文化生產(chǎn)力與上海經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系研究

羅娟

摘要：本文在有關(guān)文化生產(chǎn)力的文獻(xiàn)綜述基礎(chǔ)上，界定了文化生產(chǎn)力的內(nèi)涵及特點(diǎn)；進(jìn)而建立經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，從理論上透析文化生產(chǎn)力與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系并加以文字說(shuō)明；然后分析了上海市文化生產(chǎn)力發(fā)力的三大優(yōu)勢(shì)與三大劣勢(shì)；最后提出了針對(duì)性的上海市區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮文化生產(chǎn)力的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：上海市 區(qū)域經(jīng)濟(jì) 文化生產(chǎn)力

一、文化生產(chǎn)力的研究綜述

文化生產(chǎn)力廣泛受到關(guān)注始于黨的十六屆四種全會(huì)，第一次提到文化生產(chǎn)力的概念。平心可謂是我國(guó)生產(chǎn)力理論的開拓者，賈春峰則最早提出并研究“文化力”，王恒富主編的《文化生產(chǎn)力的崛起》率先將“文化生產(chǎn)力”的理解為“文化與生產(chǎn)力的相互滲透、相互包容的關(guān)系”，而著名學(xué)者金元浦在《文化產(chǎn)業(yè)與文化生產(chǎn)力》中認(rèn)為文化生產(chǎn)力不僅僅強(qiáng)調(diào)文化對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)力的滲透，還將其看作為一種產(chǎn)業(yè)、一種經(jīng)濟(jì)形式而存在。

西方國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)力的研究早已有之，且主要集中在對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)作用的實(shí)例、產(chǎn)業(yè)化和文化資本的角度。最早提出“文化生產(chǎn)”的概念的是20世紀(jì)上半葉西方馬克思主義者，然而首次提出系統(tǒng)的“知識(shí)產(chǎn)業(yè)論”者則是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬赫魯普發(fā)表的“美國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)和流通”。此外，德國(guó)學(xué)者馬克斯·韋伯在其著作《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》和《宗教理論與資本主義精神》、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家布里克曼的《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》、阿雷恩·鮑爾德溫的《文化研究導(dǎo)論》、詹姆斯的《自然的理由》以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特和阿馬蒂亞·森等都研究發(fā)展了“文化經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論。

總的來(lái)看，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)文化生產(chǎn)力研究的較為廣泛，研究也取得了一些成果，豐富了文化生產(chǎn)力的理論研究，但由于文化生產(chǎn)力的研究在我國(guó)仍處于起步階段，相關(guān)課題的研究尚待完善，關(guān)于發(fā)展文化生產(chǎn)力的相關(guān)問(wèn)題研究仍不完善，需要我們?cè)谝延械难芯炕A(chǔ)上繼續(xù)研究與探索。

二、文化生產(chǎn)力的內(nèi)涵界定

李怡心（2007）總結(jié)了當(dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)文化生產(chǎn)力內(nèi)涵的不同觀點(diǎn)，代表性的觀點(diǎn)有：文化生產(chǎn)力是創(chuàng)作和制造文化產(chǎn)品及提供文化服務(wù)的能力；文化生產(chǎn)力是生產(chǎn)滿足人們精神需求的文化產(chǎn)品的水平和力量，當(dāng)代社會(huì)以社會(huì)化生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為依托，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，以文化產(chǎn)業(yè)的興起為標(biāo)志和典型形態(tài)；文化生產(chǎn)力指文化促進(jìn)人的全面發(fā)展的能力，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治協(xié)調(diào)發(fā)展的能力；

