太極養(yǎng)生 陰陽(yáng)相濟(jì)

郗效

太極拳的起源

說(shuō)到太極拳的起源，就不能不提太極文化。

自古人稱“天下太極出河洛”。中華民族的人文始祖伏羲看到黃河和洛河交匯現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)洛河水清，黃河水濁，兩河交匯，形成了一個(gè)巨大的清濁分明、相互交融變化的旋渦，觸發(fā)靈感，從而創(chuàng)造出了《易經(jīng)》，產(chǎn)生了太極文化。

太極是中國(guó)古代最具特色和代表性的哲學(xué)思想之一?！疤珮O”指萬(wàn)物的原始“渾元之氣”。其動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，陰陽(yáng)二氣互為其根，此消彼長(zhǎng)，相互轉(zhuǎn)化，不斷運(yùn)動(dòng)則變化萬(wàn)千，因而太極圖呈渾圓一體，陰陽(yáng)合抱之象。

太極拳正是以此為基礎(chǔ)，形體動(dòng)作以圓為本，一招一式均由各種圓弧動(dòng)作組成，觀其形，連綿起伏，動(dòng)靜相隨，圓活自然，變化無(wú)窮；在體內(nèi)，則以意領(lǐng)氣，運(yùn)于周身，如環(huán)無(wú)端，周而復(fù)始。意領(lǐng)氣，氣動(dòng)形，內(nèi)外合一，形、神兼?zhèn)?，渾然一體，通過(guò)入靜放松、以意導(dǎo)氣、以氣催形的反復(fù)習(xí)練，達(dá)到修身養(yǎng)性、陶冶情操、強(qiáng)身健體、益壽延年的目的。

有關(guān)太極拳出處的歷史文獻(xiàn)記載，最早見(jiàn)于清史稿，“內(nèi)家者起于宋武當(dāng)?shù)朗繌埲S，其法以靜制動(dòng)，應(yīng)手即仆。與少林之主于搏人者異。故別少林為外家。其后流傳于秦晉間。”

張三豐（張真人），是武當(dāng)派開(kāi)山祖師。名全一，又名君寶，號(hào)玄子，因其不修邊幅，又號(hào)邋遢。他在武當(dāng)山創(chuàng)立了一個(gè)新的道派——三豐派，掀起了中國(guó)道教發(fā)展史上的最后一波，并成為武當(dāng)武功的創(chuàng)立者。

張真人是遼東懿州（今遼寧彰武西南）人。傳說(shuō)他豐姿魁偉，面如古月，慈眉善目，須髯如戟。還有說(shuō)他寒來(lái)暑往僅穿一件衣服，而雨雪天氣再穿蓑衣著身。他的飯量很大，一餐能食斗升，有時(shí)幾天吃一餐，有時(shí)數(shù)月不食，仿佛仙人一般。到了明代，他時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，行蹤莫測(cè)，在洪武二十七年時(shí)，又入湖北武當(dāng)山。

有一天，張真人正在屋里誦經(jīng)，忽然聽(tīng)到喜雀叫個(gè)不停，聲音越來(lái)越急，他連忙靠近窗戶一探究竟，此時(shí)看見(jiàn)一只喜雀正在柏樹(shù)上如鷹一般躍躍欲勢(shì)地往下觀看，而地上又有一條長(zhǎng)蛇蟠結(jié)著向上在看，兩個(gè)虎視眈眈的動(dòng)物就這樣對(duì)視著，顯然是一場(chǎng)精彩的搏擊即將上演。每當(dāng)喜雀鳴叫著俯沖攻擊長(zhǎng)蛇時(shí)，長(zhǎng)蛇就以蜿蜒輕身，搖頭躲閃，未被擊中過(guò)。就這樣相持時(shí)久，喜雀已經(jīng)精疲力竭了，它只好無(wú)奈地飛上了樹(shù)梢。而長(zhǎng)蛇此時(shí)卻幽然自得地鉆進(jìn)了草叢。張真人津津有味地在窗前觀看了一場(chǎng)雀蛇爭(zhēng)斗，靈感一觸即發(fā)，從中得到這樣一個(gè)啟發(fā)：蟠如太極，以柔克剛，以靜制動(dòng)，由此按照太極的變化創(chuàng)出太極拳?，F(xiàn)今北京白云觀存有張真人圣像可供后人瞻仰。

