路翎“原始強力”對胡風文學創(chuàng)作論的接受及其表現(xiàn)

張佼

【摘要】作為“七月”小說流派健將之一的路翎，在“原始強力”創(chuàng)作思想的指導下，創(chuàng)作了大量沉痛悲憤的反映抗戰(zhàn)內容的小說。然而其小說立足于國統(tǒng)區(qū)的選材特點、對黑暗現(xiàn)實不遺余力的描寫視角以及精神分析式人物塑造方式，無一不受到胡風文學創(chuàng)作論的影響。對胡風文學創(chuàng)作論的接受，是路翎“原始強力”創(chuàng)作思想的理論來源，更是“原始強力”的立足之處。

【關鍵詞】路翎；原始強力；主觀戰(zhàn)斗精神；人道主義精神

在四十年代整個抗日熱潮的大環(huán)境下，路翎的小說以深厚的主觀熱情和對廣大人民的深切同情，淋漓盡致地展現(xiàn)了黑暗統(tǒng)治下生活在社會邊緣的小人物所遭受的物質上和精神上的雙重折磨和痛苦。之所以體現(xiàn)出這樣的風格，與路翎“原始強力”的創(chuàng)作理念緊密相連。所謂“原始強力”，路翎對此有這樣一段解釋：“人民的原始強力是什么？反抗封建束縛的那種樸素的、自發(fā)的、也就常常是沖動性的強烈要求。這種自發(fā)性是歷史要求下的、原始的、自然的產兒。是個性解放，即階級覺醒的、初生的、帶血的形態(tài)。是革命斗爭和革命領導的基礎?！爆F(xiàn)代學者楊義則用更通俗的話，對“原始強力”做了如下的解釋：“原始強力，乃是一種尚未經過民主主義啟蒙和無產階級洗禮的，卻存在于群眾之中的，帶原始狀態(tài)和自發(fā)性質的反抗精神?！?/p>

對路翎的這種創(chuàng)作思想，胡風也說過：“原始強力，是真實，但卻是沉重的、活的、具體的、各種各樣負擔生活的永生力量，是各種各樣、奪取生路的求生愿望?！憋@然，路翎對人的“原始強力”的藝術表現(xiàn)，鮮明的受到胡風文學創(chuàng)作觀的影響。本文就立足于路翎與胡風在文學創(chuàng)作思想上的承接關系，來研究“原始強力”這一創(chuàng)作理念對胡風創(chuàng)作論的接受及其表現(xiàn)。

一、 “主觀戰(zhàn)斗精神”對路翎的影響，表現(xiàn)為通過小說題材和人物選取上的獨特視角來表現(xiàn)“原始強力”

“主觀戰(zhàn)斗精神”是胡風主要的創(chuàng)作理念，堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的胡風，從傳統(tǒng)的以現(xiàn)實為中心，創(chuàng)造性地發(fā)展為以作家的主觀與現(xiàn)實的關系為中心。因此胡風在創(chuàng)作中，堅持認為作家的主觀只有“突入”到現(xiàn)實實際中去“肉搏”現(xiàn)實，才能藝術地把握現(xiàn)實社會人生，才能創(chuàng)作出真正的藝術精品。由此，胡風旗幟鮮明的反對題材決定論，提倡“哪里有人民，哪里就有歷史。哪里有生活，哪里就有斗爭。有生活有斗爭的地方，就應該也能夠有詩。”這種要求作家突進到生活中，反對創(chuàng)作過程中的“客觀主義”和主觀“公式主義”的“主觀戰(zhàn)斗精神”直接影響了路翎小說創(chuàng)作的題材的選取。

路翎就是在這一戰(zhàn)斗思想的影響下，將創(chuàng)作的視角轉向生活在最底層、城市最邊緣的普通民眾的真實生活，表現(xiàn)這種最原始的、最具有反抗精神的“原始強力”。因此，他在文學創(chuàng)作時，往往將文學的觸角深入到生活在水深火熱中的國統(tǒng)區(qū)的底層人民的生活狀態(tài)里，并把自己強烈的主觀熱情融入到文學創(chuàng)作的過程中，透徹揭示了國統(tǒng)區(qū)內根深蒂固的黑暗統(tǒng)治。除此之外，路翎還從敵人統(tǒng)治的大后方、黑暗統(tǒng)治的最底層，突進到受苦難折磨的勞苦大眾的精神、心靈世界里，面對面的與黑暗統(tǒng)治和苦痛現(xiàn)狀“肉搏”，將自己的對苦難大眾的同情，對黑暗統(tǒng)治的不滿，淋漓盡致地呈現(xiàn)在自己的弊端。這種在主客觀相互交織中表現(xiàn)“原始強力”的創(chuàng)作手法，使得路翎的小說在濃重的筆調、激越的感情中，揭示人民生存的歷史社會環(huán)境的黑暗。并且在描寫風雨飄搖的國統(tǒng)區(qū)黑暗統(tǒng)治的同時，給統(tǒng)治當局也以強烈的批判，聲嘶力竭地揭示出造成人們這種本能原始的反抗力量的基礎，正是來源于這個黑暗統(tǒng)治的現(xiàn)實。

