馬克思主義在中國傳播的歷史原因與影響分析

趙萌

馬克思在中國的傳播是歷史自然選擇的結果，是馬克思主義和中國具體國情相結合的體現(xiàn)，也是馬克思主義能夠與中國本土文化相融合的體現(xiàn)。而且，中國的發(fā)展狀況也為馬克思主義的傳播提供實際載體。

一、馬克思主義在中國傳播的歷史原因分析

（一）中國革命斗爭的需要

馬克思主義的傳播在我國十月革命后開始了廣泛的傳播。在國際形勢和中國革命同處于危機的狀態(tài)，李大釗作為學習馬克思主義的第一人，在不斷地探索進行鑒別，在擺脫了各種資產(chǎn)階級的影響后，選擇了馬克思主義的理論，并在后來不斷地將馬克思主義的先進理論引入中國，在與中國國情的融合下逐步完善，最終形成中國特色的馬克思主義理論，從而指導中國實踐的發(fā)展。

在革命斗爭的危難時期，眾多的救亡圖存的思想不斷涌現(xiàn)，在當時的理論界形成“百家爭鳴”的態(tài)勢。而且在當時的領導人毛澤東的倡導下，要摒棄洪秀全和孫中山等人這些不適合當時的時代特征的革命理論。所以，結合中國的國情，中國革命首先要反帝反封建，謀求自身的發(fā)展，實現(xiàn)富強圖存。十月革命的發(fā)展將馬克思主義帶到中國，所以沒有明確理論指導的中國人迅速地對此做出了回應。以李大釗為代表的最早的馬克思主義加強在中國宣傳馬克思主義，所以馬克思主義在中國得到廣泛的傳播。

（二）中國無產(chǎn)階級基礎的形成

馬克思主義的傳播需要深厚的階級基礎，而當時的中國國情正好滿足了這一點。馬克思主義的基本原則就是保護人民群眾的自身利益，促使人民團結一心，為共同的自由和獨立進行斗爭。在第一次世界大戰(zhàn)時期，外國列強忙于相互之間的爭斗和戰(zhàn)爭，無暇顧及我國的情況，在一定程度上放松了對中國的壓迫，而且美日等國在華掠奪的資源發(fā)展資本主義經(jīng)濟。在此形式下，我國的民族經(jīng)濟和國外的資本主義經(jīng)濟發(fā)展較快，我國的工人階級隊伍逐步擴大，力量越來越強大。

同時，我國的無產(chǎn)階級發(fā)展還存在自身的發(fā)展特性。在帝國主義、中國官僚和殖民、民族階級都在謀求自身發(fā)展。我國的無產(chǎn)資產(chǎn)經(jīng)濟在艱難中求生，但是由于我國無產(chǎn)階級的構成多是貧下中農和破產(chǎn)的農民，所以與人民群眾的關系很親密，利于組成聯(lián)盟，擁有廣泛的社會基礎。而對于馬克思的革命理論學說，正好是代表勞動人民的根本利益，其革命精神與中國的現(xiàn)實國情相符，才形成了較為堅實的群眾基礎。

（三）思想文化的成熟

我國當時的思想文化基礎主要是五四時期的新文化運動，被稱之為“思想啟蒙運動”。在新思潮的影響下，新文化的所形成的影響力不斷擴展，也不再局限于少數(shù)的上層階級。從維新時期開始，中國文化就逐漸融入了西學中的自由、民主和科學要素。不論陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》，還是蔡元培的兼容并包思想都是以新文化運動為基地進行拓展。

可以說，新文化運動在宣傳馬克思主義方面起來重要作用，而且不斷出現(xiàn)“新”的趨勢。所以馬克思主義的發(fā)展不僅一定程度上掃除了腐朽思想的禁錮，而且對中國的革命運動作出有力的指導。同時，新文化運動的發(fā)展也為馬克思主義在中國能更好地傳播打下好的基礎。

二、馬克思主義在中國傳播的影響分析

馬克思主義理論作為一種新的文化要素，從國外進入中國，必然有著相互沖突和融合的地方。將馬克思主義文化放置于中國國情之下，進行具體研究，會看到很多歌層面的影響。

（一）馬克思主義對中國國民性的影響

馬克思主義未進入到中國之前，為了尋找造成我國落后的根源，我國的學者魯迅和梁啟超等就開始了國民性問題的研究。雖然多人研究的側重點不同，但是結論大同小異。國民性不僅是個文化概念，而且和有些制度和傳統(tǒng)文化有著共通之處。然而，在馬克思主義的理論里，國民性是個社會和歷史范疇，是融合了社會的經(jīng)濟、文化、政治等綜合作用的動態(tài)演變過程。對于國民性的理解，具體來說有兩層含義。國民，作為個體概念來說，是在每一個具體的人的指稱。然而，作為整體來說，國民性是一個價值觀念和精神面貌的綜合。

