談聲樂(lè)教學(xué)中的技能

洪仁國(guó)

摘 要：對(duì)于聲樂(lè)技術(shù)的教學(xué)方式，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。教師們采用各種各樣的方式方法去引導(dǎo)訓(xùn)練學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生控制歌唱的手段，發(fā)展學(xué)生的歌唱能力。歸納起來(lái)有三種：讓學(xué)生能有意識(shí)地去調(diào)節(jié)發(fā)音器官的部位與活動(dòng)，以完成對(duì)發(fā)音的具體要求；通過(guò)對(duì)教師發(fā)音行為的模仿，使學(xué)生獲得發(fā)音的技能；通過(guò)教材（練聲曲，歌曲）來(lái)影響、訓(xùn)練學(xué)生，使聲音質(zhì)量得到提高。這幾種教學(xué)方式，在聲樂(lè)教育發(fā)展的不同階段，不同情況下，所擺的位置也不同。從具體教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，不能對(duì)這幾種教學(xué)方式作機(jī)械地理解和運(yùn)用，它們之間存在著相互配合的關(guān)系，不可孤立進(jìn)行的，只不過(guò)有所側(cè)重而已。

關(guān)鍵詞：模仿；發(fā)聲器官；練聲曲

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）06-0232-03

聲樂(lè)教學(xué)的目的是使不同性別、不同生理?xiàng)l件、不同文化水平和接受能力的學(xué)生，通過(guò)各種方式的訓(xùn)練，在一定時(shí)間內(nèi)，具備通過(guò)嗓音表達(dá)聲樂(lè)藝術(shù)作品內(nèi)容和感情的能力。老師在教學(xué)過(guò)程中，充分提高學(xué)生控制歌唱的能力，使其發(fā)聲器官具有適應(yīng)歌唱所要求的協(xié)調(diào)與生命力，有效地改善嗓音，讓學(xué)生獲得聲樂(lè)表演的能力和知識(shí)。盡管每位老師在聲樂(lè)技術(shù)教學(xué)上，采用的方式方法多種多樣，但都要遵循循序漸進(jìn)的原則，以嚴(yán)格規(guī)范的教程或技巧練習(xí)去訓(xùn)練學(xué)生的歌唱能力。

一、通過(guò)對(duì)教師發(fā)音行為的模仿，使學(xué)生獲得發(fā)音的技能

模仿的方式在19世紀(jì)中葉以前曾得到廣泛的推崇，盡管20世紀(jì)初有許多人產(chǎn)生懷疑，但在現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，模仿的方法依然廣泛使用。教師示范使學(xué)生了解哪種發(fā)聲是可取的或不可取的。在此過(guò)程中，耳朵起著調(diào)節(jié)的作用，因?yàn)榘l(fā)聲器官受它的控制，不但要注重音高，更要注重模仿聲音的色彩。同時(shí)也要體會(huì)發(fā)聲時(shí)的聲音連貫，咬字吐字時(shí)的母音歸韻等問(wèn)題。耳朵對(duì)于發(fā)聲的影響有一個(gè)顯而易見(jiàn)的例子，如先天聾啞的孩子不會(huì)講話，更別說(shuō)唱歌了，就是因?yàn)樗麩o(wú)法聽(tīng)到可以模仿的聲音?？梢?jiàn)，發(fā)聲訓(xùn)練好似特殊的練耳，只有耳朵提高了，聲音才能提高。

采用模仿的方式有它的基本原則：即模仿不應(yīng)走機(jī)械照搬的道路，這樣會(huì)影響了學(xué)生的發(fā)聲技術(shù)。因?yàn)槊總€(gè)人的生理結(jié)構(gòu)有差異，而且發(fā)聲器官在大小及長(zhǎng)度上各不相同，特別是男女生，在喉頭的構(gòu)造上有明顯的差別，刻意的模仿顯然不合時(shí)宜。再者，運(yùn)用模仿超過(guò)一定限度，就剝奪了學(xué)生主動(dòng)性、積極性，使學(xué)習(xí)過(guò)程在某種程度上近乎于機(jī)械的教與練，讓學(xué)生喪失了音樂(lè)創(chuàng)造方面的個(gè)性特點(diǎn)，造成培養(yǎng)的學(xué)生都是同一種風(fēng)格，千人一面，一眼就可看出出處，毫無(wú)新意。

