試論車(chē)載環(huán)境下廣播音樂(lè)節(jié)目主持人的語(yǔ)境創(chuàng)造

王一婷

摘 要：基于車(chē)載廣播收聽(tīng)群體的蓬勃發(fā)展，廣播音樂(lè)音響的運(yùn)用手段、節(jié)目主持人與聽(tīng)眾的互動(dòng)手段、節(jié)目中調(diào)節(jié)氣氛的手段、提高聲音表達(dá)含金量的方法等成為研究的新課題。本文試圖將音樂(lè)廣播主持人節(jié)目的特點(diǎn)與語(yǔ)境理論結(jié)合，分析廣播主持人節(jié)目中語(yǔ)境創(chuàng)造的必要性及其所帶來(lái)的審美層次的傳播效果。

關(guān)鍵詞：車(chē)載 廣播音樂(lè)節(jié)目 主持人 語(yǔ)境

【中圖分類(lèi)號(hào)】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

隨著廣播事業(yè)的不斷發(fā)展，廣播節(jié)目呈現(xiàn)出收聽(tīng)環(huán)境多元化、收聽(tīng)群體需求細(xì)分化、車(chē)載與居家收聽(tīng)廣告效益兩極化等特點(diǎn)。針對(duì)當(dāng)今的收聽(tīng)新環(huán)境、受眾群體細(xì)分定位與體驗(yàn)終端的變化，多渠道打造個(gè)性化主持人、善用新媒體優(yōu)勢(shì)擴(kuò)大傳統(tǒng)廣播影響、著力打造廣播品牌活動(dòng)等廣播創(chuàng)新手段都是廣播節(jié)目新生命力之所在。

廣播是一種以有聲語(yǔ)言作為工具的傳播媒體，而在車(chē)載廣播的環(huán)境下，音樂(lè)類(lèi)節(jié)目無(wú)疑具有強(qiáng)大的吸引力和感染力，其一得益于車(chē)載廣播的無(wú)縫伴隨性，其二得益于車(chē)載環(huán)境中的私人化空間感受。傳統(tǒng)廣播音樂(lè)節(jié)目進(jìn)入到車(chē)載空間中，除了因?yàn)槠涔?jié)目?jī)?nèi)容豐富多彩、組織編排形式靈活多樣外，更依賴(lài)于節(jié)目主持人通過(guò)真實(shí)、親切、自然、流暢的語(yǔ)言所塑造的聽(tīng)眾可信任的形象，依賴(lài)于主持人在節(jié)目中對(duì)語(yǔ)境的成功創(chuàng)造。所以，研究車(chē)載廣播音樂(lè)類(lèi)主持人節(jié)目中語(yǔ)境的創(chuàng)造，分析主持人的傳播特點(diǎn)及語(yǔ)言表達(dá)，研究如何提高主持人聲音的含金量，對(duì)更好地把握音樂(lè)類(lèi)主持人節(jié)目的宣傳效果有著至關(guān)重要的作用。

一、語(yǔ)境構(gòu)成特征及其在音樂(lè)廣播節(jié)目中的存在空間

語(yǔ)境這一概念最早由波蘭人類(lèi)學(xué)家布朗尼斯勞·馬凌諾斯基（B.Malinowski）在1923年提出。他區(qū)分出兩類(lèi)語(yǔ)境，一是情景語(yǔ)境，一是文化語(yǔ)境。也可以分為語(yǔ)言性語(yǔ)境和非語(yǔ)言性語(yǔ)境。語(yǔ)言性語(yǔ)境指的是交際過(guò)程中某一話語(yǔ)結(jié)構(gòu)表達(dá)某種特定意義時(shí)所依賴(lài)的各種表現(xiàn)為言辭的上下文，它既包括書(shū)面語(yǔ)中的上下文，也包括口語(yǔ)中的前言后語(yǔ)；非語(yǔ)言性語(yǔ)境指的是交流過(guò)程中某一話語(yǔ)結(jié)構(gòu)表達(dá)某種特定意義時(shí)所依賴(lài)的各種主客觀因素，包括時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、話題、交際者的身份、地位、心理背景、文化背景、交際目的、交際方式、交際內(nèi)容所涉及的對(duì)象以及各種與話語(yǔ)結(jié)構(gòu)同時(shí)出現(xiàn)的非語(yǔ)言符號(hào)（如姿勢(shì)、手勢(shì)）等。①

