《西游記》世德堂本與李評丙本?？钡膯⑹?/h1>
2013-04-29 00:44:03曹炳建
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2013年6期 關(guān)鍵詞：西游記
摘 要：《西游記》世德堂本存世四套，分別是臺灣世本、日光世本、天理世本和淺野世本；前三種世本和淺野世本雖然同屬世本系統(tǒng)，但又是兩個有著明顯差別的子系統(tǒng)。從現(xiàn)有材料看，很難確定前三種世本和淺野世本的先后關(guān)系。李評本成書于1607年至1613年之間，存世者有甲本、乙本、丙本的區(qū)別；其先后關(guān)系為：丙本—甲本—乙本。李評丙本的底本就是世本，更確切地說是臺灣世本系統(tǒng)，但很可能也參考了淺野世本。
關(guān)鍵詞：《西游記》 世本 李評本
世德堂本和李評本，是現(xiàn)存《西游記》繁本系統(tǒng)中最早也是最重要的版本。日本學(xué)者太田辰夫先生將現(xiàn)存李評本分為甲本、乙本和丙本。日本學(xué)者上原究一先生經(jīng)過進(jìn)一步研究認(rèn)定，在李評本系統(tǒng)中，丙本刊刻最早也最接近世德堂本，甲本和乙本都是丙本的后刻本。[1]這種結(jié)論無疑是正確的。但是，關(guān)于李評本和世德堂本的關(guān)系，過去學(xué)者大多理所當(dāng)然地認(rèn)為，李評本出自于世德堂本，從來沒有人懷疑這種觀點(diǎn)的真實(shí)性。筆者這次對世德堂本和李評丙本加以?？保饕康木褪窍肱宄钤u本究竟是否出自于世德堂本。
就目前掌握的材料來看，明代的《西游記》版本還是相當(dāng)多的。在世德堂本之前的《西游記》版本，似乎應(yīng)該有孫緒所見本、耿定向所聞本、詞話本、吳承恩稿本、盛于斯所讀本、周邸九十九回抄本、周邸百回刊本、前世本等，或者還可能有魯府本、登州府本等。[2]
世德堂本刊出之后，出現(xiàn)的《西游記》版本也有不少。當(dāng)今大陸學(xué)者談到的世本，一般說來指的都是臺灣世本。這個版本的卷九、卷十、卷十九、卷二十題“金陵榮壽堂梓行”；卷十六又題“書林熊云濱重鍥”；其它各卷則均題“金陵世德堂梓行”。除了臺灣世本之外，日本還保存有三部世德堂本：第一部藏于日本日光山慈眼堂，可簡稱為日光世本；第二部藏于日本天理圖書館，可簡稱為天理世本；第三部藏于日本淺野圖書館，可簡稱為淺野世本。就筆者看來，世德堂本原刊本是世德堂和榮壽堂共同出資刊刻的；此后不知什么原因，板片歸熊云濱，其中臺灣世本是熊云濱的補(bǔ)刻重印本，天理世本是熊云濱的補(bǔ)修重印本。[3]
另外，熊云濱似乎也單獨(dú)刊刻過《西游記》。黃肅秋先生說過，自己曾親眼見過阿英收藏的熊云濱重鍥《西游記》的殘本，并用這個本子“和世本對校”過，[4]證明這個本子是確實(shí)存在的。據(jù)黃肅秋先生介紹，熊云濱重鍥本的殘本，為八十一回至八十五回，前缺六頁，自七頁起至五十九頁止，附圖八幅?？梢姲⒂⑹詹氐倪@個殘本應(yīng)是第十七卷。但是在臺灣世本中，第十六卷題為“書林熊云濱重鍥”，但第十七卷卻題為“金陵世德堂梓行”。可見，熊云濱的確重新刊刻過《西游記》。
此外，在李評本成書之前，流傳的百回版本還有唐僧本和楊閩齋本，但由于這兩種版本都是百回本的刪節(jié)本，和李評本關(guān)系不大，故略而不論。
顯然，在李評本成書之前，當(dāng)時(shí)社會所流傳的《西游記》的版本還是相當(dāng)多的。在這種情況下，說李評本一定是出自于世德堂本，便覺證據(jù)不足。退一步說，縱然李評本是世德堂本的子版本，它又是以哪種世德堂本為底本，也是值得探討的問題。
目前能夠說明李評本出自世德堂本的證據(jù)，似乎主要有三點(diǎn)：
一是世德堂本刊刻要早于李評本。世德堂本刊刻于萬歷二十年（1592），這已經(jīng)成為學(xué)界共識，不需贅言。但關(guān)于李評本的成書時(shí)間，學(xué)界卻是未加深究。孫楷第先生在談到李評本的時(shí)候，也只是針對李評甲本中的內(nèi)閣李本，認(rèn)為內(nèi)閣李本“五行山下定心猿”一幅插圖中，“巖石上有細(xì)字四，曰‘劉君?？蹋▽?shí)當(dāng)為‘君裕劉刻——引者注），則昌啟時(shí)刻書也”。[5]其后學(xué)者大多祖述孫楷第的觀點(diǎn)。但是書刻于“昌啟時(shí)”，并不能說明李評本就是昌啟年間成書。
關(guān)于李評本的成書年代，其實(shí)從明人錢希言《戲瑕》中的一段話即可看出來。《戲瑕》卷三《贗籍》中寫道：
比來盛行溫陵李贄書，則有梁溪人葉陽開名晝者，刻畫摹仿，次第勒成，托于溫陵之名以行。往袁小選中郎嘗為余稱李氏《藏書》《焚書》《初潭集》《批點(diǎn)北西廂》四部，即中郎所見者亦止此而已。數(shù)年前，溫陵事敗，當(dāng)路命毀其籍，吳中鋟藏書板并廢。近年始復(fù)大行，于是有李宏父批點(diǎn)《水滸傳》《三國志》《西游記》《紅拂》《明珠》《玉合》數(shù)種傳奇，及《皇明英烈傳》，并出葉筆，何關(guān)于李？[6]
這里我們應(yīng)該注意的是，錢希言明確指出，題名為“李卓吾批評”的戲曲、小說評點(diǎn)本，在李卓吾生前并未流行，而是“近年”才出現(xiàn)的。李卓吾于萬歷三十年（1602）閏二月被捕入獄，隔月在獄中自殺，其著作亦被禁止流行。由此可知，《西游記》李評本的成書，其上限當(dāng)為萬歷三十年（1602）。至于李評本成書的下限，《戲瑕》卷首有錢希言所作《自敘》，末題“萬歷癸丑八月朔”，可見《戲瑕》成書于萬歷四十一年。由此而論，則《西游記》李評本成書的下限當(dāng)為萬歷四十一年（1613）。再從文中“數(shù)年前，溫陵事敗，當(dāng)路命毀其籍，吳中鋟藏書板并廢。近年始復(fù)大行”幾句話來看，李贄剛?cè)ナ赖膸啄觊g是不可能有人敢于托其名評點(diǎn)《西游記》的。如果我們將李贄去世到錢希言撰寫《戲瑕》的《自敘》的時(shí)間折半，則李評本當(dāng)成書于1607年至1613年之間。
