教育要從尊重出發(fā) 學(xué)習(xí)應(yīng)以浪漫起步

摘要：教育要從尊重出發(fā)，學(xué)習(xí)應(yīng)以浪漫起步，這應(yīng)成為當(dāng)下基礎(chǔ)教育最基本的理念之一，且不可偏廢，如天地二元不可動(dòng)搖，似經(jīng)緯二維不可違背?；A(chǔ)教育只有尊重教育規(guī)律、尊重師生存在、尊重學(xué)生錯(cuò)誤等，才有學(xué)生的浪漫學(xué)習(xí)，才有學(xué)生的幸福成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；基本理念；尊重；浪漫學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：G40-02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）52-0276-02

基礎(chǔ)教育，特別是學(xué)前教育和小學(xué)教育，要讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)成為一件很浪漫的事情。而浪漫學(xué)習(xí)，來(lái)自教師先進(jìn)的教育理念和詩(shī)意的教育教學(xué)行為，從尊重出發(fā)，讓學(xué)生遠(yuǎn)足在浪漫學(xué)習(xí)的路上。即尊重教育規(guī)律、尊重師生存在、尊重師生生命、尊重學(xué)生天性、尊重學(xué)生錯(cuò)誤等，讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)不再是負(fù)擔(dān)、不再是累心、不再是痛苦，而是充滿著快樂(lè)、洋溢著詩(shī)意，變學(xué)校為一個(gè)孕育無(wú)限浪漫的樂(lè)園，為學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)和成人成才奠基。

一、尊重：基礎(chǔ)教育發(fā)展的基石

1.尊重教育規(guī)律。談及尊重教育規(guī)律，筆者想起了日本著名教育家大田堯于2010年在清華大學(xué)給中國(guó)教育同行作演講時(shí)候說(shuō)起的一個(gè)故事：他的一位農(nóng)民朋友給他切開一個(gè)蘋果，指著蘋果核中的種子說(shuō)，每顆種子都有自己的設(shè)計(jì)圖，我的工作就是培土、施肥、澆水，使它按照自己的設(shè)計(jì)圖長(zhǎng)成一個(gè)優(yōu)質(zhì)的蘋果。只施有機(jī)肥料，不用化肥、農(nóng)藥，完全讓種子自由發(fā)芽、成長(zhǎng)。這樣做，雖然要付出更多的汗水和心血，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相宜，但是長(zhǎng)成的蘋果又香又甜。如果施加無(wú)機(jī)化肥，蘋果雖然長(zhǎng)得又快又大，卻不香甜。這個(gè)故事告訴我們，蘋果成長(zhǎng)是有規(guī)律的，不能隨便去改變它。孩子的成長(zhǎng)、智力的發(fā)展更是有規(guī)律的，更不能隨便去改變它。教育規(guī)律系教育發(fā)展之道，只有敬畏它、尊重它、利用它，教育才能依道而行。英國(guó)教育家懷特海指出：智力發(fā)展要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段“從學(xué)前到小學(xué)是浪漫階段，從初中到高中是精確階段，大學(xué)則是綜合運(yùn)用階段。這三個(gè)階段是相輔相成、不斷重復(fù)、交疊循環(huán)的?！倍A(chǔ)教育，就是這三個(gè)階段中的第一個(gè)階段：浪漫階段。可我們的學(xué)前教育的“小學(xué)化”還是很嚴(yán)重，小學(xué)教育的“應(yīng)試化”陰霾無(wú)法驅(qū)散，本應(yīng)屬于浪漫階段無(wú)法浪漫起來(lái)。其實(shí)，我們的基礎(chǔ)教育，特別是學(xué)前教育和小學(xué)教育都要嚴(yán)格遵循教育教學(xué)的規(guī)律和孩子身心健康的成長(zhǎng)規(guī)律，積極創(chuàng)設(shè)符合孩子全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的教育環(huán)境，更加尊重和關(guān)注孩子的天性，在日常教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)和每一個(gè)層面都應(yīng)實(shí)施浪漫學(xué)習(xí)，彰顯出學(xué)習(xí)的浪漫，確保為學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)和成人成才奠基。