歌唱藝術(shù)是一門(mén)極具技術(shù)性和實(shí)踐性的學(xué)科，處于初學(xué)階段的歌唱學(xué)習(xí)者，一定要找有豐富經(jīng)驗(yàn)的聲樂(lè)老師進(jìn)行指導(dǎo)。切不可僅僅憑借一些口述的聲樂(lè)理論和教學(xué)方面的文字資料描述，就去進(jìn)行歌唱發(fā)聲方面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，這是非常困難和不可取的。因?yàn)槲淖质菬o(wú)法十分準(zhǔn)確地表達(dá)歌唱技能技巧的實(shí)際內(nèi)涵的，加上個(gè)人生理?xiàng)l件、領(lǐng)悟和理解能力的差別，就更增加了憑文字資料學(xué)習(xí)聲樂(lè)發(fā)聲的困難。練習(xí)者一味按照書(shū)本上說(shuō)的方法練習(xí)發(fā)聲、歌唱，其本人無(wú)法判斷方法的準(zhǔn)確性和聲音效果優(yōu)劣，這樣的練習(xí)不僅沒(méi)有實(shí)際意義，而且很可能養(yǎng)成錯(cuò)誤的發(fā)音方法。這一點(diǎn)很重要，因?yàn)樗鼪Q定聲樂(lè)教學(xué)能否順利進(jìn)行，能否達(dá)到良好的教學(xué)目的。好的教師能引導(dǎo)學(xué)生走上正確的聲樂(lè)道路，首先讓學(xué)生建立正確的聲音觀念。通過(guò)音響及視頻資料，特別是觀看現(xiàn)場(chǎng)的音樂(lè)會(huì)，多聽(tīng)好的聲音，培養(yǎng)自己敏銳的聽(tīng)覺(jué)，形成正確的聲音觀念。讓學(xué)生模仿老師音質(zhì)，同時(shí)注重音準(zhǔn)、連貫、音色、母音的純正等。有些學(xué)生在開(kāi)始階段，雖按照教師的要求努力去做，但是因?yàn)闄C(jī)能、認(rèn)識(shí)、理解等方面沒(méi)有跟上教師的要求，做不好，或是做得很差，這時(shí)候教師要堅(jiān)持自己的要求，不要因?yàn)閷W(xué)生現(xiàn)在做不到而改變自己的正確觀念，否則會(huì)打破學(xué)生的業(yè)已形成的一些觀念，反而使命學(xué)生無(wú)所適從、不知所措，使學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生嚴(yán)重的反復(fù)。教師不能堅(jiān)持用自己正確的聲音觀念來(lái)要求學(xué)生，是學(xué)生長(zhǎng)期原地踏步，不能進(jìn)步的重要原因。學(xué)生應(yīng)按照老師的方法練習(xí)，并把練習(xí)中的體會(huì)、困難、收獲、感覺(jué)等如實(shí)地告訴老師，以便于老師根據(jù)其個(gè)人特點(diǎn)，教給學(xué)生準(zhǔn)確度高、收效快的練習(xí)方法。教師應(yīng)時(shí)刻提醒學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意多用腦子，少用嗓子。

二、通過(guò)教師的講授，讓學(xué)生能有意識(shí)地去調(diào)節(jié)發(fā)音器官的部位與活動(dòng)，以完成對(duì)發(fā)音的具體要求

