經(jīng)驗重構(gòu)：大學(xué)生心理健康教育的實踐路徑

歐陽文　鄧治文　趙曉玲

摘要：當(dāng)下中國大學(xué)的心理健康教育，重視教師理性權(quán)威，僭越學(xué)生的自我內(nèi)省；強(qiáng)調(diào)傳承科學(xué)知識，輕視學(xué)生的個體經(jīng)驗；加強(qiáng)心理咨詢干預(yù)，無視學(xué)生的經(jīng)驗改造，致使心理健康教育遭遇瓶頸?；诙磐淖匀唤?jīng)驗主義教育學(xué)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及羅杰斯人本主義心理學(xué)的“經(jīng)驗”思想，探索心理健康教育“經(jīng)驗重構(gòu)”的實踐路徑，提出通過個體“敘述經(jīng)歷——調(diào)整心態(tài)——反思經(jīng)歷——自我訓(xùn)練”四步驟，培育大學(xué)生的健康人格。

關(guān)鍵詞：經(jīng)驗重構(gòu)；心理健康教育；實踐路徑

中圖分類號：G645

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-0717（2013）05-0115-05

收稿日期：2013-01-22

基金項目：湖南省社科基金重點課題“注重個體經(jīng)驗重構(gòu)的高校心理健康教育模式研究”（20102DB28）。

作者簡介：歐陽文（1964-），女，湖南益陽人，博士，長沙理工大學(xué)教育心理教研室教授，主要從事心理健康教育、高等教育學(xué)等研究。

處在社會環(huán)境復(fù)雜多變、競爭日趨激烈的當(dāng)代社會，成長中的大學(xué)生難免產(chǎn)生來自學(xué)習(xí)生活與社會適應(yīng)等方面的心理困惑。“近年來國內(nèi)外大量調(diào)查資料顯示，大學(xué)生群體的心理問題隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變更而日趨嚴(yán)峻?！盵1]從20世紀(jì)80年代中期以后，我國各大學(xué)逐步開設(shè)心理健康教育選修課程，成立心理健康咨詢中心，開展形式多樣的心理健康教育活動，這對于提高大學(xué)生心理健康素質(zhì)發(fā)揮了一定的作用。然而，經(jīng)過近30年的努力，隨著大學(xué)生數(shù)量的不斷擴(kuò)大，作為面向全體大學(xué)生的心理健康教育，需要不斷探索與變革實踐路徑。相對來說，大學(xué)生是有著良好學(xué)習(xí)能力與心理資本的群體，“教是為了達(dá)到不需要教”。引導(dǎo)大學(xué)生自覺、主動、積極地進(jìn)行個體“經(jīng)驗重構(gòu)”，應(yīng)該是培育大學(xué)生健康人格合理而可行的實踐路徑。

一、大學(xué)生心理健康教育中“經(jīng)驗重構(gòu)”的內(nèi)涵

在心理健康教育領(lǐng)域，“經(jīng)驗重構(gòu)”還是一個新的概念，需要進(jìn)行理論闡釋與實踐探索?；诙磐慕?jīng)驗自然主義教育學(xué)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、羅杰斯的人本主義心理學(xué)以及伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)等有關(guān)經(jīng)驗與建構(gòu)的思想，所謂“經(jīng)驗重構(gòu)”，就是指大學(xué)生通過轉(zhuǎn)換視角，改變認(rèn)知，堅持正面信念，保持積極心態(tài)反思個體經(jīng)歷的生活事件，不斷重組或改造已有經(jīng)驗并獲得正面力量的實踐路徑。具體來說，即通過個體“敘述經(jīng)歷——調(diào)整心態(tài)——反思經(jīng)歷——自我訓(xùn)練”四步驟，提升大學(xué)生個體經(jīng)驗價值與自我教育能力，培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格。