這也就是說，從世德堂刊刻到李評本成書，中間經(jīng)歷了大約十五到二十一年。但是，這種時(shí)間差其實(shí)并不能說明李評本就一定出自世德堂本。因?yàn)楫?dāng)時(shí)有著太多的《西游記》版本可供李評本選擇。
二是李評本的大部分插圖，都和世德堂本有著驚人的一致性。關(guān)于這一點(diǎn)，磯部彰、上原究一等學(xué)者早有論述。筆者循其所述，經(jīng)過查考證明，世德堂本每回兩幅插圖，但其中第三、十八、九十四、九十九回只有一幅插圖，而第九十八回卻有三幅插圖，故全書共有插圖一百九十七幅。李評丙本全書亦每回兩幅插圖，全書共二百幅插圖。除了世德堂本所無的插圖外，李評丙本從第一回到第九十一回的大部分插圖，都在一定程度上接近于世德堂本的插圖，只不過接近的程度不同而已。其中李評丙本有些插圖畫面內(nèi)容和世德堂的畫面內(nèi)容十分相似，只不過將世本的兩面插圖合為一面而稍加改變而已；有些插圖畫面內(nèi)容則改動幅度較大，包括人物和背景都有變化。但是不論李評本的插圖變化多少，其和世德堂本的插圖意境相同則是清清楚楚的。其中只有第六回第一幅圖“觀音赴會”、第四十二回第一幅圖“大圣至南海請菩薩”、第四十五回第二幅圖“車遲國猴王祈雨澤”、第四十八回第一幅圖“陳老莊靈感廟祭賽”的上半部分、第五十六回第一幅圖“孫行者路旁誅草寇”、第七十二回第二幅圖“濯垢池里八戒忘形”等少數(shù)幾幅圖畫，李評丙本和世德堂本完全不同。
世德堂本第七十六回插圖 李評丙本第七十六回插圖
李評丙本不僅在插圖上接近世德堂本，在插圖的題名上二者也大多相同或者相近。如其中第六十九回第二幅插圖，講述的是朱紫國降妖的故事，其中世德堂本題名為“紫朱王席上論妖邪”，“紫朱”顯然為“朱紫”之誤，但李評本竟然和世德堂本完全一樣。再如第七十七回第一幅插圖，世德堂本題名為“獅駝成群魔欺本性”，其中“成”字顯然是“城”字之誤，而李評本竟然出現(xiàn)一模一樣的錯誤。
但是，讓人感到奇怪的是，李評丙本自第九十一回第二幅插圖起，除其中第九十五回第二幅插圖基本同于世本同回的第一幅插圖，第九十九回的第一幅插圖亦可看出接近于世本同回插圖外，其余插圖竟然全都和世德堂本不同。不僅如此，李評丙本這些插圖的題名，大都和《西游記》同回的回目相同，而與此前接近世德堂本的自擬題名有明顯的區(qū)別。筆者認(rèn)為，這種情況的出現(xiàn)，很可能是因?yàn)槔钤u丙本九十一回之后的插圖原版木大多遺失或者損毀，僅僅遺留下來兩塊，于是現(xiàn)存李評丙本在重印的時(shí)候，不得不重新繪制插圖并雕刻版木，才出現(xiàn)了上述情況。
既然李評丙本大部分插圖都和世德堂本有其一致性，那么，這就應(yīng)該是李評丙本出自于世德堂本的鐵證。但是，不得不提出的一點(diǎn)疑問卻是，世德堂本的插圖是不是世德堂本所獨(dú)有的。也有可能世德堂本的插圖，本身就是繼承前代版本而來的。如果事情真是這樣，那么，李評丙本的插圖，也有可能是繼承前代版本而來。因此，我們要真正證明李評丙本的底本是世德堂本，就需要證明世本的插圖的確為世本所獨(dú)有，但目前還沒法做到這一點(diǎn)。
三是從正文文字的對比來看，李評丙本和世德堂本更接近。上原究一先生曾經(jīng)?？绷伺_灣世本和李評甲本、乙本、丙本，并且公布了其中第十四回的?？苯Y(jié)果，證明相對于甲本和乙本來說，李評丙本和世德堂本在文字上有更多的一致性。但是這并不能證明，李評丙本就是出自于世德堂本。
由于時(shí)間的關(guān)系，筆者未能全面?？笔辣竞屠钤u丙本，僅僅在上原究一先生校勘其中第十四回的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步校勘了第四、二十四、三十四、四十四等帶有“四”字的九回，再加上原先生已經(jīng)公開的第十四回，共得異文326條。
從?？苯Y(jié)果來看，世本和李評丙本的異文表現(xiàn)為六種情況：
?？鼻闆r 世本有誤 李本有誤 世本較好 李本較好 二者皆可 其它 總計(jì)
合計(jì) 109 51 38 13 109 6 326
百分比 33 16 12 4 33 2
上表除“其它”一種可以忽略不計(jì)外，其它五種情況又可分為三類：
第一類是李評丙本優(yōu)于世本者。這包括異文中“世本有誤”的共109條，占全部異文條目的33%；異文中“李本較好”的共13條，占全部異文條目的4%。綜合二者可知，李評丙本優(yōu)于世本者約占全部異文條目的37%。
第二類是李評丙本劣于世本者。這包括異文中“李本有誤”的共51條，占全部異文條目的16%；異文中“世本較好”的共38條，占全部異文條目的12%。綜合二者可知，李評丙本劣于世本者約占全部異文條目的28%。
第三類是“二者皆可”的，占全部異文的33%。
通過這三類的對比可見，李評丙本優(yōu)于世本者相比較李評丙本劣于世本者，高出九個百分點(diǎn)?？梢姡钤u丙本從總體面貌上來看，是優(yōu)于世德堂本的。但是很遺憾的是，通過這些異文，卻很難判斷李評丙本究竟是不是以世本為底本的。
