當代大學(xué)生形象的塑造

摘 要：大學(xué)生的形象怎樣才算美，追求開朗蓬勃，富有青春活力，崇尚品德高潔，人格高尚，做一個真正美的現(xiàn)代人，以無愧于我們美麗的生命和美好的時代。

關(guān)鍵詞：形象；塑造；大學(xué)生；品德

如果乘坐宇宙飛船飛上太空鳥瞰我們的地球，就會看到一個美麗的藍色星球。在這里有波濤洶涌的大海、白雪皚皚的高山、千姿百態(tài)的飛禽走獸、美不勝收的山水園林，我們生活在一個美的大干世界中。但在這一切美好的事物中，最最美好的卻是人。如果沒有人的發(fā)現(xiàn)與欣賞，就不會產(chǎn)生這美好的一切。

那么大學(xué)生的形象怎樣才算美呢？

一、開朗蓬勃，富有青春活力

大學(xué)生外在美的首要條件是健康有力。只有健康的身體，才能表現(xiàn)出生命的活力，才能顯示出充沛的精力，才能成為一切創(chuàng)造力量的強壯載體；只有健康的體魄，才能表現(xiàn)出男性的陽剛之氣和女性的優(yōu)美線條。而要造就健康的體魄，就應(yīng)當積極參加體育活動和體力勞動。游泳、打球、田徑等體育鍛煉和適當?shù)捏w力勞動，能夠使肢體的各部分得到勻稱的發(fā)展。古希臘有句格言“如果你想強壯，跑步吧；如果你想健美，跑步吧；如果你想聰明，跑步吧！”

其次是姿態(tài)優(yōu)美。優(yōu)美動人的姿態(tài)必然顯示出全身各部分協(xié)調(diào)和諧，自然舒展，生機盎然。人體的基本姿態(tài)主要有站立、行走、坐臥三個方面。站要直。人們常用“玉樹臨風(fēng)”來形容英俊的青年，用“亭亭玉立”來形容秀麗的女子。用“玉”來形容青年，是說他們光潔亮麗，容光煥發(fā).這是青年人特有的精神面貌。

第三是風(fēng)度優(yōu)雅。什么是風(fēng)度？它是人們在生活實踐中形成的，對于人的身體形態(tài)、舉止談吐、著裝打扮的一種肯定的審美尺度。。風(fēng)度顯示一個人的精神世界，它是人的精神狀態(tài)、個性氣質(zhì)、品德情操、文化修養(yǎng)、生活習(xí)慣的外在表現(xiàn).是這一切綜合素質(zhì)的外露形式。一個人的容貌不能自己選擇，但風(fēng)度卻可以自己培養(yǎng)。

風(fēng)度美千姿百態(tài)，不同的民族有著不同的風(fēng)度審美標準。英國欣賞的是沉穩(wěn)自信的“紳士風(fēng)度”，法蘭西民族卻喜歡感情奔放的浪漫情懷……不同職業(yè)的人，顯示的風(fēng)度也不同，軍人需要沉著果敢.學(xué)者要求嚴謹穩(wěn)健。不同的年齡風(fēng)度審美的標準也不一樣。對于大學(xué)生來說，風(fēng)度美的客觀標準應(yīng)包括以下幾個方面。

（一）朝氣蓬勃

青春期的生理變化，使青年人顯出一種迷人的朝氣。男孩子變得高大魁梧，結(jié)實健壯，女孩子出落得亭亭玉立，豐潤秀麗。藝術(shù)大師羅丹面對青年男女時曾驚嘆：“如此的優(yōu)美，簡直非人間所有?！币虼四昵嗳瞬挥萌ァ肮首魃畛痢保屪约豪寺那閼训玫匠浞质惆l(fā)。

（二）活潑敏捷

青年人要熱情好動，積極參加各種活動，對一切集體活動表現(xiàn)出一種投入的熱情.有主意，有點子。在活動中活潑歡躍，有鼓勵性和帶頭作用。行動時動作應(yīng)敏捷，反應(yīng)要靈敏熱情。像一個快樂的精靈一樣活躍在一切場合中，顯得活潑可愛。待人熱情，也是表現(xiàn)一個人風(fēng)度的重要方面。