“經(jīng)驗重構(gòu)”中的“經(jīng)驗”是個體反思經(jīng)歷的產(chǎn)物，且在不斷地建構(gòu)之中。美國教育家杜威關(guān)于經(jīng)驗的理論成為教育哲學(xué)史上重要的里程碑。杜威認(rèn)為，人的“經(jīng)驗”包括“兩套意義”：一是經(jīng)驗中包含著反思，“沒有某種思維的因素便不可能產(chǎn)生有意義的經(jīng)驗”；二是經(jīng)驗即實驗，“我們的一切經(jīng)驗，都有‘試驗的一面——即心理學(xué)家所謂嘗試錯誤法?！盵2]而判斷經(jīng)驗價值的兩大標(biāo)準(zhǔn)：即經(jīng)驗的連續(xù)性原則和交互作用原則。這意味著個體經(jīng)驗在一定情境主客體交互作用下，會不斷得到同化和順應(yīng)，從而促進(jìn)人的反思、行動與發(fā)展。德國哲學(xué)家狄爾泰則認(rèn)為，生命經(jīng)驗具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的同一性，每一個單獨經(jīng)驗都有可能通過生命中介與其他經(jīng)驗發(fā)生關(guān)聯(lián)，生命脈絡(luò)的形成依賴于自我現(xiàn)在對它們的解釋。德國哲學(xué)家海德格爾則強(qiáng)調(diào)自己的出發(fā)點就是“實際生活（經(jīng)驗）”，科學(xué)認(rèn)知最終的根基就在實際生活經(jīng)驗自身之中，都“出自生活世界及實際生活遭遇的活生生的多樣性?！盵3]伽達(dá)默爾作為現(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)的創(chuàng)始人，認(rèn)為人類的基本生存經(jīng)驗就是理解，世界的存在意義正是通過理解來得以展現(xiàn)的，理解構(gòu)成了人在社會歷史活動中的一種“世界經(jīng)驗”。歸根結(jié)底，哲學(xué)解釋學(xué)所探究的是“人的世界經(jīng)驗和生活實踐的問題”。不難看出，這些理論從不同視角強(qiáng)調(diào)了“經(jīng)驗”是對個體的存在體驗展開理解與反思行動內(nèi)在統(tǒng)一的思想?？梢?，大學(xué)生心理健康教育的實踐變革，不能脫離學(xué)習(xí)者的個體經(jīng)驗而踽踽前行。在這里，我們既可把大學(xué)生的個體經(jīng)驗理解為對個體經(jīng)歷進(jìn)行自我建構(gòu)乃至意義賦予的存在過程，又可理解為一種自我經(jīng)歷、體驗、反思的內(nèi)容。這種“經(jīng)驗”具有個體性、內(nèi)隱性、反思性與動態(tài)性的特點。

“經(jīng)驗重構(gòu)”中的“建構(gòu)”是方法論，更是個體生成經(jīng)驗的生活方式。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論“首先把認(rèn)識看作是一種繼續(xù)不斷的建構(gòu)?！盵4]認(rèn)識主體所具有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在主客體的相互作用下被主體建構(gòu)而成的。布魯納把學(xué)習(xí)視為一種認(rèn)知探索的過程，它需要學(xué)習(xí)者思想開放，“能從多重觀點中建構(gòu)知識和價值，同時又能對自己的觀點和價值承擔(dān)責(zé)任，使個人能‘超越給予的信息?！盵5]后現(xiàn)代哲學(xué)中的“建構(gòu)”以批判與反思為前提，倡導(dǎo)以多維的視角和多元的觀念來認(rèn)識事物與解釋世界，強(qiáng)調(diào)解釋的無限性與多元化重構(gòu)。應(yīng)該說，今天的建構(gòu)主義正是在皮亞杰的“自我建構(gòu)”基礎(chǔ)上，吸收了后現(xiàn)代哲學(xué)的多元“建構(gòu)”思想，超越了方法論意義，賦予了生存方式意蘊(yùn)，從而趨向積極的建設(shè)性向度。由此，大學(xué)生心理健康教育應(yīng)該吸取建構(gòu)主義思想精髓，引導(dǎo)學(xué)生在課程教學(xué)與日常生活中建構(gòu)良好的心理品質(zhì)。其具體內(nèi)容“既包括學(xué)習(xí)新知識所需要的直接的知識基礎(chǔ)（即準(zhǔn)備性知識），也包括他們的日常直覺經(jīng)驗（比如日常生活中的錯誤概念）；它不僅包括與新知識相一致的相容的知識經(jīng)驗，而且也包括與新知識相沖突的經(jīng)驗；它不僅包括具體領(lǐng)域的知識，而且還涉及到學(xué)習(xí)者的基本信念；它既包括直接以現(xiàn)實的標(biāo)準(zhǔn)存在于記憶中的知識經(jīng)驗，也包括一些潛在的觀念。”[6]