文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代社會(huì)的新生產(chǎn)力，相對(duì)原始社會(huì)的自然生產(chǎn)力、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力以及資本卞義社會(huì)的工業(yè)生產(chǎn)力，它是更新的發(fā)展的生產(chǎn)力形態(tài)。邊曄（2009）從把握文化力的概念開始，認(rèn)為文化生產(chǎn)力的提出是對(duì)生產(chǎn)力概念的重新認(rèn)識(shí)，文化生產(chǎn)力的發(fā)展與人的發(fā)展、與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一致性。提出文化生產(chǎn)力的內(nèi)在結(jié)構(gòu)由文化生產(chǎn)力實(shí)踐主體、文化生產(chǎn)力實(shí)踐客體、文化生產(chǎn)力實(shí)踐中介三部分構(gòu)成，外在形式為文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)。王天璽（2011）認(rèn)為文化生產(chǎn)力的內(nèi)涵表現(xiàn)為：一是文化元素主導(dǎo)，二是包蘊(yùn)人文精神，三是強(qiáng)調(diào)不同文化間的差異性以及不斷融合的趨勢(shì)，四是顯示出發(fā)展的可持續(xù)性。

本文在整合前人研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為文化生產(chǎn)力的內(nèi)涵是：以從事文化經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)或文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所利用的各種文化經(jīng)濟(jì)資源為載體，以哲學(xué)、教育、管理、科學(xué)技術(shù)等文化思想和科技手段為媒介，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的一種能力；具有民族性、地域性、時(shí)代性、可繼承性等特征，其產(chǎn)出成果對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境等具有溢出效應(yīng)，文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)是其衍生品和外在變現(xiàn)形式。

三、文化生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系分析

根據(jù)新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，本文建立經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，從理論上透析文化生產(chǎn)力與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。

根據(jù)柯布一道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)

總量生產(chǎn)函數(shù)Y=f（K，L）

根據(jù) Y=K·MPK+L·MPL

可得出

針對(duì)這一模型以技術(shù)不變?yōu)榧僭O(shè)前提，從而無(wú)法體現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)，索洛及米德又分別對(duì)索洛一斯旺的增長(zhǎng)模型進(jìn)行了修正和補(bǔ)充。

新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型：（代表技術(shù)變化）

可得出

這一模型表明，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率取決于資本和勞動(dòng)的增長(zhǎng)率、資本和勞動(dòng)各自的相對(duì)收入份額以及隨時(shí)間變化的技術(shù)變化。

文化生產(chǎn)力在一定程度上可用技術(shù)進(jìn)步來(lái)表示，表明文化生產(chǎn)力對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有一定的影響。區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響分析：

文化逐漸成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性因素之一，區(qū)域文化正愈來(lái)愈重要地影響著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力形成的重要因素。因而文化生產(chǎn)力成為促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)力，主要原因有一下兩點(diǎn)：

1、區(qū)域文化決定區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在具體的時(shí)空環(huán)境下，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與不同的地域文化存在著密切的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。區(qū)域文化可以整合影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的諸多因素，形成區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值取向，進(jìn)而影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)主體的觀念和行為，形成特定區(qū)域固有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，從而影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

2、區(qū)域文化影響區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力，成為區(qū)域綜合實(shí)力中的重要促進(jìn)因子。先進(jìn)的區(qū)域文化為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持和精神動(dòng)力，而保守的區(qū)域文化則因其拒絕吸收其他地區(qū)先進(jìn)的區(qū)域文化，反而阻礙區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，區(qū)域綜合實(shí)力懸殊立顯。科技和教育是文化生產(chǎn)力的核心內(nèi)容，區(qū)域文化先進(jìn)與否、正確與否，將影響人們對(duì)新技術(shù)、新手段的態(tài)度，對(duì)區(qū)域內(nèi)外機(jī)遇的識(shí)別和把握，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避和防范，從而影響文化生產(chǎn)力作用發(fā)揮的進(jìn)程快慢和規(guī)模大小。

四、上海市文化生產(chǎn)力的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)

（一）優(yōu)勢(shì)