在廣播節(jié)目主持研究的范疇內(nèi)提出語(yǔ)境這一概念，簡(jiǎn)單地理解就是主持人無(wú)論是有搭檔主持（包括采訪嘉賓）抑或是獨(dú)立面對(duì)話筒主持時(shí)所營(yíng)造的一種情理交融、渾然一體的言語(yǔ)氣氛和環(huán)境。作為氣氛，它不斷產(chǎn)生并彌漫在整個(gè)主持過(guò)程，只有濃淡起落之別，而無(wú)中斷之時(shí)；作為環(huán)境，它編制成主持語(yǔ)言的情趣和色調(diào)，籠罩在節(jié)目整個(gè)空間，使聽(tīng)眾能有進(jìn)出之感，這是主持語(yǔ)境構(gòu)成和存在的總體特征。這一特性說(shuō)明主持語(yǔ)境是節(jié)目總體境界的重要構(gòu)成內(nèi)容，有時(shí)可以當(dāng)作節(jié)目境界的同義語(yǔ)而使用，但在節(jié)目境界的理性空間的程度上，是不能完全重合的。

在音樂(lè)廣播節(jié)目主持中，語(yǔ)境的作用是不可低估的，語(yǔ)境營(yíng)造著一種收聽(tīng)氛圍，這種氣氛常常帶來(lái)一種由主持人節(jié)目的性質(zhì)所決定的親切感和交流感，有時(shí)可以影響并左右聽(tīng)眾的心理。而一旦音樂(lè)節(jié)目進(jìn)入到車(chē)載環(huán)境中，私人化的空間感會(huì)更強(qiáng)化這種語(yǔ)境效果。所以，創(chuàng)造車(chē)載廣播音樂(lè)主持人節(jié)目的語(yǔ)境，從某種意義上說(shuō)是主持人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，更是主持人駕馭節(jié)目能力的體現(xiàn)，也是主持人節(jié)目貼近聽(tīng)眾的有效途徑。

首先，要明確音樂(lè)節(jié)目主持人的語(yǔ)言與音樂(lè)本身之間的關(guān)系。19世紀(jì)中期，音樂(lè)理論作曲家姆尼茲·豪普德曼在他的名作《和聲與節(jié)拍的本性》里說(shuō)“音樂(lè)是流動(dòng)的建筑”，道出了藝術(shù)家對(duì)音樂(lè)藝術(shù)與建筑藝術(shù)的理解。那么廣播音樂(lè)節(jié)目主持人的語(yǔ)言就是進(jìn)行建筑物周邊環(huán)境的設(shè)計(jì)，可繁可簡(jiǎn)，但不能可有可無(wú)，還必須追求與建筑物融為一體、相得益彰的效果。我們知道，語(yǔ)言本身不過(guò)是由語(yǔ)言、詞匯、語(yǔ)法修辭和書(shū)寫(xiě)符號(hào)構(gòu)成的一種載體，供人們交際時(shí)為表達(dá)感情所采用的材料庫(kù)，因此它是一種靜態(tài)的存在。而當(dāng)語(yǔ)言被使用時(shí)，就變成一種動(dòng)態(tài)行為，理論上把這種動(dòng)態(tài)行為叫做“言語(yǔ)”。它是一種語(yǔ)言加工的過(guò)程，就像在許多音樂(lè)作品中體現(xiàn)的氣氛、色彩、情緒和形象變化一樣。所以音樂(lè)節(jié)目主持人的言語(yǔ)是帶有典型的音樂(lè)語(yǔ)境的，是在一種特定的語(yǔ)匯交流情境中產(chǎn)生的相對(duì)專(zhuān)業(yè)的表現(xiàn)形式，是各種音樂(lè)要素和主持人表達(dá)能力的互相配合，通過(guò)主持人自身對(duì)音樂(lè)的感知程度，用一種聽(tīng)眾易于接受的方式傳達(dá)的具有豐富表現(xiàn)力的語(yǔ)言。在節(jié)目中，盡管旋律才是音樂(lè)節(jié)目的靈魂，但其中的主持人語(yǔ)言如果起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，就能充分體現(xiàn)音樂(lè)節(jié)目的完整性，增強(qiáng)音樂(lè)節(jié)目的魅力及可聽(tīng)性。