但是，在?？边^程中，我們卻發(fā)現(xiàn)一例世本和李評丙本錯誤完全一樣的例證，可以說明李評丙本是根據(jù)世本刊刻的。這個例證見于世本的第九十四回。這一回寫玉華國國王分別請?zhí)粕推淙齻€徒弟在宮中華夷閣和留春亭飲宴，唐僧在華夷閣見到“壁上掛著四面金屏，屏上畫著春夏秋冬四景，皆有題詠”，便“依韻各和一首”。下面按照世德堂本一行二十四字的版式，是這樣的：
國王見和大喜稱唱道好個袖手高歌倚翠欄遂命教坊司以
新詩奏樂盡日而散行者三人在留春亭亦盡受用各飲了幾
杯也都有些酣意正欲去尋長老只見長老已同國王一閣八
戒呆性發(fā)作應(yīng)聲叫道好快活好自在今日也受用這下日了
卻該趁飽兒睡覺去也
我們注意其中第三行“只見長老已同國王一閣”一句，明顯不通；再看下一行“今日也受用這下日”，更是讓人不知所云。仔細(xì)辨認(rèn)可知，原來第三行的“一”字和第四行的“下”字，發(fā)生了串行現(xiàn)象。顯然，世本在刊刻的時(shí)候，刻至第三行時(shí)看錯了行，將“下”字刻成了下一行的“一”字；刻到第四行發(fā)現(xiàn)了錯誤，于是便將錯就錯，將第四行的“一”字刻成了“下”字，以致造成文意不通。世本這個錯誤，決不應(yīng)該是繼承前代版本而來的，而是世本獨(dú)有的錯誤。這種錯誤在李評丙本中同樣存在，只是由于李評丙本每行二十二個字，所以錯誤的位置發(fā)生了變化：
國王見和大喜稱唱道好個袖手高歌倚翠欄遂命教坊
司以新詩奏樂盡日而散行者三人在留春亭亦盡受用
各飲了幾杯也都有些酣意正欲去尋長老只見長老已
同國王一閣八戒呆性發(fā)作應(yīng)聲叫道好快活好自在今
日也受用這下日了卻該趁飽兒睡覺去也
世德堂本第九十四回書影 李評丙本第九十四回書影
李評丙本完全繼承了世德堂本的錯誤，只是造成錯誤的兩個字“一”和“下”，已經(jīng)不再左右相鄰。這明白無誤地告訴我們，李評丙本的《西游記》原文，就是以世德堂本為底本并改正部分錯字而成的。
在其它回里，還有一例也很能說明問題。世本第十三回寫到唐僧的兩位從者被妖怪吃掉，得太白金星救出，獨(dú)自走在雙叉嶺上。此處有一首描寫雙叉嶺上唐僧遇到困難的詩。其中最后兩句是：“那長老戰(zhàn)兢兢心不寧，這馬兒力怯怯蹄難舉?！逼渲小澳情L老”和“這馬兒”數(shù)字，都是以雙行小字的形式刻寫。查李評丙本相應(yīng)之處，竟然與世本完全一樣。然李評丙本在全書的詩詞曲賦刊刻中，卻很少使用雙行小字。這充分說明，李評丙本就是根據(jù)世本為底本刊刻而成的。
世德堂本第十三回書影 李評本第十三回書影
筆者?？笔辣九c李評丙本，本意是懷疑李評丙本并非出自于世本，但事實(shí)證明自己的懷疑是錯誤的。不過，能證明李評本的確是出自于世德堂本，也算是?？钡氖斋@吧！
那么，李評本的底本究竟是根據(jù)哪一種世本校訂而成的呢？要弄清楚這個問題，先要對現(xiàn)存世本的兩個系統(tǒng)略加介紹。
如前所述，世本保存至今的有四部，分別是臺灣世本、日光世本、天理世本和淺野世本。這四部世本，前三種為一個系統(tǒng)，淺野世本為另一個系統(tǒng)。
過去中國大陸和臺灣學(xué)者對臺灣世本比較熟悉，對淺野世本則相對陌生。據(jù)上原究一先生介紹淺野世本說：
“本書也是江戶時(shí)代一個大名家舊藏的，即廣島藩（今廣島縣）淺野家的舊藏書。1926年11月，廣島藩最后一位大名淺野長勛（1842-1937）設(shè)立了淺野圖書館。1931年10月，他把淺野圖書館捐贈給廣島市，淺野家歷代傳下來的藏書以“淺野文庫”之名一同捐出?！?974年淺野圖書館改名為廣島市立中央圖書館?！盵7]
淺野世本今天保存下來的，只有后五十回，即從第五十一回至一百回。筆者由上原究一先生幫忙，得以將淺野世本全文復(fù)制下來。
從基本面貌上看，淺野世本和臺灣、日光、天理三種世本似乎并無大的區(qū)別，甚至每頁的起訖和不少字體，都有一致性。但是二者卻也有諸多不一致之處。上原先生介紹說：
“淺野世本共九十九幅插圖，數(shù)量和圖樣跟故宮世本（即臺灣世本——引者）、日光世本卷一一到二〇相同，但全跟故宮、日光、天理世本異版。且異版不限于插圖，淺野世本的面貌雖然跟其它三部世本非常相似，但仔細(xì)驗(yàn)看，可知該本全葉均與其它三部世本異版。故現(xiàn)存‘世德堂本實(shí)有兩種?！盵8]
筆者為此?？绷藴\野世本與臺灣世本，并同時(shí)與李評丙本進(jìn)行?？?，除卻個別字跡不清晰和缺頁以及用字習(xí)慣不同等情況外，?？苯Y(jié)果如下（表中“回-頁-行”一欄是根據(jù)李評丙本）：
回-頁-行 臺灣世本 淺野世本 李評丙本
54-1B-8 不是悟能施配相 不是悟能施醜相 不是悟能施醜相
54-2B-4 我等乃東王大唐王駕下欽差 我等乃東土大唐王駕下欽差 我等乃東土大唐王駕下欽差
54-6A-2 歡天喜地回奏女王不題 歡天喜地回奏女主不題 歡天喜地回奏女主不題
54-10A-3 這個弄不成！這個弄不成！吃了喜酒進(jìn)親才是 這個弄不成！這不弄不成！吃了喜酒進(jìn)親才是 這個弄不成！這個弄不成！吃了喜酒進(jìn)親才是
54-10A-5 一個個回至駕邊道：“王公 一個個回至駕邊道：“主公 一個個回至駕邊道：“主公
54-10A-9 他生得食腸寬大，一生要圖口肥 他生得食腸寬大，一生要圖口腹 他生得食腸寬大，一生要圖口肥
54-10B-9
風(fēng)飄仙樂下樓臺，
閶闔中間翠輦來 風(fēng)飄仙樂下樓臺，
中間翠輦來 風(fēng)飄仙樂下樓臺，
閶闔中間翠輦來
54-11B-2 糖糕、摩茹、香蕈、筍芽 糖糕、摩菇、香蕈、筍芽 糖糕、摩姑、香蕈、筍芽
64-1A-2 荊棘嶺悟能努力 荊棘領(lǐng)悟能努力 荊棘嶺悟能努力
64-1B-5 正是時(shí)序易遷，又蚤冬殘春至 止是時(shí)序易遷，又蚤冬殘春至 正是時(shí)序易遷，又早冬殘春至