可以說，大學(xué)生心理健康教育中的“經(jīng)驗重構(gòu)”，所關(guān)涉的個體經(jīng)驗、積極心態(tài)與自覺建構(gòu)等基本要素之間存在內(nèi)在統(tǒng)一性。首先，大學(xué)生的個體經(jīng)驗是“經(jīng)驗重構(gòu)”的前提。個體經(jīng)驗來自于大學(xué)生對自身生活經(jīng)歷的反思，極具深刻體驗與自我認(rèn)同，是自我教育中極其重要的影響力。其次，大學(xué)生的積極心態(tài)是“經(jīng)驗重構(gòu)”的基礎(chǔ)。積極心態(tài)對于“經(jīng)驗重構(gòu)”來說，意味著個體的價值傾向與行為指南，它包括具有正確的認(rèn)知、愉悅的心境、恰當(dāng)?shù)念A(yù)期與順其自然的態(tài)度等。大學(xué)生長期積累的個體經(jīng)驗并不都具有正面價值，只有從消極心態(tài)轉(zhuǎn)向到積極心態(tài)，“經(jīng)驗重構(gòu)”才能凸顯其教育意義。最后，大學(xué)生對個體經(jīng)驗進(jìn)行自覺重構(gòu)是提高心理健康素質(zhì)的關(guān)鍵。在大學(xué)生“經(jīng)驗重構(gòu)”的實踐中，教師主要作為心理健康教育的支持者、幫助者和引導(dǎo)者，關(guān)鍵是要注重提高大學(xué)生的主體性，促進(jìn)個體自覺、主動、積極地進(jìn)行“經(jīng)驗重構(gòu)”訓(xùn)練，增進(jìn)個體經(jīng)驗同化與順應(yīng)的統(tǒng)一。這些基本要素相輔相成，缺一不可，在“經(jīng)驗重構(gòu)”中共同發(fā)揮作用，促進(jìn)大學(xué)生心理健康水平的發(fā)展。

二、大學(xué)生心理健康教育中“經(jīng)驗重構(gòu)”的缺位

當(dāng)下我國大學(xué)心理健康教育存在“經(jīng)驗重構(gòu)”的缺位，致使心理健康教育遭遇瓶頸。具體來說，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

（一）重視教師理性權(quán)威，僭越學(xué)生的自我內(nèi)省?！皫熒P(guān)系變成一種統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系的時候，這種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，由于一方在年齡、知識和無上權(quán)威等方面的有利條件和另一方的低下和順從的地位而變得根深蒂固了?！盵7]（P107）在大學(xué)生心理健康教育過程中，大學(xué)教師作為聞道在先、學(xué)有專攻的主體，傳承系統(tǒng)科學(xué)的心理健康知識，自然彰顯一種理性權(quán)威，這有利于引導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃與有組織的知識學(xué)習(xí)。但這種看似合理的教師權(quán)威的張揚，卻僭越了學(xué)生主體的內(nèi)省，促成了學(xué)生自我反思的惰性。一是教師權(quán)威本身對學(xué)生主體的無形抑制，容易造成學(xué)生對教師的依賴，乃至被動接受學(xué)習(xí)，而不是自覺主動地對個體經(jīng)歷進(jìn)行內(nèi)?。欢钦n程教學(xué)采取班級授課制，一個教師面對幾十個學(xué)生，且往往是大班教學(xué)，沒有小班輔助，教學(xué)時數(shù)有限，教師的時間與精力都無法有效保障學(xué)生的自我內(nèi)省?！叭说臋?quán)威最終不是基于某種服從或拋棄理性的行動，而是基于某種承認(rèn)和認(rèn)可的行動——即承認(rèn)和認(rèn)可他人的判斷和見解方面超出自己，因而他的判斷領(lǐng)先，即他的判斷對我們自己的判斷具有優(yōu)先性?！盵8]（P361）這樣一來，在大學(xué)生心理健康教育中，一旦教師理性權(quán)威僭越了學(xué)生的自我內(nèi)省，學(xué)生遭遇到生活事件想到的是求助而不是自覺內(nèi)省，容易中斷自我內(nèi)在的對話，致使大學(xué)生的自我逐漸萎縮，不利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的自我意識。

