傳絕唱佳句的。如果我們讀者，不能把詩(shī)人當(dāng)時(shí)的景象重新在自己的腦海中情景再現(xiàn)的話，我想是不會(huì)體悟到吟誦此句時(shí)的心境。這就是詩(shī)歌中的詩(shī)句所呈現(xiàn)出來(lái)的意境。

以上所述是指讀者通過(guò)對(duì)整首詩(shī)歌的品讀后所產(chǎn)生的意境。當(dāng)然，意境的產(chǎn)生不僅僅是通過(guò)對(duì)詩(shī)句的鑒賞才能產(chǎn)生的。對(duì)詩(shī)文中的某些字詞的深入分析和品賞，也同樣會(huì)產(chǎn)生出意境的。

古代詩(shī)歌，除了詩(shī)句中呈現(xiàn)出來(lái)的意境外，很多的詩(shī)歌多從它所練就的字詞上，也能很好地把握詩(shī)歌的意境的。因?yàn)楣糯?shī)人在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作上，講究的就是咬文嚼字。從賈島的“僧敲月下門(mén)”還是“僧推月下門(mén)”的糾結(jié)中，我們就不難看出古代詩(shī)人對(duì)用字的推敲與考究了。所以，我們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)歌欣賞時(shí)，除了對(duì)詩(shī)文進(jìn)行賞析外，對(duì)詩(shī)句中某些關(guān)鍵字詞也得有所關(guān)注。因?yàn)?，別看它就一個(gè)字或一個(gè)詞，但那些都是詩(shī)人經(jīng)過(guò)千錘百煉，精磨細(xì)琢而練達(dá)出來(lái)的。詩(shī)人就是想通過(guò)這些個(gè)字詞，來(lái)表現(xiàn)與詩(shī)句一樣的藝術(shù)效果，也就是用這些字詞來(lái)表現(xiàn)一個(gè)個(gè)鮮活而深遠(yuǎn)的意境。如劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》的這首絕句中，有幾個(gè)字詞不得不去關(guān)注：“日暮”、“蒼山遠(yuǎn)”、“白屋”、“貧”、“柴門(mén)”、“歸人”?！叭漳骸秉c(diǎn)明時(shí)值傍晚，是下山回家的時(shí)候了?！吧n山遠(yuǎn)”道出了青山遙遠(yuǎn)迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急于投宿的迫切心情。“白屋”既點(diǎn)明了主人家簡(jiǎn)陋的茅舍，又暗合詩(shī)題中“逢雪”中的雪蓋寒屋的情景，更表現(xiàn)在這寒冬瑞雪中，這樣的破屋尤顯寒酸貧窮了。“寒”、“白”、“貧”三字互相映襯，渲染貧寒清白的氣氛，也反映了詩(shī)人那種獨(dú)特的感受?！安耖T(mén)”更進(jìn)一步說(shuō)明在人家境的凄貧?！皻w人”一詞用的最好。此“歸人”非指主人家人夜歸，而是“我”，即詩(shī)人夜歸。明明是夜晚投宿于芙蓉山人家里，也就是說(shuō)詩(shī)人是寄宿于他人家中，怎么能用“歸人”一詞呢？我說(shuō)它秒就妙在這個(gè)“歸”字，暗含著“我”雖說(shuō)是寄宿，但主人家對(duì)“我”甚是熱情，一點(diǎn)也不把“我”當(dāng)作外人，使“我”有一種賓至如歸的感受。按理說(shuō)詩(shī)人在風(fēng)雪之夜，小扣柴門(mén)，夜宿他家，對(duì)屋主人能在雪夜里留宿應(yīng)該是感激涕零，感恩戴德啊，至少一句謝謝是要說(shuō)的吧。但整篇詩(shī)句中沒(méi)有一處表達(dá)對(duì)屋主人感謝的句子，然而一個(gè)“歸人”就含蓄而深沉地把這份感情表達(dá)得盡真盡美。詩(shī)人以滿腔的熱情由衷表達(dá)了對(duì)屋主人的熱情留宿，盛情款待的感激之情。由此觀之，古代詩(shī)歌中的字詞欣賞對(duì)把握詩(shī)人在詩(shī)歌中所孕育的意境是很有幫助的。有時(shí)它們更能體現(xiàn)詩(shī)歌的意境。

因此，對(duì)于不同文體的閱讀都有各自不同的方法與技巧。那么讀詩(shī)、賞詩(shī)、評(píng)詩(shī)都離不開(kāi)對(duì)詩(shī)歌的意境的理解和體悟。賞析古代詩(shī)歌不去品味詩(shī)歌里所包含的意境，是無(wú)法真正欣賞詩(shī)歌，感悟詩(shī)韻的。

參考文獻(xiàn)：

[1]《古代偶句賞析》廣西人民出版社1988版

[2]《課程教材研究所》人民教育出版社