民族民間音樂元素在視唱練耳中的應(yīng)用

安慶武

摘要：視唱練耳是音樂學(xué)習(xí)的一部分，重在提高學(xué)習(xí)者對音樂的感知能力，我國民族民間音樂貼近生活，更于被學(xué)習(xí)者們所接受，將民族民間音樂元素融入視唱練耳中，無疑有助于學(xué)習(xí)者音樂感知能力的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：民族民間音樂元素 視唱練耳 感知能力

視唱練耳一般分為視唱訓(xùn)練與聽覺訓(xùn)練兩個方面。若要成功的進(jìn)行視唱，對各種譜號的熟練掌握是必不可少的，并能對音高等進(jìn)行區(qū)別；練耳是對聽覺的訓(xùn)練，使聽者能夠?qū)σ舫?、和弦、音色以及?jié)奏等進(jìn)行分辨。要學(xué)好音樂，視唱練耳是必不可少的一個環(huán)節(jié)。

民族民間音樂是指具有民族特色，能體現(xiàn)中華民族文化與精神的音樂。在世界音樂史上，民族民間音樂以其獨(dú)特形式而存在。

將民族民間音樂元素融入視唱練耳中，是視唱練耳教學(xué)的一種獨(dú)特有效的方法。如何通過民族音樂將視唱練耳訓(xùn)練效果有效提高，已成為專家與學(xué)者們越來超關(guān)注的問題。

一、感知力的培養(yǎng)

如今，社會發(fā)展迅速，人們加強(qiáng)了對教育的重視，教育的途徑越發(fā)變得多種多樣。中華音樂文化博大精深，音樂史源遠(yuǎn)流長，再加上中國人對音樂技術(shù)的不懈追求，從而擁有了近乎完美的技藝。與西方音樂模式相比，中華音樂自有其獨(dú)到的藝術(shù)價值，但就表現(xiàn)力與感染力兩個方面來說，似乎還存在稍許欠缺，這就要求我們在這兩個方面加強(qiáng)探討與研究，充分學(xué)習(xí)和借鑒西方的音樂精神內(nèi)涵，與我國固有音樂文化巧妙融合，幫助我國音樂走向世界前列。

在音樂教育過程中，尤其是對學(xué)生進(jìn)行視唱練耳教學(xué)的過程中，要注重對學(xué)生的感知力進(jìn)行培養(yǎng)。人們對音樂的感知力通常包括兩個方面，一是感覺能力，一是知覺能力。人們對音樂的感知能力一般通過人們的聽覺系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)，即人們對音高、音色、音強(qiáng)以及音長的差別的辨別能力。人們對音樂的知覺能力包括人們對音樂的整體感知能力以及對音樂的節(jié)奏、旋律、織體、和聲、力度以及速度等的細(xì)微變化的辨別能力。當(dāng)人們聆聽某段音樂時，能夠?qū)σ魳繁尘白龀鲇行袛?，并能通過自己的方式將這段音樂完美地表現(xiàn)出來，這種能力便是人們對音樂的感知力。這是人們音樂學(xué)習(xí)過程中的基礎(chǔ)能力。

在進(jìn)行視唱練耳教學(xué)過程中，我們更多地注重學(xué)習(xí)者單項目的訓(xùn)練與領(lǐng)會，而忽視了對他們的音樂感知能力的培訓(xùn)。這是之前音樂教學(xué)中的不足，也是我們今后需關(guān)注的地方。在這一方面，西方音樂教學(xué)似乎更具前瞻性，但其復(fù)雜的和聲與音響訓(xùn)練并不為學(xué)生所接受。而我國民族民間音樂結(jié)構(gòu)短小、和聲清晰、內(nèi)容樸實(shí)且貼近生活，從而易于被學(xué)生所接受并加以應(yīng)用。將民族民間元素融入視聽練耳教學(xué)中是一種科學(xué)、合理且有效的音樂教學(xué)方式。

那么在具體的音樂教學(xué)過程中，我們應(yīng)如何應(yīng)用呢。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式是單純的“教師說、學(xué)生聽”的過程，上課伊始，教師給予學(xué)生理論知識的灌輸，學(xué)生將教師所講知識吸收，這一過程忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性地位，而將他們置于被動學(xué)習(xí)的位置上，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生明顯缺乏了展示自己的機(jī)會，他們無法體會到民族民間音樂的真實(shí)感，從而無法形成感知能力。若在教學(xué)過程中注重學(xué)生主動性的培養(yǎng)，最終有助于提高學(xué)生的綜合音樂能力。視唱練耳訓(xùn)練的效果也會自然而然得到提高。