（二）強(qiáng)調(diào)傳承科學(xué)知識，輕視學(xué)生的個體經(jīng)驗?！爸R材料，尤其是高深的知識材料，處于任何高等教育系統(tǒng)的目的和實質(zhì)的核心?！盵9]近些年，我國大學(xué)逐步將大學(xué)生心理健康教育設(shè)置為全校性公共選修課，重視科學(xué)、系統(tǒng)的知識學(xué)習(xí)，無疑對提高大學(xué)生心理健康素質(zhì)具有重要的意義。但這樣的“教育有兩個弱點——第一個弱點是忽視了（不是單純地否認(rèn)了）個人所具有的微妙的復(fù)雜作用，忽視了個人所具有的各式各樣的表達(dá)形式與手段。第二個弱點是它不考慮各種不同的個性、氣質(zhì)、期望與才能。”[10]大學(xué)生心理健康教育也正是凸顯這樣的問題：一方面，因為對課程的理解偏差，往往強(qiáng)調(diào)知識學(xué)習(xí)，無視了學(xué)生個體的經(jīng)驗價值。以美國教育家派納為代表的“存在經(jīng)驗課程”流派，強(qiáng)調(diào)開發(fā)動態(tài)課程的意義，認(rèn)為課程不是確定為預(yù)先設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容，而是培養(yǎng)個體對其“自我經(jīng)歷”（autobiography）進(jìn)行“概念重建”能力的過程。顯然，大學(xué)生心理健康教育只是重視課程知識傳播，忽視學(xué)生遭遇人生問題的教育契機(jī)以及生活事件本身的教育意義，荒蕪了學(xué)生個體經(jīng)驗這樣寶貴的教育資源；另一方面，我國大學(xué)生心理健康教育，重視認(rèn)知目標(biāo)而忽視學(xué)生積極體驗的情感目標(biāo)以及自我內(nèi)省的行為目標(biāo)。這樣一來，一味地只強(qiáng)調(diào)大學(xué)生對知識的理解與記憶，忽視引導(dǎo)學(xué)生反思生活事件，更缺少創(chuàng)設(shè)條件豐富學(xué)生的個體履歷的意識，心理健康理論知識變得遙遠(yuǎn)而不切實際，大學(xué)生不能積極領(lǐng)悟知識進(jìn)而改變行動，也就不能真正提高心理健康教育的實效性。