2.尊重教育人性。教育世界是屬人的世界，其使命就是幫助每個(gè)學(xué)生建構(gòu)獨(dú)特的豐富多彩的精神家園，幫助他們走向生活、走向未來(lái)?！叭耸悄康摹笔墙逃藢W(xué)的根本法則。它意味著，一旦人從本體性的目的地位滑落，或者，一旦脫離人之目的的地位來(lái)把握人，那么，人必將淪為工具性和手段性的存在。所以，“人是目的”既是教育的靈根所在，又是教育的命脈所系。人是教育的根本，尤其是基礎(chǔ)教育，是人之生成、臻善的始基，提高“含人量”是其基本倫理與本位價(jià)值?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》將“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育”確定為教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。基礎(chǔ)教育只有做好“關(guān)乎人”的根本，才能使教育不失身為政治和經(jīng)濟(jì)的奴仆，成為教育其自己。①尊重每一位教師的獨(dú)立存在。以剛性管理教師的模式，強(qiáng)調(diào)了學(xué)校組織的權(quán)威性、等級(jí)性以及各種行為的規(guī)范性，卻忽視了教師個(gè)體的情感、個(gè)性、欲望、能力等因素。以權(quán)威、命令、政策、法規(guī)、守則等管理方式和手段對(duì)教師進(jìn)行控制、監(jiān)督和懲罰的剛性管理，不是建立在尊重人、相信人、弘揚(yáng)人的主體性基礎(chǔ)上的管理，是與人性相背離的。教師是具有較高文化素質(zhì)和道德素質(zhì)的人，有獨(dú)立的判斷能力，難以接受甚至反感行政命令式的管理方式。因此，在學(xué)校管理中，更應(yīng)該倡導(dǎo)“人性化”的管理理念和方式，以“柔軟化”思考，用“仆人式”管理，尊重每一位教師的獨(dú)立存在。尊重每一位教師的獨(dú)立存在，就要尊重教師的個(gè)性。所謂個(gè)性就是一個(gè)人在思想性格品質(zhì)、意志情感態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)，這種特質(zhì)的外在表現(xiàn)就是他的言語(yǔ)方式、行為方式和情感方式等。學(xué)校管理，如果壓制了教師的個(gè)性，就會(huì)打擊他們的自主性和能動(dòng)性。如果教師都是所謂“循規(guī)蹈矩”的人，那將是非?？膳碌模?yàn)閷W(xué)校從此就會(huì)變得死氣沉沉。學(xué)校發(fā)展需要教師的個(gè)性與創(chuàng)造性，需要教師的不同精彩與不同聲音。尊重每一位教師的獨(dú)立存在，還要尊重教師的勞動(dòng)。教師的勞動(dòng)是富有創(chuàng)造性的，其過(guò)程的復(fù)雜性和效果的內(nèi)隱性。評(píng)價(jià)教師的勞動(dòng)，必須以尊重為基礎(chǔ)，教師的勞動(dòng)付出、勞動(dòng)成果、勞動(dòng)價(jià)值都應(yīng)得到肯定與褒獎(jiǎng)。任何勞動(dòng)付出都是有價(jià)值的，只是價(jià)值的大小有不同。不論是有效勞動(dòng)還是低效勞動(dòng)，甚至是有負(fù)面影響的事情，對(duì)于它們的價(jià)值，都要尊重與深入挖掘。只有這樣，每位教師才能把學(xué)校的人當(dāng)作自家的人，把學(xué)校的事當(dāng)成自己的事，心往一處想、勁往一處使，美好校園和美麗學(xué)校就不難實(shí)現(xiàn)。②尊重每一個(gè)學(xué)生的自由成長(zhǎng)。新加坡國(guó)家教育部在給校長(zhǎng)的委任書上寫到：“在你手中是許許多多正在成長(zhǎng)的生命，每一個(gè)都如此不同，每一個(gè)都如此重要，全都對(duì)未來(lái)抱著憧憬和夢(mèng)想。他們都依賴你的指引、塑造及培養(yǎng)，才能成為更好的個(gè)人和有用的公民?！彼街梢怨ビ?。每個(gè)學(xué)生不可能站在同一起跑線上，也不可能用同樣的速度，沿著同一條道，齊刷刷到達(dá)相同的終點(diǎn)?！秾W(xué)記》說(shuō)：不陵節(jié)而施之謂孫。也就是說(shuō)，教育要循序漸進(jìn)，不超越學(xué)生的年齡特征，順應(yīng)自然。教育，就是要認(rèn)同學(xué)生的差異、研究學(xué)生的差異，開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，發(fā)展學(xué)生個(gè)體的特長(zhǎng)，為各種人才的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)、提供可能的條件。學(xué)校這個(gè)場(chǎng)域，其最本質(zhì)的功能就是讓每個(gè)學(xué)生自由成長(zhǎng)與發(fā)展。教育的本質(zhì)也在于促進(jìn)每個(gè)人的發(fā)展，要使培養(yǎng)出來(lái)的人既能得到最大程度的發(fā)展，又能順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的需要，獲得可持續(xù)的發(fā)展。因此，我們的教育應(yīng)該既重視學(xué)生知識(shí)、能力和情感態(tài)度的生成，又促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化程度的形成與發(fā)展，讓每個(gè)人都能永遠(yuǎn)處于追求熠熠生輝的過(guò)程中，讓他們不斷完善自我、超越自我。正如陶行知先生在《曉莊三歲敬告同志書》一文中寫到的那樣：“曉莊不是別的，只是一個(gè)‘人園，和花園有相類的意義。我們?cè)敢庠谶@里面的人都能各得其所，現(xiàn)出各人本來(lái)之美，以構(gòu)成曉莊之美。如果要找一個(gè)人中模范教一切人都學(xué)成和他一樣，無(wú)異于教桃花、榴花拜荷花做模范。我們當(dāng)教師的實(shí)在需要園丁的智慧?！瘪R克思在《資本論》中也指出，未來(lái)社會(huì)將是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式?！?/p>