了解語(yǔ)言和言語(yǔ)這一差別，對(duì)研究語(yǔ)境是非常重要的。比如主持人在話筒前出現(xiàn)的言語(yǔ)的模糊性，只能意會(huì)不能言傳的情緒的表達(dá)，甚至某些不符合語(yǔ)法規(guī)范的語(yǔ)詞現(xiàn)象等等，在語(yǔ)言的存在上可能是不可取的，但在語(yǔ)境構(gòu)建上，卻是必然和不可缺少的。更為重要的是，我們知道，語(yǔ)境不是在語(yǔ)言自然存在的狀態(tài)中產(chǎn)生的，因而不能在語(yǔ)言修飾上下工夫，而是在言語(yǔ)的動(dòng)態(tài)行為中，經(jīng)主持人的整合而出現(xiàn)的，從而增強(qiáng)營(yíng)造語(yǔ)境的自覺(jué)性。

其次，要注意主持人在話筒前心態(tài)及狀態(tài)的把握以及對(duì)言語(yǔ)的影響。車(chē)載環(huán)境中，收聽(tīng)對(duì)象是在“行動(dòng)或思考時(shí)的人”，收聽(tīng)空間是相對(duì)狹小而私密的。這種收聽(tīng)狀態(tài)下，聽(tīng)眾對(duì)主持人的言語(yǔ)期待與普通的講述是有區(qū)別的。對(duì)于廣播來(lái)說(shuō)，距離至關(guān)重要，這個(gè)距離包括物理距離也包括心理距離。音樂(lè)廣播節(jié)目主持人的語(yǔ)言一方面是從群眾的口語(yǔ)中提煉加工成的藝術(shù)性語(yǔ)言，另一方面又有別于其他類(lèi)別廣播節(jié)目主持語(yǔ)言的特點(diǎn)。在語(yǔ)言風(fēng)格形成過(guò)程中，有的主持人會(huì)刻意追求語(yǔ)言的精美，卻忘記了語(yǔ)言的曉暢；有的主持人語(yǔ)言過(guò)于口語(yǔ)化，卻與音樂(lè)語(yǔ)境格格不入。廣播節(jié)目主持人，作為聽(tīng)眾“不見(jiàn)面的朋友”，坐在話筒前時(shí)雖然“目中無(wú)人”，卻一定要做到“心中有人”，②只有心中有了聽(tīng)眾，才會(huì)考慮所說(shuō)的內(nèi)容、說(shuō)話的方式等是不是符合聽(tīng)眾的實(shí)際需要，聽(tīng)眾聽(tīng)了以后會(huì)有什么反應(yīng)。正如斯坦尼斯拉夫斯基所說(shuō)：“沒(méi)有對(duì)象，這些話就不可能說(shuō)得使自己和聽(tīng)的人都相信有說(shuō)出的實(shí)際必要。”聽(tīng)眾的接受和反應(yīng)，是以聽(tīng)眾的存在為基礎(chǔ)的，設(shè)想和感覺(jué)聽(tīng)眾的存在要從聽(tīng)眾的性別、年齡、職業(yè)、人數(shù)等方面考慮，它有助于主持人在一般意義上掌握說(shuō)話的不同方式，調(diào)節(jié)說(shuō)話的不同音量和位置，從而在節(jié)目中營(yíng)造不同的語(yǔ)言氛圍，達(dá)到語(yǔ)境創(chuàng)造的不同效果。