（三）加強(qiáng)心理咨詢干預(yù)，無視學(xué)生的經(jīng)驗改造。我國大學(xué)生心理咨詢起步于20世紀(jì)80年代，至今每所大學(xué)都設(shè)立心理咨詢中心，廣大學(xué)生工作者與心理咨詢教師通過對大學(xué)生心理問題的排查、心理咨詢與朋輩教育，預(yù)防與解決大學(xué)生心理問題。不可否認(rèn)，這對于促進(jìn)大學(xué)生健康發(fā)展具有一定的積極作用。然而，《2010～2011年度大學(xué)生心理健康調(diào)查報告》顯示，九成多大學(xué)生有過心理方面的困擾，85%的大學(xué)生表示自己從未進(jìn)過心理咨詢室[11]。由此可見，隨著我國大學(xué)生心理健康問題日益凸顯，及時地對大學(xué)生進(jìn)行心理干預(yù)十分重要，但這遠(yuǎn)不是最為行之有效的解決辦法。引導(dǎo)大學(xué)生開發(fā)潛能與完善人格，關(guān)鍵在于提升大學(xué)生的個體經(jīng)驗價值與自我教育能力。然而，我國當(dāng)下大學(xué)生心理健康教育卻忽視大學(xué)生的個體經(jīng)驗及其改造。一方面，大學(xué)課堂傳播心理健康理論知識，忽視結(jié)合大學(xué)生的日常生活經(jīng)歷，表現(xiàn)出對學(xué)生的個體經(jīng)驗及其改造的無意識；另一方面，心理健康教育沒有教會大學(xué)生對個體經(jīng)驗進(jìn)行重構(gòu)的方法，大學(xué)生在遭遇到生活與學(xué)習(xí)的問題時，往往感到茫然無助，獨自承受各種壓力與苦惱。這樣一來，如果大學(xué)生不愿走進(jìn)心理咨詢中心，也不積極地反思過去經(jīng)歷，從中找到正面力量，其心理問題就得不到預(yù)防與解決，不利于大學(xué)生健全人格的塑造。

美國“積極心理學(xué)之父”馬丁·塞利格曼認(rèn)為，要“預(yù)防精神疾病，就必須從了解和培養(yǎng)年輕人的優(yōu)勢、能力和美德入手。”[12]“經(jīng)驗重構(gòu)”是大學(xué)生提高心理素質(zhì)的過程，旨在沖破具有普遍性的知識體系、教師權(quán)威控制和其他社會約束所構(gòu)成的藩籬，引導(dǎo)大學(xué)生提升自我意識，喚醒已有的人生經(jīng)驗，在經(jīng)驗重構(gòu)中發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢、能力、美德等一切正面力量，更好地促進(jìn)大學(xué)生健康人格的發(fā)展。

三、大學(xué)生心理健康教育“經(jīng)驗重構(gòu)”的實踐路徑

“經(jīng)驗重構(gòu)”作為大學(xué)生心理健康教育的實踐路徑，有著豐富而深刻的理論淵源。杜威的自然經(jīng)驗主義教育學(xué)提出個體經(jīng)驗本身是認(rèn)識真理的重要條件，教育要通過創(chuàng)設(shè)活動情境，豐富兒童生活體驗，促進(jìn)個體經(jīng)驗的改組與改造；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識與經(jīng)驗，激勵學(xué)生通過自我疏導(dǎo)與社會交往等方式，達(dá)到個體經(jīng)驗的同化和順應(yīng)；羅杰斯的人本主義心理學(xué)特別重視人的尊嚴(yán)、需要、經(jīng)驗與潛能，倡導(dǎo)“以學(xué)生為本”的非指導(dǎo)性的教學(xué)模式，開發(fā)人的潛能與完善人格。這些影響深遠(yuǎn)的教育心理學(xué)理論，從不同視角彰顯了學(xué)習(xí)者建構(gòu)個體經(jīng)驗的重要意義。因此，大學(xué)生心理健康教育探索“經(jīng)驗重構(gòu)”的實踐路徑，就是要求大學(xué)師生轉(zhuǎn)變心理健康教育觀念，堅持“以學(xué)生為本”，提升學(xué)生的個體經(jīng)驗價值，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中保持積極心態(tài)，自覺進(jìn)行“經(jīng)驗重構(gòu)”的自我訓(xùn)練，以期提高大學(xué)生心理健康自我調(diào)適能力，最終促進(jìn)大學(xué)生的人格完善。具體來說，大學(xué)生心理健康教育“經(jīng)驗重構(gòu)”的實踐路徑，包括由以下四個核心要素構(gòu)成的系統(tǒng)：敘述經(jīng)歷——調(diào)整心態(tài)——反思經(jīng)歷——自我訓(xùn)練。

