新課程理念下教師應(yīng)加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)

曹家生

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于語(yǔ)文課程的性質(zhì)是這樣表述的：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”基于此，筆者認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)必須加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)，這樣才能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)展他們的思維，啟迪、引導(dǎo)他們掌握知識(shí)，從而激發(fā)情感，促使學(xué)生形成良好的行為和品德。教師的語(yǔ)言修養(yǎng)直接決定教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，直接影響教育成效。

筆者認(rèn)為，教師要加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)，必須處理好以下三種關(guān)系。

一、處理好語(yǔ)言教學(xué)與德育教育的關(guān)系

一直以來(lái)在語(yǔ)文教學(xué)中，我們都不排斥品德情操的教育。傳統(tǒng)的看法認(rèn)為文章的意義是作者賦予的，是早已確定在文章之中的，它追求絕對(duì)唯一的解釋，執(zhí)著于“至上至善”的目標(biāo)，所以語(yǔ)文教師的神圣職責(zé)就是每講一篇課文都要挖出既定的意義灌輸給學(xué)生。新課標(biāo)下，越來(lái)越多的老師意識(shí)到文章的意義應(yīng)是學(xué)生將自身的生活體驗(yàn)和理解置于文章中的一種創(chuàng)造。教師必須走出傳統(tǒng)的讀解課文的教學(xué)模式，展開(kāi)創(chuàng)造，還學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的空間。在傳統(tǒng)教學(xué)中，生字生詞屬“掃清障礙”之列，教師處理這些字詞是便于講解，而不是利用語(yǔ)境（課文）幫助學(xué)生學(xué)習(xí)這些字詞。至于語(yǔ)句，和理解中心有關(guān)的才做講解分析，而這種講解分析只是為“人文性”教育服務(wù)，并沒(méi)有從語(yǔ)言交際的角度，結(jié)合語(yǔ)境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較理解學(xué)習(xí)。語(yǔ)文課不是引導(dǎo)學(xué)生感受、學(xué)習(xí)那變化無(wú)窮、多彩多姿的語(yǔ)言，而是以思想道德教育為己任。

有的老師在講授林非的《離別》時(shí)這樣設(shè)計(jì)，在《燭光里的媽媽》背景音樂(lè)中飽含深情地訴說(shuō)經(jīng)歷。從形式上看，這節(jié)課的確體現(xiàn)了新課改的精神，把培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、健康的審美情趣和形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度作為語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。學(xué)生確實(shí)聽(tīng)得很認(rèn)真、很入神、很動(dòng)情，但這是不是就意味著德育教育獲得成功了呢？是不是就意味著語(yǔ)文教學(xué)成功了呢？

筆者的看法是否定的，因?yàn)榈掠臐B透離不開(kāi)對(duì)文本語(yǔ)言的咀嚼和琢磨，它不是離開(kāi)“語(yǔ)文本體”另起爐灶，而是自然地滲入如何正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的過(guò)程之中，是以激活優(yōu)秀文學(xué)作品字里行間的深刻的豐富的人文內(nèi)涵為目的的。如果文本內(nèi)涵還未掌握，就延伸、拓展、遠(yuǎn)離文本講究德育的滲透，那么勢(shì)必導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)的虛空與浮夸。如果讓語(yǔ)言學(xué)習(xí)成為語(yǔ)文課的主角，把訪談環(huán)節(jié)改為：“用今天學(xué)到的語(yǔ)言特點(diǎn)寫一段話，悄悄地塞在父母的枕頭下，讓父母明天早晨看到，你怎么寫？”那么是不是更可能觸發(fā)學(xué)生主動(dòng)感悟、自然升華的愿望，真正體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)呢？

二、處理好語(yǔ)言教學(xué)與活動(dòng)體驗(yàn)的關(guān)系

活動(dòng)體驗(yàn)是蘇教版高中語(yǔ)文設(shè)置的學(xué)習(xí)材料的呈現(xiàn)方式，主要是引導(dǎo)學(xué)生圍繞專題的人文內(nèi)涵和學(xué)習(xí)要求，結(jié)合具體的學(xué)習(xí)材料，開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中思考、探究，側(cè)重在綜合性活動(dòng)中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