奇妙的人體發(fā)聲器官就好像一件樂(lè)器，它能發(fā)出不同的聲音來(lái)滿足音樂(lè)表現(xiàn)的需要。因此一個(gè)人要想具備一定的歌唱能力，就必須要了解歌唱器官的基本構(gòu)造，懂得人體發(fā)聲的生理機(jī)制，明白歌唱發(fā)聲的簡(jiǎn)單原理。應(yīng)強(qiáng)調(diào)在發(fā)聲過(guò)程中對(duì)相關(guān)的發(fā)聲器官進(jìn)行有意識(shí)的操縱與控制，并反復(fù)練習(xí)，使有意識(shí)的控制逐漸成為下意識(shí)的行為。早在公元前二世紀(jì)，我國(guó)就有了對(duì)人體歌唱發(fā)聲機(jī)能的探索與發(fā)現(xiàn)。古籍《靈樞經(jīng)》中有記載：“喉嚨者，氣之所以上下也。會(huì)厭者，音聲之戶也?？诖秸?，音聲之扇也。舌者，音聲之機(jī)也。懸壅者，音聲之關(guān)也。頑顙者，氣之所泄也。”這已很準(zhǔn)確地闡明了歌唱發(fā)聲的機(jī)能以及各發(fā)聲器官于發(fā)聲時(shí)的功用。而歐洲最早記載人體歌唱發(fā)聲機(jī)能的論著是《諧音原理》，它是由十六世紀(jì)威尼斯的音樂(lè)理論家約瑟夫·察里諾斯所著。文中提到：“天賦的發(fā)聲器官是咽、舌、口和肺。音聲使這些器官活動(dòng)便產(chǎn)生了聲音。由聲音產(chǎn)生語(yǔ)言和歌唱。”兩者相對(duì)比，可見(jiàn)我國(guó)關(guān)于歌唱發(fā)聲器官機(jī)能的探索、發(fā)現(xiàn)和記載，較歐洲的記錄，不但早了一千七八百年，而且論述也更加詳細(xì)、更加具體。

我國(guó)著名聲樂(lè)教育家林俊卿先生，早年從事醫(yī)學(xué)研究，并獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，后來(lái)隨意大利聲樂(lè)教授學(xué)習(xí)美聲唱法和咽音唱法。結(jié)合自己的專業(yè)對(duì)咽音唱法做了深入研究，并在教學(xué)中加以運(yùn)用，對(duì)學(xué)生幫助很大，取得了非常好的效果，是此種教學(xué)法的典型代表。因此教師在具體的實(shí)踐教學(xué)中，需要不斷地探索總結(jié)，了解各種發(fā)聲技巧和人體肌肉運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系，學(xué)生根據(jù)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，有針對(duì)的訓(xùn)練某些肌肉群。如為解決歌唱時(shí)舌頭后縮的問(wèn)題，可以盡量把舌頭伸出來(lái)，同時(shí)抬軟腭體會(huì)打開(kāi)口腔的肌肉組織，再發(fā)聲；為解決高喉位問(wèn)題，可以用拇指抵住上門(mén)齒，并把頭部的重量全部集中在上門(mén)齒上，以保證舌頭、下顎肌沒(méi)有任何向下的力，同時(shí)抬上口蓋，提笑肌，感覺(jué)聲音在后鼻管的鳴響后，對(duì)著鏡子，檢查喉頭的位置和口腔的狀態(tài)，唱的過(guò)程中充分體會(huì)聲音從后鼻管進(jìn)入鼻腔，盡量使口腔的聲音減少等等。