二、車(chē)載音樂(lè)廣播節(jié)目的語(yǔ)境創(chuàng)造具有審美價(jià)值

語(yǔ)境創(chuàng)造在車(chē)載音樂(lè)廣播主持人節(jié)目中有著十分重要的美學(xué)價(jià)值。

首先，恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境創(chuàng)造給主持人及聽(tīng)眾營(yíng)造審美化的存在感。在音樂(lè)廣播節(jié)目中，主持人的語(yǔ)言是一種有生命能量的符號(hào)，更是一種詩(shī)意審美的存在。主持人針對(duì)音樂(lè)所進(jìn)行的或?qū)I(yè)點(diǎn)評(píng)或情感闡發(fā)共同構(gòu)成音樂(lè)廣播節(jié)目的生命。如果說(shuō)，“人以語(yǔ)言的方式擁有世界”是道出了人的普遍存在方式，那么，“人以修辭的方式擁有世界”則道出了人的審美化存在方式。③可以說(shuō)，音樂(lè)廣播節(jié)目主持人是“修辭的動(dòng)物”，這是針對(duì)主持人如何更有效地通過(guò)語(yǔ)言證明自己、走近聽(tīng)眾的一種描述。這意味著，在更多的情況下，主體以修辭的方式在場(chǎng)，或者說(shuō)修辭對(duì)主體之在場(chǎng)的影響，比不假修飾的語(yǔ)言的影響更大。結(jié)合如上觀點(diǎn)，無(wú)論是有稿還是無(wú)稿，廣播音樂(lè)主持人節(jié)目生命力的基石首先在于主持人語(yǔ)言的修辭能力及其語(yǔ)言是否具有鮮明的色彩和強(qiáng)烈的感染力。

其次，語(yǔ)境為主持人也為聽(tīng)眾創(chuàng)造一種主持和收聽(tīng)過(guò)程中的審美愉悅的心理。從審美心理的角度說(shuō)，主持人與聽(tīng)眾的關(guān)系是一種情感傳遞和理解的關(guān)系，而語(yǔ)境恰好成為連接這種關(guān)系的橋梁。一方面，主持人的情感中滲透著對(duì)聽(tīng)眾的理解，主持人對(duì)所主持節(jié)目的節(jié)奏把握和情感抒發(fā)，完全并且只能借助于語(yǔ)言這一媒介傳達(dá)給聽(tīng)眾，在傳達(dá)的過(guò)程中，主持人對(duì)稿件的情感，對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和審美體驗(yàn)，是在聽(tīng)眾對(duì)節(jié)目理解的前提下完成的；另一方面，聽(tīng)眾的理解并不是抽象的審美活動(dòng)，而是一種滲透著情感的理解，它是聽(tīng)眾的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美理想等在情感體驗(yàn)中的深化。這種情感和理解的溝通，必須在主持人節(jié)目的語(yǔ)境中才能完成。

三、車(chē)載音樂(lè)廣播主持語(yǔ)境美感的創(chuàng)造元素

（一）主持語(yǔ)體清晰暢達(dá)體現(xiàn)靈動(dòng)之美

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)廣播語(yǔ)言的語(yǔ)體定位有著兩種截然不同的觀點(diǎn)：一種意見(jiàn)認(rèn)為廣播語(yǔ)言屬于口頭語(yǔ)體，具有代表性的觀點(diǎn)是，“廣播語(yǔ)言是一種借助于電子傳播技術(shù)創(chuàng)造語(yǔ)境，面對(duì)廣大的聽(tīng)眾而又無(wú)及時(shí)反饋的有備性談話語(yǔ)體”；另一種意見(jiàn)則認(rèn)為廣播語(yǔ)言屬于書(shū)面語(yǔ)體，“新聞廣播就是書(shū)面語(yǔ)的口語(yǔ)形式”。④在音樂(lè)廣播節(jié)目中的主持人語(yǔ)言顯然更接近第一種意見(jiàn)的定位。我們可以把音樂(lè)娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目主持人搭檔之間捧哏逗哏、歡聲笑語(yǔ)的講述稱(chēng)為“武講”，這種講述方式比較活潑而夸張，掌握不好會(huì)重形式而輕內(nèi)容；把我們平時(shí)熟悉的一般音樂(lè)介紹類(lèi)的主持人獨(dú)白講述形式稱(chēng)為“文講”，這種講述方式比較安靜卻缺少吸引力，把握不當(dāng)有時(shí)會(huì)陷入對(duì)聲音塑造的過(guò)度迷戀。

可以嘗試把以上這兩種語(yǔ)言講述方式結(jié)合起來(lái)，不論敘述故事或摹擬人物，都像身臨其境、確有其事一樣，把生動(dòng)具體的動(dòng)態(tài)形象用語(yǔ)言展現(xiàn)在聽(tīng)眾眼前。為了渲染故事情節(jié)，描繪人物神態(tài)外貌和性格特征，增加語(yǔ)言的形象感，可以有意識(shí)使用一些象聲詞（比如嗖嗖嗖、刷刷刷、嘩嘩嘩、乒乒乓乓、稀哩嘩啦等）和重疊形容詞（比如紅通通、綠油油、黃澄澄、白茫茫、黑壓壓等）來(lái)烘托氣氛。

