元曲興衰的社會(huì)背景淺析

伊太君 周洪澤

摘 要：人教版初中語(yǔ)文選了有限的兩篇元曲，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》和張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》。因而元曲不像唐詩(shī)宋詞那樣被人們所熟悉，為了讓讀者對(duì)元曲有更多的了解，本文就元曲興衰的社會(huì)背景及其在中國(guó)古代文學(xué)史中的地位作一簡(jiǎn)要?dú)w納，以與讀者共商榷。

關(guān)鍵詞：雅俗元曲 針砭時(shí)弊 俗文學(xué) 雅文學(xué)

一、元曲興衰的歷史背景

元朝的建立，最終結(jié)束了在這以前中國(guó)境內(nèi)宋、遼、夏、金以及吐蕃、大理等長(zhǎng)期并立的局面。元朝幅員遼闊，“北逾陰山，西極流沙、東盡遼左，南越海表”，一掃各民族之間交往的地域障礙。隨著各民族的文化融合，在中原地區(qū)形成了以政治經(jīng)濟(jì)中心大都（北京）及周圍地區(qū)流行的漢語(yǔ)為主的新文學(xué)語(yǔ)言體系，社會(huì)形態(tài)發(fā)生了變化，百姓對(duì)通俗文化的需求增強(qiáng)，因科舉廢行而入士無(wú)門的知識(shí)分子的介入，以及戲劇自身的發(fā)展，促成了元雜劇在短時(shí)間走向繁榮。曲是詞的替身，詞本起于民間，流傳于歌女伶工之口，既便于書寫情懷，又宜于歌唱，有樂(lè)師正譜文人修辭，作者漸多，曲調(diào)日富，漸成為一種繼詞而起的便于歌唱的新興文學(xué)。被稱為“元曲四大家”的關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)更是使元曲錦上添花。

元朝末年，朝政腐敗，災(zāi)害頻繁，紅巾軍起義爆發(fā)，1368年正月，朱元璋在應(yīng)天（南京）稱帝，建立了明朝。漸漸地隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的安定，市民的生活和思想要求在文學(xué)中得到反映，因而在宋元說(shuō)話藝術(shù)基礎(chǔ)上，元曲由興而艾，逐漸被通俗小說(shuō)取代了。

二、雅俗元曲彰顯蓬勃的藝術(shù)生命力

元曲原本來(lái)自所謂的“蕃曲”“胡樂(lè)”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。自宋代開始，文學(xué)上明顯出現(xiàn)了俗文學(xué)和雅文學(xué)分裂的局面。元雜劇成為新的文學(xué)樣式，走在中國(guó)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的前沿，在題材、內(nèi)容或形式上，都直接受到它的觀眾或讀者的制約，表現(xiàn)出市俗的生活眾生相及審美情趣，作為俗文學(xué)的代表，為俗文學(xué)爭(zhēng)得了與傳統(tǒng)文學(xué)相抗衡的地位，使中國(guó)文學(xué)別開生面，體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)的原創(chuàng)動(dòng)力。散曲體現(xiàn)了雅中有俗，俗中含雅的特點(diǎn)，開拓了傳統(tǒng)詩(shī)詞的表現(xiàn)范圍，展示了富有活力、多姿多彩的社會(huì)生活。元曲的雅俗性使它走向了民間市井，走向了大街小巷。元曲看破紅塵，寫透人生，書盡人間情思與哲理。本文擬從以下三方面看元曲的藝術(shù)生命力。

1.愛情是元曲藝術(shù)永恒的主題

兩情相悅，相互愛戀是人間最唯美的感情，元曲把愛情描寫得惟妙惟肖，清麗婉轉(zhuǎn)，而又比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣，大膽，永葆其藝術(shù)魅力。如“一自多才間闊，幾時(shí)盼得成合？今日個(gè)猛見他，門前過(guò)。待喚著怕人瞧科。我這里高唱當(dāng)時(shí)《水調(diào)歌》，要識(shí)得聲音是我?！边@是一位已經(jīng)許配于人的少女對(duì)情郎“盼成婚又怕成婚，渴望見面又羞于相見”的忐忑心情，忽一日，猛見他門前過(guò)，想喊住他又怕讓別人瞧見，心怦然間他已經(jīng)去遠(yuǎn)，且急且悔，只好高唱《水調(diào)歌》，希望情郎哥能聽出是我。

“才歡悅，早間別，痛煞煞好難割舍?！边@是一對(duì)久別小夫妻的一夜重逢，早晨分別時(shí)的生生離別情。

2.針砭時(shí)弊是元曲的歷史使命

元代社會(huì)因科舉的廢除，使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見錢親”的世風(fēng)。

3.蕰含哲學(xué)思理屬元曲之最

興亡苦百姓，輸贏皆成土?！芭d，百姓苦；亡，百姓苦”，這是一個(gè)在山頂峰巔仰天長(zhǎng)嘆吞吐黍離之悲的書生。“贏，都變做了土；輸，都變做了土”，這是一個(gè)在斷壁殘?jiān)皖^沉思觀照宇宙的智者?！跋肭貙m漢闕，都做了衰草牛羊野，不恁么漁樵沒(méi)話說(shuō)。”富麗堂皇的秦宮與漢闕到頭來(lái)也變成了茫茫草原野牛羊。

強(qiáng)秦滅亡，項(xiàng)羽自刎，劉邦興漢，韓信成敗，蒯通裝瘋。通過(guò)對(duì)歷史事件的反思，對(duì)說(shuō)不清功過(guò)是非的現(xiàn)實(shí)政治表示了無(wú)奈，彰顯了當(dāng)時(shí)元曲作者超然物外看破紅塵的哲學(xué)思想。

三、元曲在我國(guó)古代文學(xué)史中的地位

繼唐詩(shī)、宋詞之后蔚為文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力。一朝詩(shī)一朝詞，一朝小說(shuō)一朝曲。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的故事，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，元曲就是元代最好的記錄片。作為“一代之文學(xué)”，元曲以其作品揭露現(xiàn)實(shí)的深刻以及題材的廣泛、語(yǔ)言的通俗、形式的活潑、風(fēng)格的清新、描繪的生動(dòng)、手法的多變，在中國(guó)古代文學(xué)藝苑中放射著璀璨奪目的異彩。元曲與漢賦、唐詩(shī)、宋詞相并列，被譽(yù)為古代文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中四顆璀璨的明珠。

參考資料：

[1]王國(guó)維.人間詞話新注（修訂本）[M].濟(jì)南：齊魯書社，1986.

[2]蟾宮醉客.[曲論][仙呂.一半兒]三個(gè)規(guī)定聲調(diào)字在元人作品中的運(yùn)用[EB/OL].http：//bbs.zhsc.net/forum.php？mod=viewthread&tid=771714/2010-9-8/2013-5-12.

（伊太君，周洪澤 山東省淄博市沂源縣南麻鎮(zhèn)教研室 256100）