民族民間音樂主要包括這樣幾個方面，即民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間說唱音樂以及民間戲曲音樂等，而屬民間歌曲最具代表性。民間歌曲更多得表達(dá)了我國廣大人民的生活與心聲，與廣大勞動人民的思想感情緊密相連。視唱教材更多地選取這種類型的歌曲，更易于學(xué)生學(xué)習(xí)與接收。

二、加強(qiáng)多聲思維的訓(xùn)練

（一） 對調(diào)式調(diào)性感的培養(yǎng)

調(diào)式是調(diào)性音樂的基礎(chǔ)，以調(diào)性為基礎(chǔ)，和聲會表現(xiàn)其獨(dú)特的個性與風(fēng)格。民族民間調(diào)式的產(chǎn)生，并不是個人的創(chuàng)作，它是經(jīng)過時間的積累，廣大勞動人民在長期的摸索與實(shí)踐中積累總結(jié)出來的智慧的結(jié)晶，它的形成伴隨著民族文化，伴隨著人們審美觀的逐步形成。在我國不同的民族之間，其調(diào)式有其不同之處，它們有著各自不同的特點(diǎn)，但又存在共通性。在教學(xué)中應(yīng)注重對學(xué)生調(diào)式調(diào)性感的培養(yǎng)。

民歌一般分兩類，即單聲部民歌與多聲部民歌。獨(dú)唱、齊唱或者單旋律的對唱形式一般稱為單聲部民歌，與單聲部民歌相比，多聲部民歌分不同的類型，包括主調(diào)、復(fù)調(diào)以及支聲等。在對學(xué)生進(jìn)行音樂培養(yǎng)的過程中，應(yīng)綜合應(yīng)運(yùn)單聲部與多聲部，其中以單聲部為主，間接利用多聲部，從而保證學(xué)生的綜合性水平的提高。

調(diào)式體系對和聲音程的結(jié)構(gòu)起著制約作用，因調(diào)式體系的不同，音的結(jié)構(gòu)方式也會發(fā)生變化。比如說，五聲調(diào)式是由同度、大二度、大小三度、純四五度、大小六度、小七度以及八度等和聲音程構(gòu)成，而七聲調(diào)式的構(gòu)成元素中除以上幾種，另小二度、大七度以及增四、減五度等音程也屬其元素。我國民族音樂多采用五聲調(diào)式，或者是五聲性的七聲調(diào)式。

對于民間多聲部音樂思維的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)對調(diào)式調(diào)性邏輯規(guī)律的遵循，而它的實(shí)現(xiàn)通常是通過各聲部的旋律。在多種多樣的和聲音程與多音合音中，主音同度（八度）最為穩(wěn)定，其他的音程與和音對于主音同度（八度）均有服從、妥協(xié)的意思。因大多數(shù)民間音樂的各聲部均采用同一調(diào)式，在民間多聲部音樂中，大部分結(jié)束于主音同度（八度），小部分結(jié)束于含主音的某一和聲音程之外。

在對學(xué)習(xí)者進(jìn)行民族音樂多聲思維訓(xùn)練過程中，要著重強(qiáng)調(diào)調(diào)式調(diào)性感的培養(yǎng)，從而使旋律一直處于不斷變化地過程中，對于學(xué)習(xí)者旋律思想感情的培養(yǎng)是一個重要方法。在調(diào)式聯(lián)系的過程中，不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)者對五聲調(diào)式的洞察力，以及對各種音程的音高關(guān)系以及和聲音響感受，從而提高他們對多聲部視唱的把握與分辨能力。

（二） 分聲部訓(xùn)練

若要進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)習(xí)者對我國民族民間音樂作品的了解，有必要對他們進(jìn)行分聲部訓(xùn)練。訓(xùn)練的方法主要包括對音高、節(jié)奏、和聲、旋律以及調(diào)式調(diào)性等音樂要素的聆聽與分辨，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中主動積極，培養(yǎng)自主性與良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)對理論知識的探討，提高理論知識水平與專業(yè)技能，從而增強(qiáng)他們對民族音樂感知能力與接受能力。

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本文為國家教師科研十二五重點(diǎn)課題《民族民間音樂在視唱練耳教學(xué)中的實(shí)踐研究》的研究成果，課題批號：GHN12061549。