（一）敘述經(jīng)歷。大學(xué)生心理健康教育可以引導(dǎo)學(xué)生敘述曾經(jīng)的生活事件，回憶過去的情緒狀態(tài)，找出當(dāng)時情緒發(fā)生的原因，并反思情緒表達(dá)方式是否恰當(dāng)。通過引導(dǎo)個體重新回憶、體驗與反思過去經(jīng)歷，一方面讓個體回到痛苦原點，有助于宣泄內(nèi)心壓抑的負(fù)面情緒；另一方面，再現(xiàn)個體的成功經(jīng)歷，有助于個體喚醒高峰體驗，增強(qiáng)自信心。在這里，“敘述經(jīng)歷”更重要的價值是作為“經(jīng)驗重構(gòu)”的起點，為經(jīng)驗重構(gòu)提供基本素材，旨在更好地發(fā)揮個體經(jīng)驗的正面教育功能。人們早年的種種生活經(jīng)歷都會成為影響心理健康的重要因素。研究發(fā)現(xiàn)，父母不良的養(yǎng)育方式和消極態(tài)度有可能使子女產(chǎn)生較多的不良情緒體驗，影響他們正常行為的發(fā)展，對子女的心理健康不利[13]。每個大學(xué)生都存在經(jīng)驗的“前結(jié)構(gòu)”，比如讀書期間取得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績、獲得的各種表揚與獎勵，或者父母離異、母愛剝奪、失戀與高考經(jīng)歷等，都可能帶來個體精神生活的改變。大學(xué)生心理健康教育要以開放和寬容的心態(tài)接受學(xué)生個體經(jīng)歷，進(jìn)而開發(fā)個體經(jīng)驗的教育價值。

（二）調(diào)整心態(tài)。大學(xué)生心理健康教育要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整不良認(rèn)知或進(jìn)行認(rèn)知重建，使之在信念、預(yù)期與態(tài)度等方面保持樂觀與積極的傾向。馬丁·塞利格曼等人認(rèn)為，“習(xí)得性無助實驗中的動物反應(yīng)模式，極為類似人類的抑郁狀態(tài)，動機(jī)缺失、情緒低落、思維遲滯而抑郁的原因，乃是個體在失敗的經(jīng)驗中發(fā)展出一套特定的歸因模式，核心是不可控制的信念。”[14]也有研究表明，“大部分人，尤其是健康的人，都有一種采用樂觀的方式認(rèn)識自己的偏好”[15]。每個人心中都存在一個不斷變化的經(jīng)驗世界。人們過去形成的見解，其中很多是荒謬的；過去積累的經(jīng)驗，也有不少是負(fù)面的?！叭绻麅H接受與自我和諧的經(jīng)驗，而拒絕一切與自我結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)的經(jīng)驗，自我概念就會變得刻板、僵化?！盵16]因此，大學(xué)生心理健康教育要幫助大學(xué)生成為樂觀者，不僅要喚醒大學(xué)生的成功與快樂體驗，更要通過轉(zhuǎn)換視角，使大學(xué)生保持積極心態(tài)重構(gòu)負(fù)面經(jīng)驗。比如采用正向思維重新評價高考經(jīng)歷，可以通過確立遠(yuǎn)大的理想，尋求更多的社會支持，利用大學(xué)社團(tuán)活動和發(fā)展科研興趣等方式來獲得升華，使之擁有強(qiáng)大的內(nèi)在動力并保持積極心態(tài)重構(gòu)經(jīng)驗。

