拳種的研究

喬蓓蕓 喬曉蕓

摘要：太極拳為武術(shù)拳種之一，是東方武術(shù)文化的一塊瑰寶，它集技擊、強(qiáng)體、健身、益智和修性為一體的獨(dú)特運(yùn)動(dòng)方式，蘊(yùn)藏著東方哲學(xué)韻味的深刻內(nèi)涵。它歷經(jīng)代代相傳承，特別是陳、楊、和、吳、武、孫諸多太極拳流派的形成，更使得太極拳這枝奇葩異彩紛呈，絢麗多姿。陳式太極拳作為當(dāng)今各大太極拳流派的本源，在中華武林具有特殊的地位以及影響。文章采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、田野調(diào)查等方法進(jìn)行實(shí)地考察，將陳式太極拳從古至今的傳承進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，旨在借鑒到武術(shù)的其它拳種中去，以便更好地推動(dòng)太極拳的傳播和國(guó)際化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：陳式太極拳 陳家溝 太極拳 流派

1定居陳家溝

陳家溝原名常陽(yáng)村，因村內(nèi)常陽(yáng)古寺而得名，陳家溝位于溫縣城東5公里的清風(fēng)嶺上，陳家溝雖然騎居清風(fēng)嶺，但因南臨黃河灘，北有虎頭崗，所以整個(gè)村莊地勢(shì)北高南低。由于古代沁河洪水瀕發(fā)，向南流入黃河。常年累月的沖刷，橫貫縣境東西的清風(fēng)嶺，便形成了無(wú)數(shù)條大大小小、深深淺淺的南北向溝壑。僅陳家溝村中便有三條長(zhǎng)約1500米的大溝，村民習(xí)慣稱之為都東溝、西溝和中溝。

同時(shí)，陳家溝與歷史上的軍事要塞虎牢關(guān)、故老相傳的伏羲畫(huà)卦臺(tái)以及珍貴的河洛文化遺址隔河相望；居其西北四十公里的二仙廟、二十公里處的千載寺以及縣城內(nèi)的卜商墓、慈勝寺、司馬懿故里、邢丘遺址等古跡，使得整個(gè)村莊處于濃厚的中華古老文化的氛圍之中，這為太極拳良好的發(fā)展提供必要的地域文化基礎(chǔ)。

陳家溝陳氏一族本不是河南人，大多數(shù)居民是幾百年前從山西遷居過(guò)來(lái)的。陳家溝陳氏始祖陳卜，明洪武七年（1374年）遷居河南省溫縣常陽(yáng)村，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)混亂，強(qiáng)盜橫行，陳卜率領(lǐng)村民抵御外侵，為防止外敵的再次入侵和增強(qiáng)村民身體素質(zhì)，陳卜在村里開(kāi)辦武學(xué)社傳授家傳武術(shù)。后因人丁繁衍，村中陳姓族人日日增多，陳家武術(shù)又世代相傳，加之村中又有東、西、中三條大溝，常陽(yáng)村易名陳家溝。到如今溫縣一帶仍流傳著這樣一句諺語(yǔ)：?jiǎn)栁易嫦群翁巵?lái)，山西洪洞大槐樹(shù)，祖先故居叫什么，大槐樹(shù)間老鵲窩。

2王廷創(chuàng)太極

陳王廷字奏庭，曾是明末武庠生，清順治年間文庠生，是明代萬(wàn)歷中期陳家溝陳氏自始祖陳卜始的第九世武學(xué)泰斗。他將“河圖”“洛書(shū)”之太極陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)，與導(dǎo)引、吐納及中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)相結(jié)合，以家傳108式長(zhǎng)拳為基礎(chǔ)，熔眾家之長(zhǎng)于一爐，創(chuàng)編出一種陰陽(yáng)開(kāi)合、虛實(shí)轉(zhuǎn)換、剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間、老少皆宜的拳術(shù)。這種拳術(shù)根據(jù)太極之理，由無(wú)極至太極，由無(wú)相而生有相，由靜而生動(dòng)，每招每勢(shì)都分陰、陽(yáng)，動(dòng)作由以弧形為基礎(chǔ)，因此他將這種新拳種定名為太極拳。同時(shí)，他所創(chuàng)編的拳架共計(jì)七套：雙人推手、雙人粘槍以及刀、槍、劍等器械套路，也分別以“太極”命名。較之以前的拳術(shù)，陳王廷創(chuàng)造的新拳種有以下六方面特點(diǎn)：