64-1B-10 八戒道：“不打緊，等我使出鈀柴手來 八戒道：“不得緊，等我使出鈀柴手來 八戒道：“不打緊，等我使出鈀柴手來
64-3A-9 三藏忻然下馬，
道：“徒弟呵，累了你也 三藏忻然下馬，
道：“徒弟，獨(dú)累了你也 三藏忻然下馬，
道：“徒弟呵，累了你也
64-3B-2 又行了一日一夜 都行了一日一夜 又行了一日一夜
64-3B-5 有松柏凝青，桃梅斗麗 有松柏青，桃梅斗麗 有松柏凝青，桃梅斗麗
64-4A-2 后跟著一個青臉尞牙、
紅須赤身鬼使 后跟著一個青臉獠牙、
紅須赤身鬼使 后跟著一個青臉膫牙、
紅須赤身鬼使
64-4B-10 朦朧月上窗沙 朦朧月上窗紗 朦朧月上窗紗
64-10B-4 幸勿哂，詩曰 幸勿哂焉，詩曰 幸勿哂，曰
64-13A-5 憑他們怎么胡談亂講 憑他□怎么胡談亂講 憑他們怎么胡談亂講
74-3A-7 大圣之言，忍不住呵呵大笑 大圣聞言，忍不住呵呵大笑 大圣聞言，忍不住呵呵大笑
74-3B-8 行者道：你待待看 行者道：你猜猜看 行者道：你猜猜看
74-3B-10 你即莫怪 你卻莫怪 你即莫怪
74-8A-3 只是要我們著意留心 只是要我側(cè)著意留心 只是要我們著意留心
84-3A-2 七點(diǎn)皎星昭碧漢 七點(diǎn)皎星明碧漢 七點(diǎn)皎星照碧漢
84-5B-1 不要打花，且干正事！端的何知 不要打花，且干正事！端的何如 不要打花，且干正事！端的何如
84-6B-2 只聽得里邊叫哩 只聽得里邊二哩 只聽得里邊叫哩
84-6B-5 有，有，有！的官人們上樓 有，有，有！請官人們上樓 有，有，有！請官人們上樓
84-6B-8 映月光齊齊坐下 映月光各各坐下 映月光齊齊坐下
84-7A-1 站著傍道問道 站著傍邊問道 站著傍邊問道
94-3A-3 失手打破玻璃盞，貶在流沙河 失手打破玻璃盞，敗在流沙河 失手打破玻璃盞，貶在流沙河
94-6B-8 無計(jì)可奈，只得勉強(qiáng)隨喜 無計(jì)可奈，得勉強(qiáng)隨喜 無計(jì)可奈，只得勉強(qiáng)隨喜
94-8A-6 正欲去尋長老，
只見長老已同國王一閣 正欲去尋長老，
只見長老已同國王下閣 正欲去尋長老，
只見長老已同國王一閣
94-8A-7 今日也受用這下日了 今日也受用這一日了 今日也受用這下日了
通過上表，我們至少可以得出三點(diǎn)結(jié)論：
一、淺野世本和臺灣世本的確有著諸多的不同。如果將淺野世本與臺灣世本后五十回全部對校，相信發(fā)現(xiàn)的不同會更多。這說明，淺野世本和臺灣世本雖然同為世德堂系統(tǒng)的版本，但二者還是有著一定的區(qū)別的，二者分屬兩個子系統(tǒng)。
二、仔細(xì)查看以上諸例證中的異文，除卻最后兩條為我們前面所說的臺灣世本串行的錯誤外，共得三十處異文。再扣除其中兩者皆可的例句和不可確定對錯的例句，余下二十五處異文，屬于臺灣世本正確的例句有十二例，屬于淺野世本正確的例句十三例，幾乎各占一半。因此，單純從?？眮砜矗茈y確定臺灣世本和淺野世本的先后關(guān)系。要確定淺野世本和臺灣世本的關(guān)系，恐怕還需要更多的校勘材料和其它版本材料的支撐。
三、表面上看，李評丙本似乎既不是完全繼承了臺灣世本，也不是完全繼承了淺野世本，而是擇善而從。但如果仔細(xì)品味可以看出，其繼承臺灣世本的成分要大于對淺野世本的繼承。如其中“64-4A-2”一條，如果李評丙本繼承了淺野世本，其中“青臉膫牙”的“膫”字便應(yīng)該像淺野世本一樣寫作“獠”字。再如“74-3B-10”一例，淺野世本已經(jīng)改正了臺灣世本的錯誤，但李評丙本卻并未隨之改正，而是仍然使用“你即莫怪”。特別是最后兩例，也是淺野世本已經(jīng)改正了臺灣世本的錯誤，但是李評丙本卻反而繼承了臺灣世本的錯誤。因此，筆者更傾向于這樣的界定：李評丙本主要是繼承著臺灣世本而來的，但是可能也參考了淺野世本。
總之，通過對臺灣世本、淺野世本和李評丙本的?？?，筆者認(rèn)為：臺灣世本和淺野世本雖然同屬世德堂本系統(tǒng)，但又是兩個有著明顯差別的子系統(tǒng)；李評丙本的底本就是世德堂本，更確切地說是臺灣世本系統(tǒng)，但很可能也參考了淺野世本。由于時(shí)間的關(guān)系，筆者對臺灣世本、淺野世本和李評丙本的?？?，還僅限于帶有“四”字的十回；再加上本文成文比較倉促，其中錯誤之處，還望學(xué)者批評指正。
（本文為第十一屆中國古代小說、戲曲文獻(xiàn)暨數(shù)位（字）化國際研討會上宣讀的文章。）
注釋：
[1]上原究一：《關(guān)于〈李卓吾先生批評西游記〉的版本問題》，周文業(yè)主編：《中國古代小說、戲曲文獻(xiàn)與數(shù)字化研討會論文集》，北京紫玉飯店，2011年8月14日。
[2]曹炳建：《〈西游記〉佚本探考》，明清小說研究，2011年，第2期。
[3]曹炳建：《〈西游記〉世德堂本研究二題》，東南大學(xué)學(xué)報(bào)，2009年，第2期。
[4]黃肅秋：《論“西游記”的第九回問題》，文學(xué)書刊介紹，1954年，第8期；又見于作家出版社編輯部編《西游記研究論文集》，第172頁。
[5]孫楷第：《日本東京所見小說書目》，北京：人民文學(xué)出版社，1981年版，第77頁。
[6][明]錢希言：《<戲瑕>卷三“贗籍”》，《叢書集成初編》（第2945冊），上海：商務(wù)印書館，1936年版，第52頁。
[7][8]上原究一：《世德堂本〈西游記〉傳本考述》，文學(xué)遺產(chǎn)，2010年，第4期。
（曹炳建 開封 河南大學(xué)文學(xué)院 475001）