隨著科技的進(jìn)步和醫(yī)學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)了一些先進(jìn)的設(shè)備，如喉鏡、X光攝影儀、聲音頻譜分析機(jī)、慢速閃頻觀察儀等，人們對(duì)發(fā)聲器官的認(rèn)識(shí)更加地深入，發(fā)聲時(shí)的器官運(yùn)動(dòng)被完整地解析。因此，了解發(fā)聲時(shí)的器官運(yùn)動(dòng)，并從技術(shù)上運(yùn)用的訓(xùn)練方式越來(lái)越被人所注意。以至于十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初聲樂(lè)教育論著的主要特征是：在聲樂(lè)技術(shù)訓(xùn)練方面，脫離了一般的音樂(lè)教養(yǎng)與表現(xiàn)方面的問(wèn)題，大多數(shù)人把注意力集中在盡可能精確地描繪發(fā)音過(guò)程的生理過(guò)程。他們認(rèn)為理解了發(fā)聲過(guò)程的生理過(guò)程，就一定可以引導(dǎo)歌唱者正確地去發(fā)聲。他們以為通過(guò)調(diào)節(jié)呼吸、喉頭、口腔等發(fā)音器官的活動(dòng)，就能如意地調(diào)節(jié)發(fā)聲。這過(guò)高地估計(jì)了此種方式的作用，因?yàn)榘l(fā)音器官的機(jī)能，多半是自動(dòng)的和完整不可分的，可以自動(dòng)調(diào)節(jié)的幅度畢竟很有限。

三、通過(guò)教材（練聲曲，歌曲）來(lái)影響，訓(xùn)練學(xué)生，使聲音得到發(fā)展

發(fā)聲練習(xí)是用于訓(xùn)練聲音技能、技巧最基本的一種練習(xí)，但是在實(shí)際教學(xué)中，光練音階和五個(gè)母音是不能解決聲樂(lè)中的問(wèn)題的。特別是我們國(guó)家較為復(fù)雜的語(yǔ)言，更加需要一些特殊的帶字的練聲曲和歌曲來(lái)幫助學(xué)生掌握發(fā)聲技巧。因而通過(guò)一些經(jīng)典歌曲和練聲曲的演唱，用以提高學(xué)生歌唱基本功和演唱技巧，是聲樂(lè)學(xué)習(xí)者發(fā)展聲音技巧的基礎(chǔ)練習(xí)，是聲樂(lè)教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和手段之一。它的目的就是通過(guò)有步驟、有規(guī)律的發(fā)聲練習(xí)，逐步提高歌唱者發(fā)聲的生理機(jī)能，并調(diào)節(jié)各種歌唱器官的協(xié)作運(yùn)動(dòng)，鞏固調(diào)整科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)，改變生活中平常自然的發(fā)聲習(xí)慣，把良好的歌唱狀態(tài)保持到歌曲演唱中去，使科學(xué)的發(fā)聲技巧成為歌曲演唱表現(xiàn)的有力手段，為達(dá)到聲情并茂地演唱服務(wù)。

早期意大利的聲樂(lè)教師們廣泛采用練聲曲，以作為訓(xùn)練聲樂(lè)技術(shù)的材料，又作為從音樂(lè)方面去教育歌唱者，磨煉他的歌唱本領(lǐng)的手段?！熬毬暻伺囵B(yǎng)歌者的情感表現(xiàn)，訓(xùn)練音響觀念等等之外，主要是解決聲音技巧方面的問(wèn)題。練聲曲，特別是優(yōu)秀的練聲曲，在學(xué)生面前也提出了藝術(shù)表演的課題（思想感情、分句法、對(duì)形式和風(fēng)格的掌握等等）。不論是技術(shù)方面和演唱方面，練聲曲都是一種從練習(xí)到歌曲演唱一種過(guò)渡材料。除了這種過(guò)渡的作用外，練聲曲還可發(fā)揮自己重要的聲樂(lè)教育職能——鍛煉與演唱相聯(lián)系的聲音技巧?！?/p>

