略論“二為”方向的歷史地位及現(xiàn)實意義

黃秋菊

摘 要：中國共產(chǎn)黨的文化觀經(jīng)歷了從為工農兵服務、為政治服務到為人民服務、為社會主義服務（簡稱“二為”方向）的轉變，這一轉變打破了中國共產(chǎn)黨成立至改革開放期間形成的“文藝為政治服務”的一元文化格局，為文化的進一步發(fā)展開創(chuàng)了新局面。通過“二為”方向的歷史地位及現(xiàn)實意義的分析，說明文化建設需要堅持“以人為本”的文化發(fā)展觀，以人的自由全面發(fā)展為旨歸。

關鍵詞：“二為”方向；歷史地位；現(xiàn)實意義

中圖分類號：D20 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）18-0146-02

文化是人類在實踐過程中所獲得的能力和創(chuàng)造的成果，是人類在認識、改造世界的對象性活動中所表現(xiàn)出來的人的本質力量和尺度。它標志著社會的進步狀況和文明程度，直接影響著社會的發(fā)展方向。在當代世界的激烈競爭中，文化建設已成為決定綜合國力強弱的重要因素。早在1985年，鄧小平就明確指出：“我們國家、國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質，取決于知識分子的數(shù)量和質量，也取決于文化建設的成果。”十七屆六中全會提出要深化我國文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進一步興起我國社會主義文化建設新高潮。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就高度重視文化建設，始終把文化建設擺在關乎全局、關乎根本的位置上來抓，對社會主義文化建設規(guī)律進行了艱辛的探索，提出了一系列重要文化方針與文化政策。為人民服務、為社會主義服務（簡稱“二為”方向）是中國共產(chǎn)黨在新時期提出的繁榮社會主義文化的重要方針。

一

“二為”方向的提出有深刻的歷史背景，中國共產(chǎn)黨在土地革命時期提出文化應為無產(chǎn)階級服務，毛澤東、瞿秋白和革命根據(jù)地有關文化教育的文件均明確：文化教育是階級斗爭的武器，蘇維埃的文化教育是階級的教育，核心是馬克思列寧主義的灌輸。新中國成立后至中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會期間，一直沿用“文化為工農兵服務、為政治服務”的文化觀，以“階級斗爭為綱”的思想深深地影響著中國共產(chǎn)黨的文化政策與文化方針，導致文化日趨政治化，使文化籠罩在極“左”思潮的陰霾下?！拔幕蟾锩钡谋l(fā)更是給文藝界帶來巨大的創(chuàng)傷，知識分子遭受迫害，文化園地被毀，出現(xiàn)了“文化斷層”，我國文藝界陷入“萬馬齊喑”的局面。

粉碎“四人幫”結束“文化大革命”之后，為了扭轉文藝界萬馬齊喑的局面，推動經(jīng)濟建設，中國共產(chǎn)黨開始著手調整文化建設方針。1977年8月，鄧小平在《關于科學和教育工作的幾點意見》中提出，必須恢復實事求是的學風，重新提倡“百家爭鳴”。1978年3月，鄧小平在《全國科學大會開幕式上的講話》中強調：“對于學術上的不同意見，必須堅持百家爭鳴的方針，展開自由的討論。” 1979年10月30日至11月16日，中國文聯(lián)召開了第四次全國代表大會。這次文代會以鄧小平在《中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞》為主要標志，鄧小平在《祝詞》中強調：“黨對文藝工作的領導，不是發(fā)號施令，不是要求文學藝術從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務，而是根據(jù)文學藝術的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學藝術事業(yè)，提高文學藝術水平?！痹凇蹲Ｔ~》中重申：“堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，在藝術創(chuàng)作上提倡不同形式和風格的自由發(fā)展，在藝術理論上提倡不同觀點和學派的自由討論?！痹?980年5月6日由當時任中共中央宣傳部長的王任重同志在全國出版工作座談會上發(fā)表題為《出版工作要更好地為人民服務、為社會主義服務》的講話首先闡述了“二為”方向。根據(jù)《祝詞》和會議精神，《人民日報》1980年7月26日發(fā)表題為《文藝為人民服務、為社會主義服務》的社論，該文指出：“最近，黨中央提出，我們的文藝工作總的口號應當是：文藝為人民服務、為社會主義服務。這個口號是在文藝界貫徹黨的十一屆三中全會方針，解放思想，撥亂反正，總結革命文藝運動歷史經(jīng)驗的基礎上提出來的，為我國社會主義新時期的文藝工作指出了正確的方向。我國各民族廣大的文藝工作者，應當在這個統(tǒng)一的方向下，進一步團結起來，為繁榮社會主義的文藝事業(yè)而共同努力?！泵鞔_不再提“文藝從屬于政治”及“文藝為政治服務”的口號，而以“文藝為人民服務、為社會主義服務”（后來簡稱“二為”方向）作為新時期文藝工作的指導方針。

二

“二為”方向是對列寧的“文藝要為千千萬萬勞動人民服務”與毛澤東的“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創(chuàng)作，為工農兵所利用的。”的繼承與發(fā)展，深入闡述了文化建設“為了誰”的問題。為人民服務，就是要求文化建設必須對人民、對社會有益，對提高人民群眾的各種素質、實現(xiàn)人的全面發(fā)展和生活幸福，促進社會全面進步有某種幫助。為社會主義服務，就是要求文化建設要對社會主義制度在中國的鞏固和發(fā)展有利；對實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和民族振興大業(yè)、祖國統(tǒng)一大業(yè)有利；對改革開放，發(fā)展經(jīng)濟，創(chuàng)造更多的社會主義的物質文明、政治文明、精神文明，以造福人民群眾有利。這兩者相互統(tǒng)一不可分離，中國共產(chǎn)黨堅持發(fā)展社會主義文化，維護人民的根本利益為落腳點。