但是在民間，一直還有幾種不同的說(shuō)法，究竟如何，尚無(wú)確論。一般人認(rèn)為太極拳是明末清初河南溫縣陳家溝人陳王廷受高人點(diǎn)撥創(chuàng)編的。陳氏太極拳，是太極拳的一個(gè)重要分支和流派，后河北永年縣人楊露禪、永年縣人武禹襄、完縣人孫祿堂、滿族人吳鑒泉（合為五大流派），又根據(jù)自身已學(xué)成的武術(shù)門類，再拜師學(xué)拳，改編了太極拳勢(shì)，遂使太極拳形成了多種流派風(fēng)格招式，在大江南北廣為流傳。

陳氏太極拳

陳氏太極拳發(fā)源于河南省溫縣陳家溝。明朝初年，陳氏始祖陳卜從山西移民到此，便帶有家傳武術(shù)。這里溝壑交錯(cuò)，兵匪出沒(méi)，百姓經(jīng)常受到騷擾，為了保衛(wèi)桑梓，村里成立了武學(xué)社，陳家溝人習(xí)武成風(fēng)。這里特殊的人文地理環(huán)境和厚重的中華傳統(tǒng)文化對(duì)陳王廷創(chuàng)編太極拳產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

陳王廷（字奏庭，1600～1680），陳家溝陳氏第九代傳人，他自幼勤奮好學(xué)，晝練武，夜習(xí)文，不但深得家學(xué)真?zhèn)?，出類拔萃，而且熟讀諸子百家，學(xué)識(shí)淵博，文武兼?zhèn)?，精于拳械，功夫深厚，有超人的輕功絕技。年輕時(shí)走鏢山東一帶，掃蕩群匪，匪寇聞“名”喪膽。晚年，陳王廷隱居鄉(xiāng)里，以《黃庭經(jīng)》為伴，潛心研究易學(xué)，收集整理民間武術(shù)。在家傳拳術(shù)的基礎(chǔ)上，他將眾家武術(shù)之長(zhǎng)融匯合成，加上自己平生習(xí)武所悟，融中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)與道家導(dǎo)引吐納術(shù)為一體，創(chuàng)編了一種剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)互化、變幻莫測(cè)、威力無(wú)比的武術(shù)拳種——“太極拳”。 此后世代相傳，并有傳子不傳女之說(shuō)，所以，外人很難窺其全貌，更難以知其精髓。一直到陳長(zhǎng)興傳拳給河北邯鄲永年的楊露禪后，“陳家溝拳術(shù)”才被世人所見(jiàn)。

陳王廷所傳授下來(lái)的有五路拳、五路捶、108式長(zhǎng)拳，及雙人推手、刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械。其中雙人推手和雙人粘槍，更具有前所未有的獨(dú)特風(fēng)格。

陳式太極拳有陳式老架、新架之分。老架由陳王廷所創(chuàng)，共有七個(gè)套路，現(xiàn)僅流傳第一路和第二路（炮捶）。大約道光咸豐年間，陳王廷五傳弟子陳有本去掉老架中的某些難度動(dòng)作，編成陳式新架太極拳。其弟子陳青萍又在陳有本所傳拳架基礎(chǔ)上創(chuàng)編成另一拳架套路——“趙堡架”。陳式老架拳與新架拳沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，主要區(qū)別在于老架拳弧形繞轉(zhuǎn)的圈較大，新架拳圈較小，所以陳家溝人稱老架拳為“大圈拳”，新架拳為“小圈拳”。太極拳盤架子、推手、散手、技擊……一概沒(méi)有直線動(dòng)作，更沒(méi)有空隙間斷。整套拳始終以腰為軸，頭、手、臂、肩、身、腿、腳的動(dòng)作，皆走或圓或扁的弧線；其轉(zhuǎn)折處，還是走大大小小、正正斜斜的圓形弧線。所謂走弧線，就是身手永遠(yuǎn)陰陽(yáng)相依，互生互變。