二、浪漫：基礎(chǔ)學(xué)習(xí)成功的始基

浪漫，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中解釋為：富有詩(shī)意，充滿幻想，無(wú)拘束的。那么，浪漫學(xué)習(xí)可定義為：富有詩(shī)意，充滿幻想，無(wú)拘束的學(xué)習(xí)。根據(jù)懷特海的學(xué)習(xí)發(fā)展要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段的理論，我們當(dāng)下的基礎(chǔ)教育剝奪了學(xué)生的浪漫階段，直接送入了“精確階段”，使后續(xù)學(xué)習(xí)丟失了興趣、喪失了動(dòng)機(jī)。殊不知，浪漫階段是兒童開始體驗(yàn)世界、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)現(xiàn)世界的階段。這個(gè)階段兒童將形成關(guān)于世界的基本圖式，關(guān)系到兒童是以繼承為主還是以創(chuàng)新為主，對(duì)兒童一生的發(fā)展起到非常重要的作用。

1.浪漫學(xué)習(xí)要彰顯自由。浪漫學(xué)習(xí)要彰顯自由，不等于浪漫學(xué)習(xí)是“放羊式”的學(xué)習(xí)，也不等同于隨心所欲學(xué)習(xí)，而是從滿足兒童生命發(fā)展的需要來(lái)解析學(xué)生學(xué)習(xí)方式的本原。在適合生命精神成長(zhǎng)的氛圍下，倡導(dǎo)生命個(gè)體的體驗(yàn)與實(shí)踐。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”可這句話經(jīng)常被人們誤解成“學(xué)習(xí)并經(jīng)常溫習(xí)，不是很快樂(lè)的事嗎？”人教版教材中也將“時(shí)習(xí)”解釋為“時(shí)常地復(fù)習(xí)”。要學(xué)習(xí)了之后再學(xué)習(xí)，而且是反復(fù)溫習(xí)同一種東西，這是典型的“讀死書、死讀書”的機(jī)械學(xué)習(xí)，何來(lái)“不亦說(shuō)乎？”這顯然不是孔子的本意?？鬃诱f(shuō)的“學(xué)”是相對(duì)于今天的“學(xué)習(xí)”；而“習(xí)”則是今天我們所說(shuō)的“體驗(yàn)與實(shí)踐”。這句話的正確解釋和真正的含義就是：學(xué)到了知識(shí)或本領(lǐng)并有時(shí)間有機(jī)會(huì)在實(shí)踐中去用上它、驗(yàn)證它并完善它，不正是值得快樂(lè)的事嗎？由此可見，孔子“學(xué)習(xí)觀”下的學(xué)習(xí)是何等的學(xué)以致用與浪漫。而盧梭倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)觀”更是無(wú)拘無(wú)束。在《愛彌兒》第三卷論述“童年的第三個(gè)階段”的教育時(shí)，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的自由發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立觀察和獨(dú)立思維的能力，注重學(xué)生的探索意識(shí)和創(chuàng)造精神，倡導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中提高智力和體力。他主張是師法大自然、崇尚人性、注重實(shí)踐，他的教育理念時(shí)時(shí)處處都閃現(xiàn)著浪漫主義的人性光輝。我們今天倡導(dǎo)的“浪漫學(xué)習(xí)觀”更是多元、全景式的：第一，學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)開放，即學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅僅走向書本，還可走向自然、走向社會(huì)；第二，學(xué)習(xí)形式應(yīng)多元的，即學(xué)生的學(xué)習(xí)形式應(yīng)該從單一轉(zhuǎn)向多樣，鼓勵(lì)學(xué)生在讀中學(xué)、玩中學(xué)、做中學(xué)；第三，學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)自主，即讓學(xué)生充分享受自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，把課堂還給學(xué)生、把對(duì)學(xué)習(xí)的選擇權(quán)還給學(xué)生；第四，學(xué)習(xí)思維應(yīng)自由，即學(xué)生在進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)時(shí)，使新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相互作用的過(guò)程成為一個(gè)充滿想象、探索、體驗(yàn)的過(guò)程，成為一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程；第五，學(xué)習(xí)人際應(yīng)多向，即為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的人際交融的氛圍，在學(xué)習(xí)過(guò)程中變“我”為“我們”，平等交往、合作互助，充分享受共同成長(zhǎng)與發(fā)展的愉悅。