一段好的主持講述往往需要敘述、評(píng)論、表白和摹擬人物言談舉止，要求用詞、口氣、聲調(diào)、表情既迥然不同又交錯(cuò)并用。跳進(jìn)跳出，既能講，又能與聽(tīng)眾交流，靈活多變，渾然一體。

（二）語(yǔ)言節(jié)奏變化多樣彰顯韻律之美

老舍、高爾基都曾說(shuō)過(guò)，通過(guò)語(yǔ)言表述事物表達(dá)情感時(shí)，不要忘記語(yǔ)言的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、生動(dòng)，也不要忘記節(jié)奏、聲音的明朗和響亮，語(yǔ)言真正的美感就在于清晰、響亮、韻律美和節(jié)奏感。當(dāng)這種美感體現(xiàn)在廣播音樂(lè)主持人節(jié)目中時(shí)，主持人的這種語(yǔ)言體會(huì)和語(yǔ)言表達(dá)就形成節(jié)目語(yǔ)境特有的美感，給聽(tīng)眾留下深刻的印象。

1.主持人語(yǔ)言表層節(jié)奏張弛有度

車(chē)載廣播音樂(lè)節(jié)目是一種結(jié)構(gòu)相對(duì)松散的節(jié)目，陪伴性是節(jié)目最大的特色。陪伴性有兩層含義：一是行為上的陪伴，二是思緒上的陪伴。車(chē)載音樂(lè)節(jié)目的主體一定是音樂(lè)內(nèi)容本身，主持人可以通過(guò)語(yǔ)速快慢、聲音強(qiáng)弱、音色與語(yǔ)音的變化（演繹、方言的適當(dāng)使用）以及情緒的變化，使整期節(jié)目的語(yǔ)言節(jié)奏富于變化。一般在實(shí)際主持過(guò)程中常見(jiàn)的問(wèn)題有：語(yǔ)速過(guò)快，調(diào)門(mén)很高，高頻運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)聽(tīng)眾形成壓迫或者是賣(mài)弄自己富于磁性的聲音，或語(yǔ)速始終過(guò)于平緩，調(diào)門(mén)太低，讓聽(tīng)眾昏昏欲睡。廣播是有間歇的媒介，主持人的演播室時(shí)間體驗(yàn)和聽(tīng)眾的收聽(tīng)時(shí)間體驗(yàn)是不一樣的，主持人要張弛有度，適當(dāng)“注水”。比如適當(dāng)添加語(yǔ)助詞。使用語(yǔ)助詞有利于打破句子的僵直狀態(tài)，更有對(duì)象感。例如肯定口氣的語(yǔ)助詞“嗯、對(duì)、噢、哎、好、是嘍、不錯(cuò)、就是嘛、可不是嗎”，否定口氣的語(yǔ)助詞“喲、啊、嗯、不像話、可別這樣、沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)、不怎么樣”，疑問(wèn)口氣的語(yǔ)助詞“為什么、能行嗎、多會(huì)兒、想的啥、可能嗎、不一定吧”，驚嘆口氣的語(yǔ)助詞“嚯、嘿、得、哎喲、要糟、完嘍”。⑤

2.主持人情感與節(jié)目節(jié)奏是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體

格式塔心理學(xué)的同構(gòu)說(shuō)認(rèn)為，自然形式與人的身心結(jié)構(gòu)發(fā)生同構(gòu)反應(yīng)，便產(chǎn)生審美感受。⑥我們不妨把這種“同構(gòu)”理解為一種節(jié)奏的統(tǒng)一，一種情景交融。也就是找到內(nèi)容本身和與之相符的心理體驗(yàn)的契合點(diǎn)，而這種契合就是表達(dá)節(jié)奏需要依據(jù)的根源。