2.1武術(shù)與導(dǎo)引、吐納相結(jié)合

陳王廷所創(chuàng)的太極拳拳，實(shí)際上是武術(shù)和氣功的結(jié)合。他大膽地將武術(shù)的手眼身法步與導(dǎo)引、吐納糅合在一起，使意識(shí)、呼吸和動(dòng)作機(jī)密配合，加強(qiáng)了柔化剛發(fā)的爆發(fā)力，從而達(dá)到練氣養(yǎng)神、練氣歸神、以形引氣、以氣催形，達(dá)到內(nèi)外雙修的目的。

2.2武術(shù)和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)相結(jié)合

經(jīng)絡(luò)是人體氣、血、津液運(yùn)行的主要通道，是人體各個(gè)部分之間相聯(lián)接的途徑，遍布周身。人體所有的臟腑、器官、孔竅以及皮毛、筋肉、骨骼等組織，都是依靠經(jīng)絡(luò)的溝通和聯(lián)接，而成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。太極拳纏繞運(yùn)轉(zhuǎn)的纏絲勁練法正是結(jié)合了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，讓人體之無(wú)形之氣，以丹田為基礎(chǔ)，循經(jīng)絡(luò)而行全身，從而達(dá)到疏經(jīng)絡(luò)、調(diào)氣血、通陰陽(yáng)、養(yǎng)臟腑、濡筋骨、利關(guān)節(jié)而延年益壽。

2.3博彩眾家武術(shù)之長(zhǎng)

在招式上，陳王廷也廣泛吸收了民間武術(shù)的精華，博彩諸家武術(shù)之長(zhǎng)。光太極拳就匯集了108個(gè)不同的姿勢(shì)，可見(jiàn)其吸收拳種之多。他講這些武術(shù)的精華天衣無(wú)縫地融為一爐，并且加以創(chuàng)造，這也是他能成為太極拳創(chuàng)始人的主要原因。

2.4創(chuàng)造了雙人推手

陳王廷所創(chuàng)的以沾、連、粘、隨、擁、捋、擠、按為中心內(nèi)容，在螺旋纏繞勁的基礎(chǔ)上進(jìn)行的雙人推手，兩人可以運(yùn)用周身之妙，彼以剛來(lái)、我以柔應(yīng)、柔中帶剛、人所難防。練習(xí)推手不但可以提高學(xué)者的技擊水平，而且傷害較輕，解決了不用護(hù)具也可以練習(xí)徒手搏擊技巧的技術(shù)問(wèn)題。

2.5創(chuàng)造了雙人粘槍和八桿對(duì)練項(xiàng)目

沾連粘隨、蓄發(fā)相變的刺槍術(shù)和八桿對(duì)練是陳王廷獨(dú)創(chuàng)的太極拳長(zhǎng)器械的對(duì)抗基本練法，他將陳式太極拳與眾不同的纏絲勁運(yùn)用到器械上，為長(zhǎng)兵器對(duì)練開(kāi)辟了一條簡(jiǎn)便易行、迅速提高技術(shù)的途徑。

2.6創(chuàng)立了太極拳理論

陳王廷在創(chuàng)編太極拳的同時(shí)，根據(jù)自己的習(xí)武經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了太極拳理論。它包括纏繞螺旋、柔中寓剛、避實(shí)擊虛、順應(yīng)客觀條件變化而變化、以意行氣、勁由內(nèi)換，人不知我，我獨(dú)知人，因敵變化等內(nèi)容。但由于年代久遠(yuǎn)、兵荒馬亂，這些著作大部分流失，如今完整保留下來(lái)也就是《拳經(jīng)總歌》。

3代代出名家

陳王廷創(chuàng)立太極拳后，就標(biāo)志著陳氏太極家族的形成，太極拳在陳氏后裔中代代相傳，輩輩都有名家，并且為陳式太極拳的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.1形成期（十至十三世）

陳氏第十世陳所樂(lè)、陳汝信，二人均有很好的習(xí)武天分，得到了陳王廷的太極真?zhèn)鳎诖逯性O(shè)帳授徒，傳授太極拳，成為陳式太極拳第二代宗師.十一世的“大小天王”陳恂如、陳申如，一直到解放前陳家溝周邊村落還流傳著《施絕技雙英破敵》這出戲；到了陳氏十二世陳敬柏，拳藝出神入化善用靠，至今陳家溝還流傳著“打死山東客，累死陳敬柏”的故事；與陳敬柏齊名的陳繼夏善用肘，平日里善交朋友，與萇家拳創(chuàng)始人萇乃周為至交；“勇斗瘋?！钡年惞祝啊瓣愂先邸标惐?、陳秉壬、陳秉旺都是十三世的代表人物。