不僅如此，路翎還身體力行地深入到市民生活中去。在早年的學識時代，他就深入到工廠生活中，切身感受到了工人的艱辛和不易。他筆下的主人公，大多是國統(tǒng)區(qū)的工人、市民、知識分子和婦女。通過對小市民、小人物生活的寫照，響應了胡風的“哪里有人民，哪里就有歷史。哪里有生活，哪里就有斗爭。有生活有斗爭的地方，就應該也能夠有詩”的號召，懷著一顆赤誠的渴望拯救普通民眾的心，在人民的生活中，發(fā)現(xiàn)了歷史的黑暗與殘酷；在底層的生活里，見出了最原始的要求斗爭的反抗力量。

二、“啟蒙精神”對路翎的影響表現(xiàn)為通過人道主義精神的張揚和對人物心靈世界、精神層面的關注來展現(xiàn)“原始強力”

胡風堅持五四以來“為人生”的啟蒙主義文藝理論方向，堅定的認為“在封建主義底幾千年的支配下面生活過來的廣大人民（主要是農民）不可能一夜之間徹底擺脫歷史的慣性和重負，他們身上存在著深厚的‘精神奴役的創(chuàng)傷”。因此，胡風主張，在文學創(chuàng)作過程中一方面要肯定他們強烈的自由翻身的愿望和巨大的革命的力量，一方面又要針對他們身上的“精神奴役的創(chuàng)傷”。以此來啟發(fā)和引導他們，激發(fā)他們的反抗熱情，使他們從一層又一層的精神奴役的創(chuàng)傷下突圍出來，解放自身，不斷向前發(fā)展，獲得人身和精神上的雙重自由。

路翎的“原始強力”正是響應胡風的這一人道主義思想，從人性的視角出發(fā)，高揚這種人的文學的旗幟，關照遭受苦難的人民，表現(xiàn)作者的人道主義關懷。這種對人性的展露，對人精神層面遭受的創(chuàng)傷，在路翎的小說中，主要體現(xiàn)在關注人的精神層面，對人心靈世界不遺余力的剖析。通過對人物心理的分析、精神活動世界的展示來表現(xiàn)人物的性格特征；從人物矛盾復雜、痛苦掙扎的精神世界里，展現(xiàn)出在社會壓迫下扭曲壓抑的奴性性格和妄圖反抗的斗爭精神。除此之外，路翎還運用大量筆墨來描寫黑暗統(tǒng)治給人民帶來的精神負擔，以及人民在精神世界里對這種精神壓迫的努力搏斗的糾結狀態(tài)。在對這種精神層面的展現(xiàn)過程中，黑暗現(xiàn)實被作者的不留余地的真實的暴露出來，人民精神上遭受的重重苦痛也逼真真實地得到再現(xiàn)。對這種精神負擔的暴露和對精神上的反抗精神的贊揚，將人民的這種由內而發(fā)的反抗精神、“原始強力”淋漓盡致地展現(xiàn)出來，從而在人性的表現(xiàn)上更有張力。

綜上所述，路翎的“原始強力”的創(chuàng)作理念上，深深烙有胡風文學創(chuàng)作論的影子。正是在胡風“主觀戰(zhàn)斗精神”和“為人生”的啟蒙思想影響下，路翎在自己的文學創(chuàng)作中，以自己濃重的情感突進到人民大眾的生活里。通過對反動統(tǒng)治的殘暴統(tǒng)治的揭露，對城市底層民眾所受到的各種精神上磨難予以揭示和暴露，把人們同現(xiàn)實黑暗努力搏斗的掙扎的內心，在沉重、陰冷的基調中，呈現(xiàn)給讀者。路翎，滿激情地在對黑暗的描寫和對人精神壓抑的表現(xiàn)中，噴薄出一股猛烈的批判的火焰，滿含著對苦難民眾的同情。他以自己的小說創(chuàng)作，在對“原始強力”的執(zhí)著的表現(xiàn)中，踐行了胡風的“主觀戰(zhàn)斗精神”和人道主義思想。路翎悲壯的小說基調、粗豪熱烈的現(xiàn)實描寫、悲憤糾結的精神分析，共同構成了他筆下的血淚人生。展現(xiàn)了一個具有高度社會責任感和悲憫之心的熱血作者的創(chuàng)作激情。而成為“七月”流派小說家中不能忽視的一位。

【參考文獻】

[1]張業(yè)松編.路翎批評文集·論文藝創(chuàng)作底幾個基本問題[M].珠海出版社，1988：97.

[2]楊義.路翎——靈魂奧秘的探索者[J].文學評論，1983（5）：121.

[3]胡風.胡風評論集（下）[M].北京：人民文學出版，1985.