（三）風(fēng)流瀟灑

是說遇事心胸開闊，眼光遠大。在處理一些問題時，不拖泥帶水，婆婆媽媽，謹小慎微。而顯得灑脫、干脆、利落。在大眾場合或集體活動中，不扭扭捏捏，畏畏縮縮，而要大方，自信，敢于表現(xiàn)自己。遇到與個人有利害關(guān)系的糾紛時，大度，主動，不過多計較個人得失。遇到個人惑情問題，能更多體諒別人，拿得起放得下，顯示一種氣宇軒昂的人格魅力。

（四）多才多藝

年輕人應(yīng)該興趣廣泛，愛好眾多，這是一個人精神生活豐富充實的標志，也是熱愛生活的一種表現(xiàn)。眾多的愛好，有助于開闊視野、增長知識、提高文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。古人常用“琴棋書畫無所不能，歌詞詩賦無所不通”作為對青年的贊賞。在當今知識和信息爆炸的時代，更需要青年有廣泛的知識。在集體活動中，處處能“露一手”的人，是讓人喜歡和佩服的。

（五）語言得體

語言美是社會文明的標志，也是一個人文化修養(yǎng)高的標志。美的語言應(yīng)該表現(xiàn)在：一是說話和氣，要心平氣和地同他人談話。無論對方地位高低，文化修養(yǎng)如何，都要以一種平等的心態(tài)對待對方。先尊重他人，然后才能得到他人的尊重。常言說“好話一句三冬暖.惡語傷人六月寒”就說明說話方式的重要性。二是說話要文明禮貌。言之有禮，是我們民族的傳統(tǒng)美德，正如孔子曾說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

（六）服飾儀容要美

儀容指儀表神態(tài)。美的容貌先天生成，而美的儀表神態(tài)卻能后天培養(yǎng)。常言說：“腹有詩書氣自華”，就是說一個人如果有了知識，他的氣度、儀表就自然帶上了光彩。大學(xué)生應(yīng)在自己生理機制尚未完全定型之時，努力培養(yǎng)自己的美好儀容，有意識地把握自己的儀表、神態(tài)，將它調(diào)節(jié)到最為恰當?shù)某潭?。服飾美，“得體”是最重要的因素。無論是西服革履，還是運動衫褲，只要“得體”，就能體現(xiàn)服飾美。

二、品德高潔，人格高雅

柏拉圖曾說：“應(yīng)當學(xué)會把心靈的美看得比形體的美更為珍貴，如果遇見一個美的心靈，縱然他在形體上不甚美觀，也應(yīng)該對他起愛慕，憑他來孕育使青年得益的道理?！闭\然一個身材勻稱、相貌俊美的人，會給我們留下美好的印象，引起愉悅的情緒。但是作為“萬物靈長”的人來說，“心靈美”才是人的美的本質(zhì)和精髓。雨果的《巴黎圣母院》中有個長得像太陽神一樣英俊的侍衛(wèi)長法比，他卻是一個虛偽庸俗“金玉其外，敗絮其中”的人。我們在讀完小說后，一點都不會覺得他美，倒是那個其丑無比的加西莫多給我們留下許多美感。可見一個人容貌、體形的美，只是一種自然稟賦，是容易被人發(fā)現(xiàn)的自然美、形式美。但是，若不與美好的心靈相結(jié)合，這種美就是浮淺的、空虛的，沒有長久生命力的東西。

大學(xué)生品德高尚應(yīng)包括以下內(nèi)容：

（一）具有愛國主義思想

，愛國主義是中華民族的美德，也是當代大學(xué)生的美德。在我國幾千年的文明史上，多少愛國志士留下了可歌可泣的英雄業(yè)績。他們的英名永垂不朽，在我們的心目中，已經(jīng)忽略了他們的外形美丑，只留下了美好的形象。愛國主義，一方面表現(xiàn)在對祖國山河、民族文化的熱愛，同時還表現(xiàn)為崇高的民族自尊心、自信心和為祖國強盛的強烈責(zé)任感和英勇獻身的精神。