2.浪漫學(xué)習(xí)要富有詩(shī)意。有這樣一則故事：佛祖在靈山說(shuō)法，拈花示眾。眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑，眾人還糊里糊涂，佛祖就把玄妙之法、畢生心得傳給了迦葉。這個(gè)典故說(shuō)的是禪宗“不立文字、直指人心”的佛家妙訣。迦葉為什么會(huì)看到佛祖手中的鮮花，臉上就揚(yáng)起詩(shī)意的微笑？也許是因?yàn)樗男闹惺㈤_著一朵永遠(yuǎn)不會(huì)凋謝的花吧！如果你的心中有花，那么你的世界就會(huì)花團(tuán)錦簇；如果你在心中埋下詩(shī)意的種子，生活和課堂將不再平淡而枯燥，而會(huì)變得詩(shī)意盎然。特級(jí)教師張寶童一直孜孜以求地追求著一種境界，一種充滿詩(shī)意的語(yǔ)文教學(xué)新境界。他從“情感”的港灣起航，讓語(yǔ)文散發(fā)迷人的詩(shī)意；沐浴“生活”的春風(fēng)，讓語(yǔ)文與生活接軌、與心靈相通；沿著“高尚”的航標(biāo)，讓語(yǔ)文成為一種向善的力量；揚(yáng)起“個(gè)性”的風(fēng)帆，讓語(yǔ)文抒寫學(xué)生心靈的歌；搖動(dòng)“探究”的槳櫓；讓語(yǔ)文成為一個(gè)點(diǎn)燃的火把。張寶童的教育理念與教學(xué)行為讓人堅(jiān)信：教育擁有一雙隱形的翅膀，最終會(huì)引領(lǐng)學(xué)生超越平庸的大地，抵達(dá)詩(shī)意的天空。如果張寶童老師是遠(yuǎn)足在詩(shī)意語(yǔ)文之路上，那華應(yīng)龍老師是置身在人性課堂的光輝之中。教育回歸人性意味著教育者把人當(dāng)人看，尊重教育的對(duì)象，把心靈自由還給他們。特級(jí)教師華應(yīng)龍的教育理念是“融錯(cuò)教育？搖求真育人”。凡看過(guò)視頻或聽過(guò)他的《指尖上的數(shù)學(xué)》都為他特到的教育智慧頓生敬意。他的課堂開放、包容、大氣、創(chuàng)新，課堂上信任的目光、幸福的微笑、親切的話語(yǔ)、融錯(cuò)的思想，更加讓人感受到他的教學(xué)有著一種像呼吸一樣的輕松自在的境界。在基礎(chǔ)教育這樣一個(gè)浪漫的階段，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是課堂還是生活，學(xué)生都會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的差錯(cuò)，作為教育者都像華應(yīng)龍老師那樣有容錯(cuò)的態(tài)度、融錯(cuò)的智慧、榮錯(cuò)的啟迪，開啟充滿愛的“融錯(cuò)”教育之旅，那么我們的教育教學(xué)一定是充滿著生命的浪漫、學(xué)習(xí)的詩(shī)意。

總之，教育教學(xué)是“為人”和“人為”的活動(dòng)，是合目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。也就是說(shuō)，“教育的功能是指向激揚(yáng)生命，教育的本質(zhì)是促進(jìn)人自身的成長(zhǎng)，教學(xué)的本質(zhì)就是幫助人學(xué)習(xí)”。只要我們教育人從尊重出發(fā)，讓學(xué)生浪漫學(xué)習(xí)，我們的基礎(chǔ)教育一定會(huì)創(chuàng)生出浪漫課堂、詩(shī)意校園，如花競(jìng)放，奇葩芬芳。

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作者簡(jiǎn)介：呂紅玲（1969-），女，浙江省新昌人，研究方向：教育管理。