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摘 要：《西游記》世德堂本存世四套，分別是臺灣世本、日光世本、天理世本和淺野世本；前三種世本和淺野世本雖然同屬世本系統(tǒng)，但又是兩個有著明顯差別的子系統(tǒng)。從現(xiàn)有材料看，很難確定前三種世本和淺野世本的先后關(guān)系。李評本成書于1607年至1613年之間，存世者有甲本、乙本、丙本的區(qū)別；其先后關(guān)系為：丙本—甲本—乙本。李評丙本的底本就是世本，更確切地說是臺灣世本系統(tǒng)，但很可能也參考了淺野世本。
關(guān)鍵詞：《西游記》 世本 李評本
世德堂本和李評本，是現(xiàn)存《西游記》繁本系統(tǒng)中最早也是最重要的版本。日本學(xué)者太田辰夫先生將現(xiàn)存李評本分為甲本、乙本和丙本。日本學(xué)者上原究一先生經(jīng)過進(jìn)一步研究認(rèn)定，在李評本系統(tǒng)中，丙本刊刻最早也最接近世德堂本，甲本和乙本都是丙本的后刻本。[1]這種結(jié)論無疑是正確的。但是，關(guān)于李評本和世德堂本的關(guān)系，過去學(xué)者大多理所當(dāng)然地認(rèn)為，李評本出自于世德堂本，從來沒有人懷疑這種觀點(diǎn)的真實(shí)性。筆者這次對世德堂本和李評丙本加以?？保饕康木褪窍肱宄钤u本究竟是否出自于世德堂本。
就目前掌握的材料來看，明代的《西游記》版本還是相當(dāng)多的。在世德堂本之前的《西游記》版本，似乎應(yīng)該有孫緒所見本、耿定向所聞本、詞話本、吳承恩稿本、盛于斯所讀本、周邸九十九回抄本、周邸百回刊本、前世本等，或者還可能有魯府本、登州府本等。[2]
世德堂本刊出之后，出現(xiàn)的《西游記》版本也有不少。當(dāng)今大陸學(xué)者談到的世本，一般說來指的都是臺灣世本。這個版本的卷九、卷十、卷十九、卷二十題“金陵榮壽堂梓行”；卷十六又題“書林熊云濱重鍥”；其它各卷則均題“金陵世德堂梓行”。除了臺灣世本之外，日本還保存有三部世德堂本：第一部藏于日本日光山慈眼堂，可簡稱為日光世本；第二部藏于日本天理圖書館，可簡稱為天理世本；第三部藏于日本淺野圖書館，可簡稱為淺野世本。就筆者看來，世德堂本原刊本是世德堂和榮壽堂共同出資刊刻的；此后不知什么原因，板片歸熊云濱，其中臺灣世本是熊云濱的補(bǔ)刻重印本，天理世本是熊云濱的補(bǔ)修重印本。[3]
另外，熊云濱似乎也單獨(dú)刊刻過《西游記》。黃肅秋先生說過，自己曾親眼見過阿英收藏的熊云濱重鍥《西游記》的殘本，并用這個本子“和世本對校”過，[4]證明這個本子是確實(shí)存在的。據(jù)黃肅秋先生介紹，熊云濱重鍥本的殘本，為八十一回至八十五回，前缺六頁，自七頁起至五十九頁止，附圖八幅?？梢姲⒂⑹詹氐倪@個殘本應(yīng)是第十七卷。但是在臺灣世本中，第十六卷題為“書林熊云濱重鍥”，但第十七卷卻題為“金陵世德堂梓行”。可見，熊云濱的確重新刊刻過《西游記》。
此外，在李評本成書之前，流傳的百回版本還有唐僧本和楊閩齋本，但由于這兩種版本都是百回本的刪節(jié)本，和李評本關(guān)系不大，故略而不論。
顯然，在李評本成書之前，當(dāng)時(shí)社會所流傳的《西游記》的版本還是相當(dāng)多的。在這種情況下，說李評本一定是出自于世德堂本，便覺證據(jù)不足。退一步說，縱然李評本是世德堂本的子版本，它又是以哪種世德堂本為底本，也是值得探討的問題。
目前能夠說明李評本出自世德堂本的證據(jù)，似乎主要有三點(diǎn)：
一是世德堂本刊刻要早于李評本。世德堂本刊刻于萬歷二十年（1592），這已經(jīng)成為學(xué)界共識，不需贅言。但關(guān)于李評本的成書時(shí)間，學(xué)界卻是未加深究。孫楷第先生在談到李評本的時(shí)候，也只是針對李評甲本中的內(nèi)閣李本，認(rèn)為內(nèi)閣李本“五行山下定心猿”一幅插圖中，“巖石上有細(xì)字四，曰‘劉君?？蹋▽?shí)當(dāng)為‘君裕劉刻——引者注），則昌啟時(shí)刻書也”。[5]其后學(xué)者大多祖述孫楷第的觀點(diǎn)。但是書刻于“昌啟時(shí)”，并不能說明李評本就是昌啟年間成書。
關(guān)于李評本的成書年代，其實(shí)從明人錢希言《戲瑕》中的一段話即可看出來。《戲瑕》卷三《贗籍》中寫道：
比來盛行溫陵李贄書，則有梁溪人葉陽開名晝者，刻畫摹仿，次第勒成，托于溫陵之名以行。往袁小選中郎嘗為余稱李氏《藏書》《焚書》《初潭集》《批點(diǎn)北西廂》四部，即中郎所見者亦止此而已。數(shù)年前，溫陵事敗，當(dāng)路命毀其籍，吳中鋟藏書板并廢。近年始復(fù)大行，于是有李宏父批點(diǎn)《水滸傳》《三國志》《西游記》《紅拂》《明珠》《玉合》數(shù)種傳奇，及《皇明英烈傳》，并出葉筆，何關(guān)于李？[6]
這里我們應(yīng)該注意的是，錢希言明確指出，題名為“李卓吾批評”的戲曲、小說評點(diǎn)本，在李卓吾生前并未流行，而是“近年”才出現(xiàn)的。李卓吾于萬歷三十年（1602）閏二月被捕入獄，隔月在獄中自殺，其著作亦被禁止流行。由此可知，《西游記》李評本的成書，其上限當(dāng)為萬歷三十年（1602）。至于李評本成書的下限，《戲瑕》卷首有錢希言所作《自敘》，末題“萬歷癸丑八月朔”，可見《戲瑕》成書于萬歷四十一年。由此而論，則《西游記》李評本成書的下限當(dāng)為萬歷四十一年（1613）。再從文中“數(shù)年前，溫陵事敗，當(dāng)路命毀其籍，吳中鋟藏書板并廢。近年始復(fù)大行”幾句話來看，李贄剛?cè)ナ赖膸啄觊g是不可能有人敢于托其名評點(diǎn)《西游記》的。如果我們將李贄去世到錢希言撰寫《戲瑕》的《自敘》的時(shí)間折半，則李評本當(dāng)成書于1607年至1613年之間。