1、優(yōu)秀的區(qū)域文化為文化生產(chǎn)力作用的發(fā)揮提供了豐富的資源。上海作為我國(guó)一座歷史悠久、文化璀璨的文化資源名城，擁有極其豐富、類型多元的文化資源，形成了不可估量的寶貴文化資源。例如吳越文化中的開放兼容和經(jīng)世致用就對(duì)上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式產(chǎn)生巨大影響。上海在古代屬于吳越領(lǐng)土，水資源豐富，是江河湖海的匯聚地區(qū)，水的開放性和流動(dòng)性賦予上海人務(wù)實(shí)外向的精神，這導(dǎo)致上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展兼容并蓄，除了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)外還注重經(jīng)營(yíng)工商，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)寬松，呈現(xiàn)多元化發(fā)展之勢(shì)。

2、科技創(chuàng)新為文化生產(chǎn)力作用的發(fā)揮提供了技術(shù)支撐和智力支持。新時(shí)代以來(lái)，高新技術(shù)在各行各業(yè)發(fā)揮了無(wú)可比擬的作用，成為社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)器。

文化生產(chǎn)力要發(fā)揮其作用，也需依靠高新技術(shù)促其發(fā)展。上海作為早期開放的城市，擁有了開放的胸懷，主動(dòng)吸收世界優(yōu)秀文化，使得上海的文化繁榮得繼續(xù)擴(kuò)大，而且先進(jìn)和優(yōu)秀的文化與現(xiàn)代高科技結(jié)合，提高了上海文化生產(chǎn)力發(fā)揮作用的速度，也擴(kuò)大了其發(fā)揮作用的規(guī)模。例如，2010年上海市緊緊把握住舉辦世界博覽會(huì)的有利機(jī)遇，以“城市，讓生活更美好”為主題，在184天的展期里，向世界各國(guó)政府和人民充分展示城市的文明成果、傳播先進(jìn)的城市理念，從而提升了上海市在國(guó)際社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。因此，推進(jìn)高科技與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，提高文化產(chǎn)品和文化服務(wù)領(lǐng)域內(nèi)的科技含量，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了有利的發(fā)展空間和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

3、逐步完善的文化基礎(chǔ)設(shè)施為文化生產(chǎn)力的作用的發(fā)揮提供了物質(zhì)保障。20世紀(jì)90年代以來(lái)，上海積極推進(jìn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建成上海博物館、上海圖書館、上海大劇院、上海書城、上海城市規(guī)劃展示館、上?？萍拣^、東方藝術(shù)中心、東方綠舟等一批公益性和功能性文化娛樂(lè)場(chǎng)所。至2010年末，全市擁有市、區(qū)（縣）文化館、群眾藝術(shù)館27個(gè)，藝術(shù)表演團(tuán)體112個(gè)，公共圖書館28個(gè)，檔案館50個(gè)，博物館114個(gè)。上海市還要將上海交響樂(lè)團(tuán)、上海芭蕾舞團(tuán)、上海民族樂(lè)團(tuán)、上海歌劇院與上海大劇院、上海音樂(lè)廳合組，建立上海大劇院藝術(shù)中心。通過(guò)不斷完善的文化基礎(chǔ)設(shè)施，逐漸打造了公共文化服務(wù)體系，隨著時(shí)間的推移，文化生產(chǎn)力的影響和作用將會(huì)越來(lái)越明顯。

（二）劣勢(shì)

1、文化管理體制僵化。目前政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的管理主要是依照行政事業(yè)單位的管理模式來(lái)統(tǒng)籌管理，對(duì)公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化企業(yè)的區(qū)分度不夠，管理體制不夠完善。僵化的文化管理體制使得政府分身乏術(shù)，政府既是運(yùn)動(dòng)員，又是管理員；既要管理文化機(jī)構(gòu)，又要參與文化生產(chǎn)；既有宏觀管理行為，又要進(jìn)行微觀運(yùn)作行為。

2、投融資渠道不夠規(guī)范化。由于民間資本較難進(jìn)入文化生產(chǎn)領(lǐng)域，使得文化企業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)的資金往往大部分從政府財(cái)政獲得，然而區(qū)縣財(cái)政投入的不力，加上文化投融資體系不規(guī)范，促使文化企業(yè)難以籌資，制約文化生產(chǎn)的發(fā)展。

