語(yǔ)文教材該不該驅(qū)逐文言文

黃昀

眾所周知，五四前后的“白話文”運(yùn)動(dòng)迫使文言退出了歷史舞臺(tái)，而在21世紀(jì)的今天，當(dāng)新課程語(yǔ)文教材普遍使用之后，“文白”之爭(zhēng)仍在持續(xù)。甚至有人毫不客氣地指出：應(yīng)將文言文驅(qū)逐出語(yǔ)文教材！筆者認(rèn)為，這是急功近利、只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林的短視行為。

我們知道，文言文語(yǔ)言精粹典雅，言簡(jiǎn)意豐，其有限的語(yǔ)言所承載的“信息量”之大及帶來(lái)的“審美愉悅”之豐厚讓我們現(xiàn)代人望塵莫及，喟嘆弗如。柳宗元的一首《江雪》，短短四句20個(gè)字，其意境之闊大、意蘊(yùn)之豐富、審美體驗(yàn)之令人回腸蕩氣，讓人嘆為觀止！如果用白話文傳達(dá)同樣的“信息量”，則文字繁多而美感貧乏。吳均的《與顧章書》是一封書札，全文如下：

“仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門山者，森壁爭(zhēng)霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠；蟬吟鶴立，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實(shí)。山谷所資，于斯已辦。仁智所樂(lè)，豈徒語(yǔ)哉！”

這篇短文全篇不過(guò)84個(gè)字，中間寫景部分只有32個(gè)字，卻把山的高峻陽(yáng)剛、深邃陰柔、清涼幽靜以及有生命動(dòng)物的自由吟唱等表現(xiàn)得淋漓盡致，給人極美的享受；其中“爭(zhēng)、限、含、蓄”四字表意豐富，生動(dòng)逼真，字字珠璣，真可謂著“四字”而風(fēng)流盡出！如果用白話文表達(dá)這84字所傳達(dá)的意蘊(yùn)，恐怕得數(shù)百字吧。

毛澤東的《沁園春·雪》氣勢(shì)恢宏，在詠雪詩(shī)中可謂橫絕千古，如果把它寫成白話詩(shī)，絕對(duì)達(dá)不到這么震撼人心的藝術(shù)魅力。

所以，對(duì)于文言文，不但不能驅(qū)逐，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)，甚至不妨寫寫文言文章。當(dāng)我們偶爾看到一篇文白相間的美文時(shí)，不是往往有眼前一亮、耳目一新之感嗎！

北京市特級(jí)教師韓軍撰文認(rèn)為，20世紀(jì)上半葉，中國(guó)文壇的上空之所以升起了一片“光華四射、文采灼灼、風(fēng)流儒雅、學(xué)貫中西、鑒古知今”的璀璨群星（魯迅、胡適、梁實(shí)秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林語(yǔ)堂、穆旦、張愛(ài)玲等），就是因?yàn)樗麄兙哂猩詈?、扎?shí)、完整的文言根基，少年時(shí)期就基本已經(jīng)形成一種以文言為本位的“語(yǔ)感”，是文言教育造就了這些白話大師。與之形成鮮明對(duì)照的是，20世紀(jì)下半葉的中國(guó)文壇卻“頓失光彩”、“暗然失色”，再也沒(méi)有涌現(xiàn)出一個(gè)靈動(dòng)地駕馭白話的“大師群體”，堪稱“白話大師”的只有寥寥幾位。就是20世紀(jì)三四十年代開(kāi)始，中小學(xué)階段截?cái)嗔讼到y(tǒng)的文言教育的“血脈”。文言的“斷奶”使得在20世紀(jì)下半葉成為文壇主流的文人們，在孩童時(shí)期的語(yǔ)言“敏感期”階段，即13歲之前，沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的、深入的文言教育，只接受的是20世紀(jì)三四十年代之后的基本以白話為主體的、為本位的所謂“現(xiàn)代語(yǔ)文教育”。由此可見(jiàn)，文言文的學(xué)習(xí)對(duì)造就“語(yǔ)言大師”的“功德”之大。要減少今天泛濫網(wǎng)絡(luò)的粗俗、拖沓、冗長(zhǎng)、繁瑣、啰嗦、蕪雜的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)純粹、典雅的文言文該是多么重要。

有人認(rèn)為，使用文言和文言文的年代，基本為奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期，其所反映的東西難以融入我們的生命，有些甚至阻礙社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，并且以劉禹錫的《陋室銘》和陶淵明的《五柳先生傳》為例，指出這兩篇文章所宣揚(yáng)的安貧樂(lè)道思想在“倡導(dǎo)勞動(dòng)致富”、“鼓勵(lì)人人奔小康的”的今天，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)無(wú)益。這不由得使筆者想起齊宏偉說(shuō)過(guò)的一句話：“在中國(guó)，人整個(gè)兒就靜不下來(lái)，普希金所謂‘急匆匆生活，來(lái)不及思想。”的確，浮躁、急功近利成為今天人們的普遍心態(tài)，為了“創(chuàng)造財(cái)富”和“奔小康”，不擇手段、損人利己已經(jīng)成為一部分人“改變現(xiàn)狀”的“主旋律”了，在此情況下，我們不是更需要平靜平常的心態(tài)嗎？所以，像《陋室銘》、《五柳先生傳》這樣的文言文在今天不但不過(guò)時(shí)，而且顯得尤為珍貴。這樣的美文無(wú)異于一劑“清心劑”“醒腦藥”，能給浮躁的心降溫，能營(yíng)養(yǎng)病態(tài)的精神。更何況，靜心是成就事業(yè)的先決條件，歷史上那些成就大事業(yè)者，都是能夠潛下心來(lái)做事的人。俞洪敏說(shuō)：“一個(gè)真正的優(yōu)秀男人一定是一個(gè)孤獨(dú)者，因?yàn)橹挥徐o才能生智，而不是急！”諸葛亮也說(shuō)過(guò)“靜以修生，儉以養(yǎng)德”！“文言中有糟粕，但更有精華。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢大師，以文言構(gòu)筑的詩(shī)文，那是輝煌燦爛的‘精神燈塔，足以照徹千萬(wàn)年，足以沐浴古今人。他們的靈魂，用‘文言‘走過(guò)的漫漫的、璀璨的精神歷程，我們?cè)偻ㄟ^(guò)‘文言，讓學(xué)生去‘循跡走過(guò)，對(duì)學(xué)生的精神就是一次次歷練。不斷地‘走過(guò)、不斷‘歷練，就是民族的精神‘積淀、‘精神記憶與‘精神傳承！同樣也是語(yǔ)感的形成?！保n軍語(yǔ)）所以，我們絕不能把文言文視為“死去的語(yǔ)言”，在心態(tài)浮躁、物欲橫流的今天，更需要這樣的“精神燈塔”照亮我們的心靈，指引我們前進(jìn)的方向。