這也就是說，從世德堂刊刻到李評本成書，中間經(jīng)歷了大約十五到二十一年。但是，這種時(shí)間差其實(shí)并不能說明李評本就一定出自世德堂本。因?yàn)楫?dāng)時(shí)有著太多的《西游記》版本可供李評本選擇。
二是李評本的大部分插圖，都和世德堂本有著驚人的一致性。關(guān)于這一點(diǎn)，磯部彰、上原究一等學(xué)者早有論述。筆者循其所述，經(jīng)過查考證明，世德堂本每回兩幅插圖，但其中第三、十八、九十四、九十九回只有一幅插圖，而第九十八回卻有三幅插圖，故全書共有插圖一百九十七幅。李評丙本全書亦每回兩幅插圖，全書共二百幅插圖。除了世德堂本所無的插圖外，李評丙本從第一回到第九十一回的大部分插圖，都在一定程度上接近于世德堂本的插圖，只不過接近的程度不同而已。其中李評丙本有些插圖畫面內(nèi)容和世德堂的畫面內(nèi)容十分相似，只不過將世本的兩面插圖合為一面而稍加改變而已；有些插圖畫面內(nèi)容則改動幅度較大，包括人物和背景都有變化。但是不論李評本的插圖變化多少，其和世德堂本的插圖意境相同則是清清楚楚的。其中只有第六回第一幅圖“觀音赴會”、第四十二回第一幅圖“大圣至南海請菩薩”、第四十五回第二幅圖“車遲國猴王祈雨澤”、第四十八回第一幅圖“陳老莊靈感廟祭賽”的上半部分、第五十六回第一幅圖“孫行者路旁誅草寇”、第七十二回第二幅圖“濯垢池里八戒忘形”等少數(shù)幾幅圖畫，李評丙本和世德堂本完全不同。
世德堂本第七十六回插圖 李評丙本第七十六回插圖
李評丙本不僅在插圖上接近世德堂本，在插圖的題名上二者也大多相同或者相近。如其中第六十九回第二幅插圖，講述的是朱紫國降妖的故事，其中世德堂本題名為“紫朱王席上論妖邪”，“紫朱”顯然為“朱紫”之誤，但李評本竟然和世德堂本完全一樣。再如第七十七回第一幅插圖，世德堂本題名為“獅駝成群魔欺本性”，其中“成”字顯然是“城”字之誤，而李評本竟然出現(xiàn)一模一樣的錯誤。
但是，讓人感到奇怪的是，李評丙本自第九十一回第二幅插圖起，除其中第九十五回第二幅插圖基本同于世本同回的第一幅插圖，第九十九回的第一幅插圖亦可看出接近于世本同回插圖外，其余插圖竟然全都和世德堂本不同。不僅如此，李評丙本這些插圖的題名，大都和《西游記》同回的回目相同，而與此前接近世德堂本的自擬題名有明顯的區(qū)別。筆者認(rèn)為，這種情況的出現(xiàn)，很可能是因?yàn)槔钤u丙本九十一回之后的插圖原版木大多遺失或者損毀，僅僅遺留下來兩塊，于是現(xiàn)存李評丙本在重印的時(shí)候，不得不重新繪制插圖并雕刻版木，才出現(xiàn)了上述情況。
既然李評丙本大部分插圖都和世德堂本有其一致性，那么，這就應(yīng)該是李評丙本出自于世德堂本的鐵證。但是，不得不提出的一點(diǎn)疑問卻是，世德堂本的插圖是不是世德堂本所獨(dú)有的。也有可能世德堂本的插圖，本身就是繼承前代版本而來的。如果事情真是這樣，那么，李評丙本的插圖，也有可能是繼承前代版本而來。因此，我們要真正證明李評丙本的底本是世德堂本，就需要證明世本的插圖的確為世本所獨(dú)有，但目前還沒法做到這一點(diǎn)。
三是從正文文字的對比來看，李評丙本和世德堂本更接近。上原究一先生曾經(jīng)?？绷伺_灣世本和李評甲本、乙本、丙本，并且公布了其中第十四回的?？苯Y(jié)果，證明相對于甲本和乙本來說，李評丙本和世德堂本在文字上有更多的一致性。但是這并不能證明，李評丙本就是出自于世德堂本。
由于時(shí)間的關(guān)系，筆者未能全面?？笔辣竞屠钤u丙本，僅僅在上原究一先生校勘其中第十四回的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步校勘了第四、二十四、三十四、四十四等帶有“四”字的九回，再加上原先生已經(jīng)公開的第十四回，共得異文326條。
從?？苯Y(jié)果來看，世本和李評丙本的異文表現(xiàn)為六種情況：
?？鼻闆r 世本有誤 李本有誤 世本較好 李本較好 二者皆可 其它 總計(jì)
合計(jì) 109 51 38 13 109 6 326
百分比 33 16 12 4 33 2
上表除“其它”一種可以忽略不計(jì)外，其它五種情況又可分為三類：
第一類是李評丙本優(yōu)于世本者。這包括異文中“世本有誤”的共109條，占全部異文條目的33%；異文中“李本較好”的共13條，占全部異文條目的4%。綜合二者可知，李評丙本優(yōu)于世本者約占全部異文條目的37%。
第二類是李評丙本劣于世本者。這包括異文中“李本有誤”的共51條，占全部異文條目的16%；異文中“世本較好”的共38條，占全部異文條目的12%。綜合二者可知，李評丙本劣于世本者約占全部異文條目的28%。
第三類是“二者皆可”的，占全部異文的33%。
通過這三類的對比可見，李評丙本優(yōu)于世本者相比較李評丙本劣于世本者，高出九個百分點(diǎn)?？梢姡钤u丙本從總體面貌上來看，是優(yōu)于世德堂本的。但是很遺憾的是，通過這些異文，卻很難判斷李評丙本究竟是不是以世本為底本的。
但是，在?？边^程中，我們卻發(fā)現(xiàn)一例世本和李評丙本錯誤完全一樣的例證，可以說明李評丙本是根據(jù)世本刊刻的。這個例證見于世本的第九十四回。這一回寫玉華國國王分別請?zhí)粕推淙齻€徒弟在宮中華夷閣和留春亭飲宴，唐僧在華夷閣見到“壁上掛著四面金屏，屏上畫著春夏秋冬四景，皆有題詠”，便“依韻各和一首”。下面按照世德堂本一行二十四字的版式，是這樣的：