3、文化市場(chǎng)發(fā)育滯后。文化產(chǎn)業(yè)普遍缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，文化市場(chǎng)的發(fā)育滯后、不完善，包括尚未建立起的資源配置方式、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制不健全、不以追求經(jīng)濟(jì)效益為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要目標(biāo)等。

五、上海發(fā)揮文化生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用的對(duì)策

（一）不斷創(chuàng)新文化觀念是發(fā)展文化生產(chǎn)力的前提

堅(jiān)持文化的改革創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展文化生產(chǎn)力，沒(méi)有文化思想的不斷解放和文化觀念的不斷創(chuàng)新，就不會(huì)有文化生產(chǎn)力的與時(shí)俱進(jìn)。解放思想、創(chuàng)新文化觀念首先要樹立起“大文化”觀念，正確把握文化和文化生產(chǎn)力的內(nèi)涵，不能固步自封，要做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和創(chuàng)新文化觀念；其次要樹立市場(chǎng)觀念、樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維，投身到新的戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇期，以創(chuàng)新的文化觀念迎接新的挑戰(zhàn)；最后還要樹立開放的文化觀念，要充分認(rèn)識(shí)文化生產(chǎn)力具有溢出效應(yīng)，文化生產(chǎn)不僅僅產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，還能產(chǎn)生社會(huì)效益、政治效應(yīng)。

（二）深化文化體制改革是發(fā)展文化生產(chǎn)力的關(guān)鍵

針對(duì)上海市文化生產(chǎn)力發(fā)力存在的劣勢(shì)，本文認(rèn)為必須要深化文化體制改革，改革現(xiàn)有的文化體制，由政府辦文化轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾砦幕挥蓡我坏恼顿Y為主轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣纳鐣?huì)投資并重；由事業(yè)型文化轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)型與產(chǎn)業(yè)型文化并行。黨的十七大報(bào)告提出，“在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。”這種轉(zhuǎn)變不僅增強(qiáng)了本市文化生產(chǎn)力的發(fā)展能力，還可以提高上海市文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力，吸引區(qū)域外更多的資本投入到本市文化領(lǐng)域，豐富上海市的文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，促使文化生產(chǎn)力發(fā)揮最大的作用力。

（三）培育市場(chǎng)主體是發(fā)展文化生產(chǎn)力的著力點(diǎn)

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)展文化生產(chǎn)力勢(shì)必要依靠市場(chǎng)主體的能動(dòng)性，培育市場(chǎng)主體，讓文化企業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能逐漸帶動(dòng)全民族文化創(chuàng)造熱情和活力，只有文化生產(chǎn)力的主體更加自覺(jué)、更加主動(dòng)才能推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展，促使文化生產(chǎn)力發(fā)揮最大作用。因此，上海市政府當(dāng)前發(fā)展文化生產(chǎn)力的著力點(diǎn)在于培育、扶植一批有實(shí)力、有競(jìng)爭(zhēng)力、有代表性的骨干文化企業(yè)，才能增強(qiáng)上海市區(qū)域文化和文化生產(chǎn)力的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，從而帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。

（四）按需合理配置資源是發(fā)展文化生產(chǎn)力的基本途徑

資源配置理念和方式對(duì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有根本性決定意義。在以前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，資源配置主要是體現(xiàn)主管部門的主觀意志，缺少對(duì)市場(chǎng)需求的有效反應(yīng)?，F(xiàn)在在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，資源配置理念和方式應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向以市場(chǎng)為主。合理的資源配置主要依靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)，市場(chǎng)主體根據(jù)市場(chǎng)供求信號(hào)及時(shí)作出反應(yīng)；政府退居次要地位，在市場(chǎng)失靈時(shí)成為市場(chǎng)調(diào)節(jié)有利的補(bǔ)充，同時(shí)發(fā)揮“無(wú)形之手與有形之手”，才能實(shí)現(xiàn)文化資源的合理、有效配置，使文化產(chǎn)品的價(jià)值得以體現(xiàn)。

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