據(jù)此，作者從以下三個時期對中國國民性進行探討與分析：“五四”前后到新中國成立初期；“文化大革命”前后的大約二十年時間以及改革開放以來的三十多年時間。在此基礎上，作者提出發(fā)揮馬克思主義引領中國國民性未來發(fā)展的基本原則：“一個基礎”、“兩個發(fā)展”和“多元整合”，最終邏輯地預見了中國國民性未來發(fā)展的基本趨勢。

馬克思主義的理論對中國國民性的影響，是在改革開放以后逐步拓展開來的，文革之后，隨著人們思想路線的轉變，我國人民的國民性是向多元化發(fā)展的趨勢。利益主體多樣化，人民的性格也呈現(xiàn)多元化的特征。

（二）馬克思主義對中國經(jīng)濟領域的影響

馬克思主義以《資本論》作為代表作，其政治經(jīng)濟學原理與中國的經(jīng)濟發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系。隨著中國思想政治學家的不斷努力和完善，結合中國的進步思想，對人類社會的經(jīng)濟活動產(chǎn)生巨大影響。政治經(jīng)濟學是馬克思主義理論的重要組成部分，它是一門把實踐和發(fā)展相結合的科學。馬克思主義的政治經(jīng)濟學，其實質可以較為科學地揭示經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，在不斷地認識和完善中，經(jīng)濟規(guī)律可以指導人們謀得利益，也可能動地改造世界。通過不斷地發(fā)揮主觀能動性，才能在實踐中更好的實現(xiàn)經(jīng)濟利益。

馬克思主義的政治經(jīng)濟理論，可以指導中國較好地應對“經(jīng)濟全球化”的影響。我國處于發(fā)展中國家的地位，工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)都屬于不斷發(fā)展和改進的時期。從總體而言，在全球的經(jīng)濟競爭中，我國被迫處在弱勢的地位。然而，全球化的發(fā)展的影響，也會帶來一定新興技術、經(jīng)驗和資金，各國間的交流強化，也有利于我國在競爭和機遇并存的階段，積極采取有效措施吸收好的經(jīng)驗，從而應對新的挑戰(zhàn)。

我們知道，如今的世界各國都只是為自身謀利，整個世界的大背景就是缺乏公正和公平的理念。隨著經(jīng)濟全球化不可阻擋的趨勢，我們只有積極地把馬克思主義的政治經(jīng)濟學相關理論應用到經(jīng)濟發(fā)展的實踐中，提出正確有效的應對策略，促進自身生產(chǎn)力的發(fā)展和技術的進步。同時，在不斷地引進學習中，要保持自身經(jīng)濟發(fā)展的獨立性，為建立合理公平的國際經(jīng)濟新秩序貢獻一份力量。

（三）馬克思主義的原則對中國未來思想意識的影響

我們需要充分發(fā)揮馬克思主義的引領作用去應對當前的社會發(fā)展現(xiàn)狀，更好的塑造中國人民的思想意識。首先需要不斷弘揚新型的愛國主義和民族主義精神，將傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明相結合，同時整合西方文明中有用的因素，形成新的民族精神。其次，在全世界的競爭不斷發(fā)酵的狀態(tài)下，發(fā)揚優(yōu)秀的新精神也不能摒棄了我們的傳統(tǒng)文化，使艱苦奮斗的傳統(tǒng)精神繼續(xù)發(fā)揮好的作用。最后，在危機面前，我們需要樹立強烈的社會責任感，將個人的利益和社會利益結合起來，促進我們國家更長遠的發(fā)展。

總而言之，在馬克思主義理論的傳播中，已不斷深入形成具有中國特色的理論體系。馬克思主義理論的不斷中國化，要取其精華，去其糟粕，不斷深入研究馬克思的理論精華達到全面的認知程度，而且努力創(chuàng)建新馬克思主義傳播的方式和介質，用更優(yōu)秀的理論去適應中國的實際發(fā)展情況。

（作者單位：武漢理工大學華夏學院）