怎樣才能讓自己的情感和節(jié)目本身的節(jié)奏相契合呢？簡(jiǎn)而言之，首先是要把握事物的主要特征。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中提到“藝術(shù)品的目的是表現(xiàn)某個(gè)主要或突出的特征，也就是某個(gè)重要的觀念，比實(shí)際事物中表現(xiàn)得更清楚、更完整”。每一位語(yǔ)言表達(dá)者（播音員、主持人）都是審美主體，每一篇稿件、每一首樂(lè)曲正是要接受審美觀照的準(zhǔn)藝術(shù)品。需要通過(guò)內(nèi)部技巧的運(yùn)用調(diào)動(dòng)邏輯思維和形象思維，真切感知作品，最終達(dá)到節(jié)目?jī)?nèi)容和情感的節(jié)奏統(tǒng)一。

其次，節(jié)奏的變化要有章法。朱光潛在《談美書(shū)簡(jiǎn)》一書(shū)中指出，節(jié)奏是主觀與客觀的統(tǒng)一，也是心理與生理的統(tǒng)一。他這樣定義節(jié)奏：“節(jié)奏是宇宙自然現(xiàn)象的一個(gè)基本原則。自然現(xiàn)象彼此不能全同、亦不能全異。全同全異不能有節(jié)奏。節(jié)奏生于同異，相乘續(xù)、相錯(cuò)綜、相呼應(yīng)……藝術(shù)返照自然，節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂。”⑦朱光潛先生談的是客觀事物本身節(jié)奏的某種特征，而在“藝術(shù)返照自然”的過(guò)程中，也應(yīng)該遵守這種規(guī)律。那么，在語(yǔ)言藝術(shù)的表達(dá)中，“欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)，欲快先慢、欲慢先快，欲輕先重、欲重先輕”語(yǔ)言表達(dá)技巧的規(guī)律，正是“相乘續(xù)、相錯(cuò)綜、相呼應(yīng)”的，是在對(duì)比變化中來(lái)彰顯節(jié)奏之美的。

伴隨節(jié)奏變化，主持人的音色面貌與語(yǔ)音都有所變化，而這音色與語(yǔ)音的變化又帶動(dòng)了主持人的情緒變化，同時(shí)也帶動(dòng)了聽(tīng)眾的情緒變化，讓聽(tīng)眾隨著主持人轉(zhuǎn)入了下一個(gè)內(nèi)容中。在這種狀態(tài)下主持節(jié)目才能生動(dòng)準(zhǔn)確地表達(dá)出節(jié)目的思想內(nèi)容，抒發(fā)出主持人的情感，使節(jié)目和主持人融為一體，為聽(tīng)眾所接受。

漢語(yǔ)言的豐富性決定了其本身是一門(mén)極其獨(dú)特的藝術(shù)。作為一個(gè)音樂(lè)廣播節(jié)目主持人來(lái)說(shuō)，如何在節(jié)目中將語(yǔ)言的藝術(shù)運(yùn)用到極致，是每一個(gè)主持人應(yīng)該認(rèn)真研究的課題，也是我們應(yīng)該追求的語(yǔ)言表達(dá)的最高境界。語(yǔ)境的創(chuàng)造與主持人在話筒前的心理定位，話筒前狀態(tài)的把握以及話筒前的對(duì)象感等一系列心理因素有著密切的關(guān)系，而這一切都基于主持人的職業(yè)素養(yǎng)。因此，提高主持人的綜合素質(zhì)就成為語(yǔ)境創(chuàng)造的關(guān)鍵。從更廣泛的意義上說(shuō)，節(jié)目主持人素質(zhì)的高低，直接影響一個(gè)節(jié)目甚至一個(gè)媒體的形象。目前隨著廣播改革不斷向縱深發(fā)展及主持人隊(duì)伍的不斷壯大，人們對(duì)主持人節(jié)目的要求也越來(lái)越高。在廣播主持人節(jié)目自身建設(shè)不斷加強(qiáng)的基礎(chǔ)上，語(yǔ)境，這種主持人節(jié)目特有的存在空間，必將引起更多節(jié)目主持人的關(guān)注。

（本文為浙江廣電集團(tuán)與浙江傳媒學(xué)院橫向合作課題《面對(duì)車(chē)載收聽(tīng)的主持創(chuàng)新》的部分研究成果）

（作者單位：浙江傳媒學(xué)院播音主持藝術(shù)學(xué)院）

（本文編輯：呂曉虹）