發(fā)聲練習(xí)及練聲曲并不是簡(jiǎn)單的唱歌之前的開(kāi)嗓子練習(xí)，練習(xí)的主要目的是鞏固和調(diào)整科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)，把科學(xué)良好的歌唱狀態(tài)運(yùn)用到歌唱中去。通過(guò)練習(xí)可以熟練地掌握各種正確規(guī)范的發(fā)聲和演唱技巧，并成為一種技術(shù)定型或是一種歌唱習(xí)慣。在以后的歌唱中，這種正確的習(xí)慣可以讓歌者逐步達(dá)到無(wú)任何技術(shù)性負(fù)擔(dān)，便可以全身心投入到歌曲的表現(xiàn)中去。因此，在唱歌之前，應(yīng)當(dāng)對(duì)所學(xué)的練聲曲和歌曲有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，有目的有目標(biāo)的去完成它。

我們可查閱一些音樂(lè)詞典，關(guān)于練聲曲的描述如下：“練聲曲，即用一個(gè)或多個(gè)元音演唱的、無(wú)詞的聲樂(lè)曲或音樂(lè)會(huì)演唱練習(xí)曲?！闭缥覀?cè)谌粘Ｒ魳?lè)教學(xué)活動(dòng)中使用的聲樂(lè)練習(xí)曲可以分為兩種：一種是以音程、音階或琶音為主的基礎(chǔ)訓(xùn)練。例如：大調(diào)音階五度或八度的上下行、大三和弦的琶音的八度轉(zhuǎn)移、一個(gè)八度之內(nèi)或兩個(gè)八度之內(nèi)音程、音階不同組合的上下行。在這些音節(jié)構(gòu)成的基礎(chǔ)上，再加以連音、跳音、連跳結(jié)合的呼吸運(yùn)用。因?yàn)槎鄶?shù)的此類練聲曲都是有音無(wú)字的基礎(chǔ)母音（a、e、i、o、u），所以是訓(xùn)練歌唱的基礎(chǔ)練習(xí)。另一種是較為規(guī)范的、有一定難度的規(guī)定的練習(xí)曲?？梢砸匀魏我粋€(gè)母音作為練習(xí)的語(yǔ)言，也可以是旋律的唱名。如《西貝爾36首初步練聲曲》、《孔空聲樂(lè)練習(xí)曲》、《派諾夫卡24首聲樂(lè)練習(xí)曲》等。

初學(xué)者的發(fā)聲練習(xí)時(shí)間并不是越久越好，一般以20分鐘一次為最佳，以后慢慢地加至半小時(shí)或一小時(shí)，尤為重要的是堅(jiān)持每天練習(xí)。有聲無(wú)情的純技術(shù)性練習(xí)很容易讓學(xué)生產(chǎn)生枯燥乏味的感覺(jué)。當(dāng)機(jī)械的唱練聲曲得不到很好的訓(xùn)練效果時(shí)，可以選擇一些涉及生理機(jī)能全面協(xié)調(diào)的歌曲。這樣就使得練習(xí)有了新鮮感，并在歌曲演唱的過(guò)程中鞏固和發(fā)展了聲音技巧。情緒飽滿，注意力高度集中地邊唱邊思考也是發(fā)展聲音技術(shù)的重要條件。此種教學(xué)方法要求老師要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因人施教，因材施教，可以根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，為其選擇合適的練聲曲及歌曲，將練聲曲及歌曲有機(jī)地結(jié)合在一起，以達(dá)到理想的教學(xué)效果。

以上提及的幾種聲樂(lè)教學(xué)方式，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程的不同階段或不同情況下，所擺的位置應(yīng)有所不同，切不可一味地沿一條路走，極有可能誤入死胡同。從具體教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，只要不是對(duì)這幾種教學(xué)方式作機(jī)械地理解和運(yùn)用，那么三者就存在著相互配合的關(guān)系。它們是不可能孤立進(jìn)行的，只不過(guò)是有所側(cè)重而已。如果教授的人能從具體對(duì)象的實(shí)際需要出發(fā)，根據(jù)個(gè)人條件和具體情況靈活運(yùn)用，則所收到的教學(xué)效果，就肯定比各執(zhí)一偏好。

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