今天，當(dāng)我們走進(jìn)陳家溝時(shí)，無(wú)不被中國(guó)傳統(tǒng)的太極文化所感染，這里有令人敬仰的太極拳歷代宗師紀(jì)念館，有響譽(yù)國(guó)內(nèi)外的中國(guó)太極拳博物館，有充滿傳奇色彩的楊露禪學(xué)拳處。

1982年，因?yàn)樘珮O拳的影響，國(guó)務(wù)院確定溫縣為“甲級(jí)對(duì)外開(kāi)放縣”；1992年11月，國(guó)家體委命名溫縣為第一批全國(guó)“武術(shù)之鄉(xiāng)”；2006年5月20日，國(guó)務(wù)院公布太極拳為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

楊氏太極拳

還有一個(gè)非常重要的流派，那就是與陳氏太極拳一脈相承并獨(dú)樹(shù)一幟的楊式太極拳，由道光咸豐年間河北省永年縣人楊露禪（1799年-1872年）創(chuàng)制。楊露禪把太極拳進(jìn)一步改編，去掉其技擊成分，使其成為強(qiáng)身保健的拳術(shù)，并加以推廣傳播。

楊露禪出身貧苦，大約在10歲時(shí)賣身給陳家溝人陳德瑚家為僮，因陳德瑚也是太極拳的習(xí)練者，少年楊露禪就想跟他拜師學(xué)拳，但陳德瑚說(shuō)要想學(xué)到太極拳的真諦，必需到我的老家陳家溝去學(xué)。這句話深深地印在了楊露禪的腦子里，他來(lái)到陳家溝，此后才有了偷拳、學(xué)拳的經(jīng)歷；在他正式拜清代陳氏太極拳的主要傳承人陳長(zhǎng)興為師后，他苦練拳術(shù)十八年，并三下陳家溝，探求太極拳拳理，深得陳式太極拳的精髓。后因與人比武失手，把對(duì)方打成重傷，為此避禍躲往京城，先在張姓朋友家落腳避難，后經(jīng)友人推薦到端王府教拳，從此太極拳在京城王公貴族中廣為流傳。

當(dāng)時(shí)在端王的安排下，楊露禪開(kāi)始充任旗營(yíng)武術(shù)教官。所教的拳術(shù)，在當(dāng)時(shí)不叫太極拳，而叫作“綿拳”，只教旗人不教漢人，旗營(yíng)中也是只教近八旗，不教外八旗。那時(shí)的旗營(yíng)分為東八營(yíng)和西八營(yíng)，東八營(yíng)是善撲營(yíng)，練摔跤；西八營(yíng)多是提籠架鳥(niǎo)的，體質(zhì)較差，練綿拳。當(dāng)時(shí)有很多王公子弟也來(lái)學(xué)拳，然而大多數(shù)人怕苦而學(xué)藝不精，僅有時(shí)貝勒之子時(shí)紹南和武狀元出身的將軍岳柱臣得太極真諦，并且正式拜師楊露禪。后來(lái)，時(shí)紹南因出天花喪命，岳柱臣在戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡。楊露禪再無(wú)心教拳，遂辭去武術(shù)教官之職，離開(kāi)了旗營(yíng)。

后楊露禪進(jìn)一步改編太極拳的套路、動(dòng)作姿勢(shì)，使其更適合于養(yǎng)生健身的練習(xí)，稱之為楊氏大架。在京城傳授太極拳時(shí)，應(yīng)邀與其他拳種的高手比武試拳，從未輸過(guò)，被當(dāng)時(shí)的武林界稱為“楊無(wú)敵”。楊氏三代人在北京教拳，對(duì)傳播太極拳影響極大。

武式太極拳

武氏太極拳為中國(guó)傳統(tǒng)太極拳五大流派之一，起源于清朝咸豐年間，由河北省永年人武禹襄（名河清，1825～1893）所創(chuàng)。武氏太極拳是在陳氏太極拳小架的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)編的。