國王見和大喜稱唱道好個袖手高歌倚翠欄遂命教坊司以
新詩奏樂盡日而散行者三人在留春亭亦盡受用各飲了幾
杯也都有些酣意正欲去尋長老只見長老已同國王一閣八
戒呆性發(fā)作應(yīng)聲叫道好快活好自在今日也受用這下日了
卻該趁飽兒睡覺去也
我們注意其中第三行“只見長老已同國王一閣”一句，明顯不通；再看下一行“今日也受用這下日”，更是讓人不知所云。仔細(xì)辨認(rèn)可知，原來第三行的“一”字和第四行的“下”字，發(fā)生了串行現(xiàn)象。顯然，世本在刊刻的時(shí)候，刻至第三行時(shí)看錯了行，將“下”字刻成了下一行的“一”字；刻到第四行發(fā)現(xiàn)了錯誤，于是便將錯就錯，將第四行的“一”字刻成了“下”字，以致造成文意不通。世本這個錯誤，決不應(yīng)該是繼承前代版本而來的，而是世本獨(dú)有的錯誤。這種錯誤在李評丙本中同樣存在，只是由于李評丙本每行二十二個字，所以錯誤的位置發(fā)生了變化：
國王見和大喜稱唱道好個袖手高歌倚翠欄遂命教坊
司以新詩奏樂盡日而散行者三人在留春亭亦盡受用
各飲了幾杯也都有些酣意正欲去尋長老只見長老已
同國王一閣八戒呆性發(fā)作應(yīng)聲叫道好快活好自在今
日也受用這下日了卻該趁飽兒睡覺去也
世德堂本第九十四回書影 李評丙本第九十四回書影
李評丙本完全繼承了世德堂本的錯誤，只是造成錯誤的兩個字“一”和“下”，已經(jīng)不再左右相鄰。這明白無誤地告訴我們，李評丙本的《西游記》原文，就是以世德堂本為底本并改正部分錯字而成的。
在其它回里，還有一例也很能說明問題。世本第十三回寫到唐僧的兩位從者被妖怪吃掉，得太白金星救出，獨(dú)自走在雙叉嶺上。此處有一首描寫雙叉嶺上唐僧遇到困難的詩。其中最后兩句是：“那長老戰(zhàn)兢兢心不寧，這馬兒力怯怯蹄難舉?！逼渲小澳情L老”和“這馬兒”數(shù)字，都是以雙行小字的形式刻寫。查李評丙本相應(yīng)之處，竟然與世本完全一樣。然李評丙本在全書的詩詞曲賦刊刻中，卻很少使用雙行小字。這充分說明，李評丙本就是根據(jù)世本為底本刊刻而成的。
世德堂本第十三回書影 李評本第十三回書影
筆者?？笔辣九c李評丙本，本意是懷疑李評丙本并非出自于世本，但事實(shí)證明自己的懷疑是錯誤的。不過，能證明李評本的確是出自于世德堂本，也算是?？钡氖斋@吧！
那么，李評本的底本究竟是根據(jù)哪一種世本校訂而成的呢？要弄清楚這個問題，先要對現(xiàn)存世本的兩個系統(tǒng)略加介紹。
如前所述，世本保存至今的有四部，分別是臺灣世本、日光世本、天理世本和淺野世本。這四部世本，前三種為一個系統(tǒng)，淺野世本為另一個系統(tǒng)。
過去中國大陸和臺灣學(xué)者對臺灣世本比較熟悉，對淺野世本則相對陌生。據(jù)上原究一先生介紹淺野世本說：
“本書也是江戶時(shí)代一個大名家舊藏的，即廣島藩（今廣島縣）淺野家的舊藏書。1926年11月，廣島藩最后一位大名淺野長勛（1842-1937）設(shè)立了淺野圖書館。1931年10月，他把淺野圖書館捐贈給廣島市，淺野家歷代傳下來的藏書以“淺野文庫”之名一同捐出?！?974年淺野圖書館改名為廣島市立中央圖書館?！盵7]
淺野世本今天保存下來的，只有后五十回，即從第五十一回至一百回。筆者由上原究一先生幫忙，得以將淺野世本全文復(fù)制下來。
從基本面貌上看，淺野世本和臺灣、日光、天理三種世本似乎并無大的區(qū)別，甚至每頁的起訖和不少字體，都有一致性。但是二者卻也有諸多不一致之處。上原先生介紹說：
“淺野世本共九十九幅插圖，數(shù)量和圖樣跟故宮世本（即臺灣世本——引者）、日光世本卷一一到二〇相同，但全跟故宮、日光、天理世本異版。且異版不限于插圖，淺野世本的面貌雖然跟其它三部世本非常相似，但仔細(xì)驗(yàn)看，可知該本全葉均與其它三部世本異版。故現(xiàn)存‘世德堂本實(shí)有兩種?！盵8]
筆者為此?？绷藴\野世本與臺灣世本，并同時(shí)與李評丙本進(jìn)行?？?，除卻個別字跡不清晰和缺頁以及用字習(xí)慣不同等情況外，?？苯Y(jié)果如下（表中“回-頁-行”一欄是根據(jù)李評丙本）：
回-頁-行 臺灣世本 淺野世本 李評丙本
54-1B-8 不是悟能施配相 不是悟能施醜相 不是悟能施醜相
54-2B-4 我等乃東王大唐王駕下欽差 我等乃東土大唐王駕下欽差 我等乃東土大唐王駕下欽差
54-6A-2 歡天喜地回奏女王不題 歡天喜地回奏女主不題 歡天喜地回奏女主不題
54-10A-3 這個弄不成！這個弄不成！吃了喜酒進(jìn)親才是 這個弄不成！這不弄不成！吃了喜酒進(jìn)親才是 這個弄不成！這個弄不成！吃了喜酒進(jìn)親才是
54-10A-5 一個個回至駕邊道：“王公 一個個回至駕邊道：“主公 一個個回至駕邊道：“主公
54-10A-9 他生得食腸寬大，一生要圖口肥 他生得食腸寬大，一生要圖口腹 他生得食腸寬大，一生要圖口肥
54-10B-9
風(fēng)飄仙樂下樓臺，
閶闔中間翠輦來 風(fēng)飄仙樂下樓臺，
中間翠輦來 風(fēng)飄仙樂下樓臺，
閶闔中間翠輦來
54-11B-2 糖糕、摩茹、香蕈、筍芽 糖糕、摩菇、香蕈、筍芽 糖糕、摩姑、香蕈、筍芽
64-1A-2 荊棘嶺悟能努力 荊棘領(lǐng)悟能努力 荊棘嶺悟能努力
64-1B-5 正是時(shí)序易遷，又蚤冬殘春至 止是時(shí)序易遷，又蚤冬殘春至 正是時(shí)序易遷，又早冬殘春至
64-1B-10 八戒道：“不打緊，等我使出鈀柴手來 八戒道：“不得緊，等我使出鈀柴手來 八戒道：“不打緊，等我使出鈀柴手來