3.2壯大期（十四至十六世）

陳氏十四世陳長(zhǎng)興，是家族歷史上承前啟后的重要人物，以前陳氏家傳太極拳只在家族內(nèi)部傳播，傳男不傳女。陳長(zhǎng)興打破了門規(guī)戒律，使陳式太極拳走出陳家溝，第一次把太極拳傳給了外姓人，隨后太極拳也衍變出了更多的流派。陳長(zhǎng)興的另一突出貢獻(xiàn)就是將陳王廷創(chuàng)編的太極拳形成了完整的套路，即現(xiàn)在的老架一路、二路，也稱為大架。同一輩分的陳有本、陳有恒也是家族歷史上重要的傳人，被人們稱為“當(dāng)世之瑜、亮”。陳有本在陳王廷原創(chuàng)太極拳套路基礎(chǔ)上，逐漸舍棄了某些高難度動(dòng)作和發(fā)勁動(dòng)作，創(chuàng)編出一套風(fēng)格迥異的太極拳套路，即現(xiàn)在的太極拳小架。

陳氏十五世陳清萍入贅趙堡鎮(zhèn)，師從陳有本習(xí)練太極拳小架“略”，再創(chuàng)小架“圈”，后人稱之為趙堡架。十五世陳季牲、陳仲牲作為陳氏族人，率領(lǐng)陳氏族人在抵抗捻軍戰(zhàn)斗中起到了很大作用，使得陳氏家族在地方上擁有了巨大的聲望。

陳氏十六世陳鑫，是家族歷史上太極拳理論集大成者。自幼從父學(xué)習(xí)家傳太極拳，在理論方面有所建樹(shù)，將自己的心得訴諸于筆墨，最后寫成了一部具有歷史性意義的巨作《陳式太極拳圖畫(huà)講義》，即《陳式太極拳圖說(shuō)》。

3.3過(guò)渡期（十七至十八世）

十七世陳發(fā)科是“牌位大王”陳長(zhǎng)興的曾孫，在北京近三十年的教拳生涯中，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐和自己的心得體會(huì)，創(chuàng)編了一套新的太極拳套路，被后人成為“陳式太極拳新架”。

十八世陳照丕，出生于太極拳世家，成為家族第一個(gè)到北京教拳的陳氏族人，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，陳照丕從南京返回故里，同家族人民一起反抗外敵，后繼續(xù)傳播家傳太極拳，成為近代陳氏家族史上承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的一代宗師。十八世另一位傳人陳照奎也是一代太極拳名家，陳發(fā)科之子，受其父親傳得陳式太極拳精髓，在陳照丕去世后，按照他的遺志繼續(xù)培養(yǎng)了陳式太極拳傳人，成為近代推廣陳式太極拳有力的代表陛人物之一。

3.4復(fù)興期（十九世至今）

改革開(kāi)放以后，太極拳被列為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)而得到保護(hù)和發(fā)展。在西方文化涌人中國(guó)的同時(shí)，太極拳讓更多的外國(guó)人開(kāi)始更好地了解中國(guó)文化，中西文化的交流與碰撞為太極拳向海外的傳播提供了條件。

1978年11月16日，鄧小平同志在會(huì)見(jiàn)日本友人時(shí)，聊起了關(guān)于太極拳的話題，正好當(dāng)時(shí)日本代表團(tuán)中有位太極拳的愛(ài)好者三浦英夫，當(dāng)即請(qǐng)鄧小平同志題詞，從此，鄧小平的著名題詞“太極拳好”便流傳開(kāi)來(lái)。

至此，習(xí)練太極之風(fēng)也刮到陳家溝，開(kāi)啟了陳式太極拳有史以來(lái)的鼎盛時(shí)期，陳式太極拳也從陳氏十九世開(kāi)始進(jìn)入復(fù)興時(shí)期，除了聞名世界的“四大金剛”陳小旺、陳正雷、王西安、朱天才外，也出現(xiàn)了眾多太極精英和新秀，如陳伯先、陳世通、陳小星、陳照森、陳沛山、陳沛菊、陳自強(qiáng)、陳炳等，他們秉承家學(xué)不忘祖輩使命，始終把發(fā)揚(yáng)傳播家傳太極拳做為自己的奮斗目標(biāo)。這些在地方頗有聲望、人脈深厚的陳氏太極名師，還越出村界，走上更寬廣的政治舞臺(tái)，將陳式太極拳帶出國(guó)門，走向世界。