“二為”方向的提出，打破了“文化從屬于政治”的束縛，極大地拓寬了文藝反映社會生活的領域和空間，為社會主義文化的發(fā)展繁榮開辟了無限廣闊的道路。但是，“二為”方向的提出并不是說“文藝可以脫離政治”，而是解脫文藝發(fā)展中過多的政治束縛，為文化發(fā)展提供更廣闊的發(fā)展空間，鄧小平同志曾多次明確地提出：“不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號，因為這個口號容易成為對文藝橫加干涉的理論根據(jù)，長期的實踐證明它對文藝的發(fā)展利少害多。但是，這當然不是說文藝可以脫離政治。文藝是不可能脫離政治的。”

“二為”方向是我國文化建設進入新時期所提出的文化建設方針，對于我國文化建設解放思想、徹底擺脫“左”的羈絆起了巨大的推動作用，體現(xiàn)了社會主義文化的根本性質，指出了我們文化發(fā)展的根本方向，它符合社會主義文化發(fā)展的自身規(guī)律，是繁榮社會主義文化的重要保證。江澤民同志在《全國宣傳思想工作會議上的講話》指出：“‘二為方向和‘雙百方針，深刻反映了我國文化事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，是對精神產(chǎn)品生產(chǎn)的基本要求，是宣傳文化事業(yè)繁榮的重要保證?！薄岸椤狈较蚴侵笇麄靼l(fā)展社會主義文化建設的重要方針。堅持“二為”方向，是社會主義制度對文化建設提出的本質要求，是社會主義精神文明的具體體現(xiàn)，是社會主義文化必須擔負的社會責任。

三

十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨從迷霧中走出來；全國第四次文聯(lián)代表會的召開，“二為”方向的確立，使我國的文化建設事業(yè)從“左”的陰霾中走出來。新時期，江澤民對“二為”方向做了全面闡述：“我們的文化必須堅持為人民服務、為社會主義服務，充分體現(xiàn)人民的利益和愿望，滿足人民不同層次的、多方面的、豐富的、健康的精神需要，激發(fā)人民建設社會主義的積極性?！?我國文化的建設必須牢牢把握社會主義文化建設的方向，同時要為文化的發(fā)展提供廣闊的空間，兩者并不矛盾而是相互促進的；文化的建設與發(fā)展必須依靠人民，堅持“以人為本”，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為旨歸。

從新中國成立后文化發(fā)展的實踐來看，社會主義文化的發(fā)展與繁榮既要明確發(fā)展方向，又要有廣闊的發(fā)展空間。社會主義文化是以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)的重要組成部分，它是社會主義的上層建筑，既反映它的經(jīng)濟基礎，又服務于它的經(jīng)濟基礎和社會制度。它特殊的社會屬性決定了它必須有明確的服務方向。背離這個方向，社會主義文化就無法發(fā)展。任何一個社會要發(fā)展文化，必須高度重視作家、藝術家等文化工作者的自主性和獨創(chuàng)性，給他們開辟一個文學藝術創(chuàng)作的廣闊天地。列寧在《黨的組織和黨的出版物》中指出：“無可爭論，文學事業(yè)最不能做機械的平均、劃一、少數(shù)服從多數(shù)。無可爭論，在這個事業(yè)中，絕對必須保證有個人創(chuàng)造性和個人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內容的廣闊天地?！鄙鐣髁x文化特殊的社會屬性和文化工作者工作的特殊規(guī)律，決定了社會主義文化建設既要方向明確，又要天地廣闊。 “二為”方向的提出恰到好處地解決了這兩個基本問題。它一方面明確地規(guī)定了我們文化的性質、服務對象和發(fā)展方向，另一方面它又符合文化發(fā)展的特殊規(guī)律，為文化的發(fā)展繁榮提供了無限廣闊的天地。

文化建設應堅持“以人為本”的文化發(fā)展觀，堅持以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為旨歸。文化是由現(xiàn)實的人及實踐創(chuàng)造的，它的載體是最廣大的人。在社會主義中國，人民是文化工作者的母親。一切進步文化工作者的藝術生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術生命就會枯竭。人民需要藝術，藝術更需要人民。自覺地在人民的生活中汲取文化創(chuàng)作素材，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來哺育自己，這就是我們社會主義文化事業(yè)興旺發(fā)達的根本道路。人的問題是貫穿于中國特色社會主義建設全過程的關鍵性問題。人的現(xiàn)代化是四個現(xiàn)代化的前提，美國社會學家英格爾斯指出：“一個國家只有當它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理上行為上獲得了某種與社會現(xiàn)代化發(fā)展相適應的素質，這樣的國家才可能稱之為現(xiàn)代化國家?！苯ㄔO社會主義現(xiàn)代化國家，需要實現(xiàn)人的現(xiàn)代化；人的現(xiàn)代化是人的自由全面發(fā)展的一個重要階段，人的現(xiàn)代化的實現(xiàn)離不開文化建設，文化建設需要以人的自由全面發(fā)展為旨歸。人的自由而全面發(fā)展是人類社會發(fā)展的目標導向和必然趨勢，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。人的自由而全面發(fā)展具有極為豐富的內涵，包括人的物質生活和精神生活、人際關系和生存空間、外在表象和內心世界。這些都離不開文化的支撐。

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