1852年，武禹襄親赴河南溫縣趙堡鎮(zhèn)，向陳清平學(xué)習(xí)趙堡太極拳小架，大約四十余天后，盡得其拳理，并獲贈(zèng)《太極拳譜》，讀后頓悟。返鄉(xiāng)后，武禹襄在鉆研趙堡太極拳架的基礎(chǔ)上，結(jié)合《太極拳譜》中的精華，又結(jié)合自身練拳體會(huì)，融匯貫通。歷經(jīng)數(shù)年后，他創(chuàng)編出了一套“圈小勁捷、緊湊靈巧、勢(shì)簡(jiǎn)技繁、術(shù)法分明、古樸典雅、端莊灑脫”的新型太極拳套路，后人將它稱為“武式太極拳”。與此同時(shí)，楊露禪也從河南省溫縣陳家溝學(xué)藝回鄉(xiāng)，倆人一見(jiàn)如故，經(jīng)常一起切磋拳理，并對(duì)太極拳有了更深層的理解。

武氏祖輩世代傳文習(xí)武，到了武禹襄這代，他們兄弟三人中，兩兄弟為進(jìn)士，后入朝為官，武禹襄自幼習(xí)文好武，也考中鄉(xiāng)里秀才。所以，武氏太極拳極具文人習(xí)武的內(nèi)涵，人稱干枝老梅、樸實(shí)無(wú)華。手高不過(guò)眉，遠(yuǎn)不出足，雙手各管半個(gè)身子，互不逾越，講究?jī)?nèi)外三合，進(jìn)退須有折疊，內(nèi)潛之氣支配外形，行云走架，雙足如在大地上寫書(shū)法，一筆一劃嚴(yán)守格律，與人交手，不重招數(shù)，注重接勁打勁，特別適合文人修練。

吳式太極拳

吳式太極拳由吳全佑（字公甫，1834～1902）所創(chuàng)。吳全佑為河北省大興縣人，滿族，他是楊式太極拳名家楊班侯弟子，習(xí)練太極拳以柔化著稱，架子斜中寓正、松靜自然、大小適中。楊式太極拳原有大架和小架之分，吳式太極拳是在楊式小架拳式基礎(chǔ)上逐步修訂的，對(duì)楊氏太極拳的拳式發(fā)展又有所創(chuàng)新。

吳全佑之子吳鑒泉（1870～1942年），又名愛(ài)紳，從漢姓吳，自幼隨父秉家學(xué)習(xí)練太極拳。民國(guó)元年（1912年），吳鑒泉在北京體育研究社教授太極拳，他對(duì)家傳的太極拳加以充實(shí)和修改，去掉重復(fù)和跳躍動(dòng)作，修改定型，自成一家，形成了一個(gè)松靜自然、架式緊湊、緩慢連綿、不縱不跳、長(zhǎng)于柔化、獨(dú)具風(fēng)格的新型拳術(shù)，人稱“吳式太極拳”。

孫式太極拳

孫式太極拳由孫祿堂（名福全，1860～1933） 所創(chuàng)。孫祿堂為河北省完縣（今河北省望都縣）人，是太極拳五大流派（陳、楊、武、吳、孫）中最晚產(chǎn)生的流派。1912年，孫祿堂在北京遇武式太極拳名家郝為真，郝為真將自己所習(xí)太極拳心得傳于孫祿堂。1918年，孫祿堂在掌握形意拳、八卦掌的基礎(chǔ)上，又將太極拳與兩種拳術(shù)相結(jié)合，融會(huì)貫通，吸取各家之長(zhǎng)，創(chuàng)編了太極拳新套路。該拳法動(dòng)作小巧輕靈，架高步活，柔緩圓活，轉(zhuǎn)換輕盈，運(yùn)動(dòng)方向變化多樣，步法進(jìn)退相隨，運(yùn)轉(zhuǎn)開(kāi)合相接，自成一家，人稱“孫式太極拳”。

孫氏太極拳最本質(zhì)的特點(diǎn)是將形意拳之內(nèi)外合一和八卦拳之動(dòng)靜合一，融蓄在太極拳的中和狀態(tài)之中。走架時(shí)重心無(wú)上下起伏、無(wú)左右晃動(dòng)，通過(guò)活步使重心不斷地在轉(zhuǎn)換當(dāng)中。孫祿堂是清末民初蜚聲海內(nèi)外的著名武學(xué)大家，在近代武林中素有“虎頭少?！?、“天下第一手”之稱，因動(dòng)作敏捷，輕功超群，又被人稱為“活猴”。