教師對(duì)學(xué)習(xí)材料中活動(dòng)體驗(yàn)的創(chuàng)設(shè)包含兩個(gè)層面的意思，第一個(gè)層面是課文里的，教學(xué)中，教師要充分挖掘文中的意境，開(kāi)展活動(dòng)體驗(yàn)，以此達(dá)到育人的目的。其方法很多：以繪聲繪色的朗讀和精當(dāng)巧妙的講解分析，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)體驗(yàn)的情境；講場(chǎng)景使學(xué)生身臨其境；講人物使學(xué)生如見(jiàn)其人；講事理使學(xué)生感知頓悟，及時(shí)模擬練習(xí)，讓學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)中完成任務(wù)，從而達(dá)到過(guò)目不忘的效果。第二個(gè)層面是指利用課文的情境因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知因素和非智力因素而創(chuàng)造出的。如果第一個(gè)層面?zhèn)戎赜诮滩牡膯尉S結(jié)構(gòu)，第二個(gè)層面則兼顧教材、教師、學(xué)生和社會(huì)的四維結(jié)構(gòu)。由于活動(dòng)體驗(yàn)的側(cè)重點(diǎn)是開(kāi)展活動(dòng)，所以第二層面就成了教師關(guān)注的重點(diǎn)。當(dāng)然，我們不否認(rèn)，開(kāi)展豐富的活動(dòng)，讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式學(xué)習(xí)等方式的引入本身就意味著人本的回歸和學(xué)習(xí)自由度的拓寬。所有活動(dòng)的安排、方式的選擇，必須為深入地理解和感悟課文服務(wù)，是為了學(xué)生更好地理解文本和感悟文本，而不是代替文本的閱讀。如果學(xué)生連文章都看不懂，那么怎么體會(huì)作者的意圖？離開(kāi)了文本的活動(dòng)體驗(yàn)就只有“活動(dòng)”而沒(méi)有“體驗(yàn)”了。離開(kāi)了文本研讀的活動(dòng)體驗(yàn)，就好像空中樓閣，是不可能達(dá)到很好的效果。活動(dòng)體驗(yàn)要求的不是離開(kāi)“語(yǔ)文本體”另起爐灶，而是結(jié)合具體學(xué)習(xí)材料開(kāi)展豐富多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

三、處理好語(yǔ)言傳統(tǒng)教學(xué)與計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的關(guān)系

自新課程實(shí)施以來(lái)，計(jì)算機(jī)作為現(xiàn)代化的輔助教學(xué)手段，它圖文聲像并茂，符合學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律，能把抽象的變成形象的，把靜態(tài)的變成動(dòng)態(tài)的，把枯燥的變成趣味的，這些特點(diǎn)使學(xué)生易于接受，深受教師青睞。為此，教師不惜花費(fèi)大量的時(shí)間精心制作課件，以為這樣可以提高學(xué)生的興趣；有的教師為了展示精心制作的課件而摒棄了本該由學(xué)生動(dòng)手操作的環(huán)節(jié)，學(xué)生成了觀眾；有的教師有了多媒體，干脆不板書(shū)，一節(jié)課下來(lái)學(xué)生大飽眼福，可黑板上除了課題沒(méi)有其他任何痕跡……

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)盡管有它的不足之處，但文道統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)多讀多背多寫，語(yǔ)言、文學(xué)兼顧，注意學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，注意對(duì)學(xué)生因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，提出熟讀精思、循序漸進(jìn)、溫故知新、學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的學(xué)習(xí)方法。如此種種，都是有一定的科學(xué)性的，是十分值得我們繼承、發(fā)展、完善的。語(yǔ)言教學(xué)的根應(yīng)深深地植于傳統(tǒng)的土壤之中，從中吸取營(yíng)養(yǎng)。如有的教師認(rèn)為不采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段就是保守，就是觀念不先進(jìn)，就不是新課程，而把希望寄托在計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)上，這是行不通的。語(yǔ)言教學(xué)改革有兩個(gè)要點(diǎn)不能違背：“一要符合本國(guó)的語(yǔ)言文字特點(diǎn)；二要符合兒童和青少年學(xué)習(xí)本國(guó)語(yǔ)言文字的規(guī)律?！比绻谡Z(yǔ)文教學(xué)中把更多的目光投向計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，則顯然和語(yǔ)文教學(xué)改革的初衷背道而馳。

語(yǔ)言能力的形成是一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，要靠反復(fù)的訓(xùn)練、實(shí)踐才能領(lǐng)悟和掌握。不管是傳統(tǒng)的還是創(chuàng)新的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)方法，都一定要科學(xué)，符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，有利于提高學(xué)生語(yǔ)文修養(yǎng)，否則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生心靈的物化和精神生命的萎縮。

上述淺見(jiàn)，還需要在教學(xué)中繼續(xù)實(shí)踐驗(yàn)證、歸納總結(jié)。筆者相信，如果我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中牢記“語(yǔ)文這門課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)的”，腳踏實(shí)地地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，實(shí)實(shí)在在地關(guān)注語(yǔ)言，鼓勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)感受生活、博覽群書(shū)、深入思考，就一定能切實(shí)有效地提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文整體素養(yǎng)的全面提高。