（三）反思經(jīng)歷。大學(xué)生心理健康教育要促進(jìn)學(xué)生從經(jīng)歷中成長，必須努力引導(dǎo)學(xué)生積極反思個體經(jīng)歷。個體經(jīng)歷無法復(fù)制，每個學(xué)生都是“一個非常具體的人，他有他自己的歷史，這個歷史是不能和任何別人的歷史混淆的?！盵7]（P195-196）在獲得正確的認(rèn)知、形成樂觀的心態(tài)、喚醒積極的情感的前提下，大學(xué)生可以通過轉(zhuǎn)移、升華、辯論等方式反思經(jīng)歷，最后實現(xiàn)思維方式、情感體驗與言行態(tài)度的改變。其中，轉(zhuǎn)移是指促進(jìn)個體通過轉(zhuǎn)移注意力，讓自己的思維和內(nèi)心不再停留在悲觀的解釋；升華是指個體通過確立更高的人生追求，抵御由于挫敗經(jīng)歷帶來的負(fù)面情緒；辯論是指個體通過自我對話，或者與他人討論，改變思維視角，學(xué)會換位思考，為不幸的生活事件或者成功的生活經(jīng)歷找到更樂觀的解釋。只有這樣自我反省過去的經(jīng)歷，才有利于認(rèn)識到曾經(jīng)的認(rèn)知存在偏差、情緒反應(yīng)不夠理性、表達(dá)方式可能過于極端。伽達(dá)默爾說：“所有理解最終都是自我理解……在任何情況下都是：誰理解，誰就理解他自己，誰就知道按照他自身的可能性去籌劃自身。”[8]（P337-338）由此，當(dāng)下我國的大學(xué)心理健康教育，應(yīng)該越來越多地激勵學(xué)生反思個體經(jīng)歷，在反思性學(xué)習(xí)中積累積極的人生經(jīng)驗。

（四）自我訓(xùn)練?！拔磥淼膶W(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為整個人自己的教育?！盵7]（P200）自我訓(xùn)練是指大學(xué)生心理健康教育引導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)與生活中，經(jīng)由“敘述經(jīng)歷——調(diào)整心態(tài)——反思經(jīng)歷——自我訓(xùn)練”的路徑，通過喚醒人生重要經(jīng)歷，在轉(zhuǎn)換視角、改變認(rèn)知、保持樂觀心態(tài)的前提下，自覺進(jìn)行經(jīng)驗重構(gòu)的訓(xùn)練，從而獲得認(rèn)知、情感與行為的改變，以期培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格。一旦“經(jīng)驗重構(gòu)”成為大學(xué)生的一種生活方式，一定能激發(fā)大學(xué)生自覺地“面向內(nèi)在學(xué)習(xí)”，而不是期待外在的灌輸，從而增強(qiáng)自我教育的力量，養(yǎng)成積極應(yīng)對心理問題、開發(fā)潛能的行動力。馬斯洛認(rèn)為，“做出成長的選擇而不是畏懼的選擇就是趨向自我實現(xiàn)的運動?！盵17]因此，大學(xué)生心理健康教育應(yīng)該要求大學(xué)生主動進(jìn)行“經(jīng)驗重構(gòu)”的自我訓(xùn)練，提高對心理問題的敏感度，在遇到學(xué)習(xí)障礙、就業(yè)壓力、人際關(guān)系、戀愛問題等生活事件時，抓住心理健康“經(jīng)驗重構(gòu)”訓(xùn)練機(jī)會，趨向積極進(jìn)取的行動，及時化解當(dāng)前的心理困惑與矛盾沖突，從而不斷促進(jìn)大學(xué)生的自我實現(xiàn)。

總之，大學(xué)生心理健康教育尋求“經(jīng)驗重構(gòu)”的實踐路徑，一方面，應(yīng)尊重學(xué)生的尊嚴(yán)與需要等個性特點，信任學(xué)生個體自我教育的潛能，提升學(xué)生個體“前結(jié)構(gòu)”中的經(jīng)驗價值；另一方面，教師作為“平等中的首席”，其主要作用在于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生信念與樂觀心態(tài)，教會學(xué)生掌握“經(jīng)驗重構(gòu)”的自我訓(xùn)練方法。當(dāng)然，大學(xué)生心理健康教育是一個系統(tǒng)工程，不僅需要學(xué)生在日常生活中長期、反復(fù)、自覺地進(jìn)行“經(jīng)驗重構(gòu)”，同時還要重視心理健康學(xué)科課程的教育價值，并發(fā)揮心理輔導(dǎo)、心理咨詢、朋輩教育等途徑的作用。只有通過開放的、多元的、積極的心理健康教育，才能更好地培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格。

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