64-3A-9 三藏忻然下馬，
道：“徒弟呵，累了你也 三藏忻然下馬，
道：“徒弟，獨(dú)累了你也 三藏忻然下馬，
道：“徒弟呵，累了你也
64-3B-2 又行了一日一夜 都行了一日一夜 又行了一日一夜
64-3B-5 有松柏凝青，桃梅斗麗 有松柏青，桃梅斗麗 有松柏凝青，桃梅斗麗
64-4A-2 后跟著一個青臉尞牙、
紅須赤身鬼使 后跟著一個青臉獠牙、
紅須赤身鬼使 后跟著一個青臉膫牙、
紅須赤身鬼使
64-4B-10 朦朧月上窗沙 朦朧月上窗紗 朦朧月上窗紗
64-10B-4 幸勿哂，詩曰 幸勿哂焉，詩曰 幸勿哂，曰
64-13A-5 憑他們怎么胡談亂講 憑他□怎么胡談亂講 憑他們怎么胡談亂講
74-3A-7 大圣之言，忍不住呵呵大笑 大圣聞言，忍不住呵呵大笑 大圣聞言，忍不住呵呵大笑
74-3B-8 行者道：你待待看 行者道：你猜猜看 行者道：你猜猜看
74-3B-10 你即莫怪 你卻莫怪 你即莫怪
74-8A-3 只是要我們著意留心 只是要我側(cè)著意留心 只是要我們著意留心
84-3A-2 七點(diǎn)皎星昭碧漢 七點(diǎn)皎星明碧漢 七點(diǎn)皎星照碧漢
84-5B-1 不要打花，且干正事！端的何知 不要打花，且干正事！端的何如 不要打花，且干正事！端的何如
84-6B-2 只聽得里邊叫哩 只聽得里邊二哩 只聽得里邊叫哩
84-6B-5 有，有，有！的官人們上樓 有，有，有！請官人們上樓 有，有，有！請官人們上樓
84-6B-8 映月光齊齊坐下 映月光各各坐下 映月光齊齊坐下
84-7A-1 站著傍道問道 站著傍邊問道 站著傍邊問道
94-3A-3 失手打破玻璃盞，貶在流沙河 失手打破玻璃盞，敗在流沙河 失手打破玻璃盞，貶在流沙河
94-6B-8 無計(jì)可奈，只得勉強(qiáng)隨喜 無計(jì)可奈，得勉強(qiáng)隨喜 無計(jì)可奈，只得勉強(qiáng)隨喜
94-8A-6 正欲去尋長老，
只見長老已同國王一閣 正欲去尋長老，
只見長老已同國王下閣 正欲去尋長老，
只見長老已同國王一閣
94-8A-7 今日也受用這下日了 今日也受用這一日了 今日也受用這下日了
通過上表，我們至少可以得出三點(diǎn)結(jié)論：
一、淺野世本和臺灣世本的確有著諸多的不同。如果將淺野世本與臺灣世本后五十回全部對校，相信發(fā)現(xiàn)的不同會更多。這說明，淺野世本和臺灣世本雖然同為世德堂系統(tǒng)的版本，但二者還是有著一定的區(qū)別的，二者分屬兩個子系統(tǒng)。
二、仔細(xì)查看以上諸例證中的異文，除卻最后兩條為我們前面所說的臺灣世本串行的錯誤外，共得三十處異文。再扣除其中兩者皆可的例句和不可確定對錯的例句，余下二十五處異文，屬于臺灣世本正確的例句有十二例，屬于淺野世本正確的例句十三例，幾乎各占一半。因此，單純從?？眮砜矗茈y確定臺灣世本和淺野世本的先后關(guān)系。要確定淺野世本和臺灣世本的關(guān)系，恐怕還需要更多的校勘材料和其它版本材料的支撐。
三、表面上看，李評丙本似乎既不是完全繼承了臺灣世本，也不是完全繼承了淺野世本，而是擇善而從。但如果仔細(xì)品味可以看出，其繼承臺灣世本的成分要大于對淺野世本的繼承。如其中“64-4A-2”一條，如果李評丙本繼承了淺野世本，其中“青臉膫牙”的“膫”字便應(yīng)該像淺野世本一樣寫作“獠”字。再如“74-3B-10”一例，淺野世本已經(jīng)改正了臺灣世本的錯誤，但李評丙本卻并未隨之改正，而是仍然使用“你即莫怪”。特別是最后兩例，也是淺野世本已經(jīng)改正了臺灣世本的錯誤，但是李評丙本卻反而繼承了臺灣世本的錯誤。因此，筆者更傾向于這樣的界定：李評丙本主要是繼承著臺灣世本而來的，但是可能也參考了淺野世本。
總之，通過對臺灣世本、淺野世本和李評丙本的?？?，筆者認(rèn)為：臺灣世本和淺野世本雖然同屬世德堂本系統(tǒng)，但又是兩個有著明顯差別的子系統(tǒng)；李評丙本的底本就是世德堂本，更確切地說是臺灣世本系統(tǒng)，但很可能也參考了淺野世本。由于時(shí)間的關(guān)系，筆者對臺灣世本、淺野世本和李評丙本的?？?，還僅限于帶有“四”字的十回；再加上本文成文比較倉促，其中錯誤之處，還望學(xué)者批評指正。
（本文為第十一屆中國古代小說、戲曲文獻(xiàn)暨數(shù)位（字）化國際研討會上宣讀的文章。）
注釋：
[1]上原究一：《關(guān)于〈李卓吾先生批評西游記〉的版本問題》，周文業(yè)主編：《中國古代小說、戲曲文獻(xiàn)與數(shù)字化研討會論文集》，北京紫玉飯店，2011年8月14日。
[2]曹炳建：《〈西游記〉佚本探考》，明清小說研究，2011年，第2期。
[3]曹炳建：《〈西游記〉世德堂本研究二題》，東南大學(xué)學(xué)報(bào)，2009年，第2期。
[4]黃肅秋：《論“西游記”的第九回問題》，文學(xué)書刊介紹，1954年，第8期；又見于作家出版社編輯部編《西游記研究論文集》，第172頁。
[5]孫楷第：《日本東京所見小說書目》，北京：人民文學(xué)出版社，1981年版，第77頁。
[6][明]錢希言：《<戲瑕>卷三“贗籍”》，《叢書集成初編》（第2945冊），上海：商務(wù)印書館，1936年版，第52頁。
[7][8]上原究一：《世德堂本〈西游記〉傳本考述》，文學(xué)遺產(chǎn)，2010年，第4期。
（曹炳建 開封 河南大學(xué)文學(xué)院 475001）
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