（二）正直、誠實

正直、誠實即要求我們辦事要光明磊落，公正無私，胸襟坦白，實事求是，為人正派，堅持真理，主持正義。包公本是一黑臉大漢，但是在人們心目中他卻有永久的審美價值。當他摘下烏紗，擋住太后，喝令斬死陳世美時那股凜然正氣讓人肅然起敬。一位在越南戰(zhàn)場上受重傷的戰(zhàn)士，臨終時領(lǐng)導(dǎo)要授予他“滾雷英雄”的稱號。已不能說話的他，卻用筆費力地寫出：我是被拌倒的。這時他的形象在我們心中反而更加完美，因為他的美好不僅是由于他的戰(zhàn)功，更重要的是他的人格。

（三）善良、謙虛

美與善是一對孿生兄妹，善良是美好人性的基礎(chǔ)。善良就是對一切有生命的和美好的事物的關(guān)心和熱愛，對人類精神世界的熱情關(guān)注。屠格涅夫的小說《木木》中的又聾又啞的農(nóng)奴蓋拉新粗鄙而兇猛，但是當我們看到他對一條揀來的小狗施與的細心和溫情后，他那內(nèi)心的善良會給我們留下很強的美感。謙虛是一個人應(yīng)有的美德，一個謙虛的人總是表現(xiàn)出謙和平靜.虛懷若谷。在日常生活中，謙虛的人總會得到別人的喜歡，誰又愿意和一個目空一切、盛氣凌人的人在一起甘受奚落呢！由于謙虛的人對自己有一種永不滿足的要求，所以他就能夠不斷完善自身，從而使自身日趨完美。

三、聰明能干，才智出眾

知識是人內(nèi)在氣質(zhì)的基礎(chǔ)。大學(xué)生與社會青年的不同之處是他們的聰明和才干。正是由于他們內(nèi)心世界的豐富，使他們顯示出聰慧高雅的精神狀態(tài)來，這是大學(xué)生形象美不可缺少的內(nèi)容。古希臘哲學(xué)家德謨克里特說：“身體的美，若不與聰明才智相結(jié)合，是某種動物性的東西?！敝挥忻赖耐獗恚瑓s沒有知識的人，顯得空虛茫然。宰相劉羅鍋其貌不揚，但才智過人，他的才智給人以美感，使人們喜歡他，而忽略了他身體的缺陷。美是有功利目的的，只有美而毫無用處的東西，并不會給人以真正的美感。我們更應(yīng)該看重的是人的才華和品格。

美是有時代性的，不同的時代，對人物形象美的要求也不一樣。古代認為讀書人應(yīng)是“文質(zhì)彬彬.然后君子”，時代需要傳道授業(yè)的“君子”，強調(diào)要文雅；建國前，時代需要的是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膽?zhàn)士，強調(diào)的是勇敢的斗爭精神；而今，我們生活在高科技競爭時代，為了國家的強大，為了民族能立于世界的不敗之地，我們需要的是有才能的知識人才。時代需要大學(xué)生的形象美要體現(xiàn)在智慧超群、聰明能干方面。合理的知識結(jié)構(gòu).較強的實際辦事能力，是當代大學(xué)生必須具備的兩項生存能力，也是大學(xué)生形象美的重要方面。

當代大學(xué)生是21世紀的主人，中華民族騰飛的希望就在這一代人的身上。我們正在向美好的時代邁進，讓我們做一個真正美的現(xiàn)代人，以無愧于我們美麗的生命和美好的時代。

參考文獻：

[1]陳剛.大眾文化與當代烏托邦[M].北京：作家出版社，1996.22.

[2]王磊.新時期高校校園文化建設(shè)芻議[J].重慶工學(xué)院學(xué)報，2006.4.

作者簡介：王威沫，女，43歲，大連海洋大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師。