探索小學(xué)語文中詩歌的教學(xué)方法

田景德

古詩，以其創(chuàng)作形式上的不一，內(nèi)容上的豐富多彩，語言含蓄、凝練，鮮明的節(jié)奏感，成為我國文學(xué)藝苑中的一株奇葩。然而對于小學(xué)生的詩歌教學(xué)大部分教師卻沒有引起高度的重視，只是機械地強調(diào)知識記憶（背誦）詩歌，忽略了學(xué)生對作品的感受理解、欣賞和品味，失去了它應(yīng)有的魅力。這顯然是有悖學(xué)生發(fā)展和《新課標》要求的。因此我在詩歌教學(xué)中進行了一些探索和實驗，使學(xué)生領(lǐng)略中華文化瑰寶的精華，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的品質(zhì)。

一、用“美”的語言，激發(fā)學(xué)生的興趣

1.范讀詩歌，用優(yōu)美的語音感染學(xué)生。我用優(yōu)美的語音把詩意表達出來，盡量在語言上給學(xué)生以美感。如柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！卑言娭小肮隆?、“獨”二字讀的深遠幽邃，既給人一種清冷的感覺，又跟“絕”、“滅”的情景形成強烈對比，把學(xué)生帶入了雪野空曠、寒冷和凄清的環(huán)境中，使他們能更好地理解詩歌內(nèi)容。

2.創(chuàng)設(shè)情景，感受詩美。欣賞是詩歌理解的進一步深化。在這個環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生通過多種形式的讀（教師要精心指導(dǎo)學(xué)生注意節(jié)奏、聲調(diào)、停頓、強弱、長短的錯綜變化與節(jié)拍音樂的美感；要讀出字詞句與詩人的情懷。如朗讀《初春》，要滿懷喜悅，讀出詩人對萬物復(fù)蘇，生機盎然的春天的熱愛之情。這首詩通過植物生長、動物活動、人的活動來展現(xiàn)春天的美麗，讀時要把握這些情景變化和欣喜情懷的不變。朗讀要形式多樣，如范讀、齊讀、分角色讀、開火車讀等；要靈活運用錄音、幻燈片等多媒體教學(xué)手段加深學(xué)生印象，讓學(xué)生樂于讀，善于讀。讀，不應(yīng)該是簡單的重復(fù)，每一次讀都應(yīng)該有不同的目的和要求，要通過教師的點撥、啟發(fā)達到由讀通順到讀懂、讀出感情的目的。）多媒體的感性刺激以及情景的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生感受、并體驗詩歌的內(nèi)涵。

3.古詩很講究語言文字的推敲。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生加強對詩的語言文字的探討，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”啟發(fā)學(xué)生對“綠”字進行探討。因為探討的過程，本身也是一個尋求最佳最美境界的過程，即用最美的語言文字表達最美好的思想感情。讓學(xué)生在品析字詞中，潛移默化地感知語言美，這樣在教學(xué)中，不僅幫助學(xué)生發(fā)掘了詩句中的語言美，引起他們學(xué)習(xí)古詩的興趣；還能培養(yǎng)學(xué)生在寫作時遣詞造句的能力，在語言表達上仔細推敲，選用最恰當(dāng)?shù)淖謥肀磉_自己的情感，發(fā)展了他們的語言能力。

二、用“美”的畫面，幫助學(xué)生想象

教學(xué)古詩，還應(yīng)該圖文結(jié)合，馳騁想象，加深對詩意的理解?！霸娭杏挟?，畫中有詩。”古詩本身就是書畫結(jié)合的藝術(shù)品。如杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”短短兩句詩中，“黃”、“翠”、“白”、“青”四種鮮明的色彩，織成了一幅瑰麗的圖景。教學(xué)時，我經(jīng)常運用畫簡筆畫的方法，幫助學(xué)生理解詩意，體會詩中有畫的形象美，想象詩的畫面。小學(xué)生是憑借形象而引發(fā)想象的，讓學(xué)生通過視覺去感受圖畫中的美，與詩相互印證，以此獲得美感的愉悅，進而欣賞畫面美。為了充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力，課外，我讓學(xué)生根據(jù)詩的意境，通過想象繪成彩色圖畫，只有對審美客體進行聯(lián)想和想象，才能產(chǎn)生強烈的美感。這樣不僅使學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩的興趣增濃，而且還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、想象能力，以及他們對色彩的喜愛。

有時也會根據(jù)詩歌的需要做成動畫、或多媒體課件幫助學(xué)生感受詩歌的圖畫美，加深對詩歌的理解。

三、用優(yōu)美的“意境”，喚起學(xué)生的美感

意境，是指詩里所描繪的生活圖景和所表達的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。引導(dǎo)學(xué)生揣摩意境，就是既要把握詩人抒發(fā)的感情，又要理解這種感情是通過什么事物來表現(xiàn)的。詩歌是通過形象反映生活，表達感情。形象是詩的本質(zhì)。而詩歌的形象不同于造型藝術(shù)和表演藝術(shù)中的形象，直接作用于欣賞者（學(xué)生們）的感官，而只能借助于語言作媒介，由學(xué)生自己運用豐富的聯(lián)想和想象，去感受和再現(xiàn)詩歌中所描繪的形象。同時由于它具有間接造型的特點，能從更多的側(cè)面來揭示形象的豐富內(nèi)涵，給學(xué)生提供想象和再創(chuàng)造的廣闊天地。如教學(xué)王之渙的《涼州詞》，就要讓學(xué)生運用聯(lián)想和想象，體會在悠悠黃河、萬仞孤城的廣闊背景下戍關(guān)將士吹奏思念家鄉(xiāng)笛子的畫面，領(lǐng)會詩人抒發(fā)對朝廷不關(guān)心戍關(guān)將士生活的無限感慨之情。又如教學(xué)《獨坐敬亭山》，要通過學(xué)生探討明白：“眾鳥高飛盡”說明只留下李白孤獨一人；“孤云獨去閑”說明云也飄走了，只剩下詩人和敬亭山了，“相看兩不厭，只有敬亭山”說明詩人孤寂到只有把山當(dāng)朋友來傾訴心中的孤獨。在這個教學(xué)過程中要特別注意避免教師盲目灌輸，學(xué)生被動接受。有的詩歌學(xué)生可能不能完全懂，只能領(lǐng)略大意，教師也不要過于苛求。因為“閱讀是學(xué)生個性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐”，只要學(xué)生能夠“理解主要內(nèi)容，體會和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用”就行。

古詩中的“美”隨處可見，俯拾即是。教學(xué)中從語言美到情感美，從悅目到悅耳再到悅心，從而達到了情感共鳴的意境。這樣，才能使學(xué)生真正得到美的感受和熏陶。

當(dāng)然，古詩的教學(xué)還要體現(xiàn)文、理、情統(tǒng)一的原則，只有這樣才能使學(xué)生感受到中華民族的文化瑰寶，更加熱愛自己的祖國和民族。培養(yǎng)學(xué)生正確的審美價值觀，讓學(xué)生在古詩的審美愉悅中得到有益的啟示，樹立崇高的生活理想，激勵他們?yōu)闋幦∶篮玫纳疃粩鄪^斗。