4各派皆出陳

隨著太極拳的發(fā)展，已形成陳、楊、武、吳、孫、各個(gè)流派，但歸根結(jié)底，都來(lái)自陳王廷所創(chuàng)的陳式太極拳。在太極拳祖祠中，豎立著一塊“太極拳流派衍變示意圖”石碑，展現(xiàn)了“天下太極出陳溝”，（見(jiàn)圖1）至此，我們可以清晰地看出太極流派是如何從陳式太極拳演變生成的。

4.1楊式太極拳

河北永年人楊露禪，酷愛(ài)武術(shù)，向陳家溝陳長(zhǎng)興學(xué)習(xí)太極拳，學(xué)成后返故里傳習(xí)太極拳，他根據(jù)實(shí)踐，不斷發(fā)展已有拳架，又經(jīng)其孫楊澄甫一再修訂，遂定型為楊式大架太極拳，由于練法平正簡(jiǎn)易，故成為現(xiàn)代最為流行的楊式太極拳。

楊式大架子的特點(diǎn)是舒展簡(jiǎn)潔，動(dòng)作和順、輕靈，剛?cè)醿?nèi)含，輕沉自然，如行云流水，連綿不絕，鍛煉步驟由松入柔，積柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)，能自然地表現(xiàn)出氣派大，形象美的獨(dú)特風(fēng)格。其架式有高、中、低之分。可以按照學(xué)拳者不同年齡、性別、體力條件和不同的要求適當(dāng)調(diào)整運(yùn)動(dòng)量。它既適用于療病保健，益壽延年，又適用于體力較好者用來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，提高技術(shù)，適應(yīng)性廣。因此，楊式太極拳是流傳最廣的太極拳，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球有三億人在習(xí)練楊式太極拳。

4.2吳式太極拳

滿族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學(xué)太極拳大架子，后來(lái)拜楊露禪次子為師學(xué)小架子，以善于柔化著名。其子始從漢族改姓吳，名鑒泉。吳鑒泉繼承和傳授的拳式連綿不斷，不縱不跳，適應(yīng)性較廣泛。由于吳氏對(duì)拳式有所修改，后人就稱之為吳式小架子。成為現(xiàn)代流傳較廣的吳式太極拳。吳鑒泉在北京、上海傳拳較久，他打拳式正招圓，舒松自然，雖架式小巧，但有大架功底，由開(kāi)展而緊湊，在緊湊中自具舒展，推手時(shí)端正嚴(yán)密，細(xì)膩熨貼。

4.3武式太極拳

清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉(xiāng)后，深愛(ài)其術(shù)，從學(xué)楊于陳式老架太極拳，后又從陳清平學(xué)趙堡架，經(jīng)過(guò)修改，創(chuàng)造了“武式太極拳”。

河北完縣人（今河北保定順平縣）孫祿堂，從師李魁垣學(xué)形意拳，繼而學(xué)于李魁垣的師傅郭云深，又從師于程廷華學(xué)八卦掌。后又從師郝為真學(xué)太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術(shù)的精義，融合一體而創(chuàng)“孫式太極拳”，所謂“太極腰、八卦步、形意勁”即此。

4.4孫式太極拳

清末河北完縣人孫祿堂，酷愛(ài)武術(shù)，先學(xué)形意拳，后學(xué)八卦掌，勤學(xué)苦練，功夫深厚，民國(guó)初年始跟郝為真學(xué)武式太極拳，參合各家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，遂創(chuàng)孫式太極拳，并著有《太極拳學(xué)》。

孫式太極拳的特點(diǎn)是進(jìn)退相隨，舒展圓活，動(dòng)作靈敏，轉(zhuǎn)變方向時(shí)多以開(kāi)合相接，故又稱“開(kāi)合活步太極拳”。

除此之外，趙堡架、忽雷架等派系太極拳均出自于陳式太極拳，陳式太極拳與生俱來(lái)的文化底蘊(yùn)，不斷地導(dǎo)引著各太極流派的成長(zhǎng)與發(fā)展。

5結(jié)語(yǔ)

陳式太極拳族作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中一個(gè)重要的拳種，它與其他各個(gè)拳種共同構(gòu)成了當(dāng)今中華武術(shù)的繁榮局面，它為中國(guó)武術(shù)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。我們應(yīng)在繼承和發(fā)揚(yáng)家傳陳式太極拳的基礎(chǔ)上，推動(dòng)了陳式太極拳的國(guó)際化傳播，向世人傳達(dá)這份優(yōu)秀的中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。