其次子孫存周在掌握其家學(xué)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真總結(jié)先人所創(chuàng)的拳術(shù)，整理出 “三三結(jié)構(gòu)”的練習(xí)模式和方法，就是由技術(shù)、教學(xué)、效果三個(gè)層次上的三大環(huán)節(jié)組成的三個(gè)閉合環(huán)，構(gòu)成了技術(shù)融合、進(jìn)步與創(chuàng)新體系。他通過(guò)長(zhǎng)期與其他門派高手切磋中，無(wú)人能與之匹敵，是現(xiàn)代技擊實(shí)戰(zhàn)最佳的運(yùn)用者。

太極拳與中醫(yī)的健身養(yǎng)生

中醫(yī)將精、氣、神稱為“三寶”，與人體生命息息相關(guān)。太極拳則緊緊抓住了這三個(gè)環(huán)節(jié)，調(diào)意想以養(yǎng)神，以意領(lǐng)氣，調(diào)呼吸以練氣，以氣行推動(dòng)血運(yùn)，周流全身；以氣導(dǎo)形，通過(guò)形體、筋骨關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，使周身經(jīng)脈暢通，營(yíng)養(yǎng)整個(gè)機(jī)體。如是，則形神兼?zhèn)?，百脈流暢，內(nèi)外相和，臟腑諧調(diào)，機(jī)體達(dá)到“陰平陽(yáng)秘的狀態(tài)，從而增進(jìn)機(jī)體健康，以保持旺盛的生命力。

太極拳的套路有多種多樣，其架式大小不同，重心高低不同，動(dòng)作快慢也不同。習(xí)練者可根據(jù)自身不同的體質(zhì)，選擇適合的套路。但不論何種套路的太極拳，其動(dòng)作都要求發(fā)于意想，松而有力地交替轉(zhuǎn)化，即所謂的柔中有剛。練起拳來(lái)隨一吸一呼，動(dòng)作一開(kāi)一合，緩緩地連綿不斷，十分適合各年齡段的人進(jìn)行鍛煉。

鍛煉身體并非一朝一夕的事，要經(jīng)常而不間斷?！秴问洗呵铩けM數(shù)》有這樣一句話：“流水不腐，戶樞不蠹”，一方面說(shuō)明了“動(dòng)則不衰”的道理，另一方面，也強(qiáng)調(diào)了經(jīng)常、不間斷的重要性.水常流方能不腐。戶樞常轉(zhuǎn)才能不被蟲(chóng)蠢。習(xí)練太極拳，需持之以恒、堅(jiān)持不懈，才能收到健身養(yǎng)生的效果，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)是不會(huì)達(dá)到鍛煉目的的，習(xí)練太極拳不僅是身體的鍛煉，也是意志和毅力的鍛煉。明代著名醫(yī)家張介賓根據(jù)陰陽(yáng)互根而提出了“陰陽(yáng)相濟(jì)”的養(yǎng)生治療法則，古代中醫(yī)認(rèn)為：“陰陽(yáng)離決，其人乃絕?！碧珮O拳正是這樣：有陰無(wú)陽(yáng)，就不是太極拳；有陽(yáng)無(wú)陰，有外而無(wú)內(nèi)，有動(dòng)而無(wú)靜，有形而無(wú)神，僵硬掛帥，拙力當(dāng)家，學(xué)上十年八年，當(dāng)然也算不上是太極拳。所以說(shuō)“陰陽(yáng)相濟(jì)”，是太極拳最重要的規(guī)律之一，非人力所能強(qiáng)求，也非教條所能制約的?！妒齽?shì)行功心解》曰：“氣宜直養(yǎng)而無(wú)害，勁以曲蓄而有余?！睔庖酥别B(yǎng)，本意即是“鼓蕩”。它以最小的力盤架子，意引氣行，由陽(yáng)而陰，由陰而陽(yáng)，反之沒(méi)有意引氣行，僅僅意守丹田，四肢就極易用上拙力，也就沒(méi)有陰陽(yáng)、虛實(shí)、開(kāi)闔……等項(xiàng)的轉(zhuǎn)化。所以，正確掌握習(xí)練太極拳的要領(lǐng)，就能使我們的機(jī)體達(dá)到“陰陽(yáng)相濟(jì)”，從而獲得至善生命之美的最高境界。