德育教育與學(xué)校管理

王增科　劉世全

學(xué)校管理工作是一項(xiàng)繁雜而又瑣碎的工作，它既有在宏觀上引導(dǎo)全體師生形成具有自己特色的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等人文價(jià)值取向的功能，又要處理在教學(xué)、教師、學(xué)生中出現(xiàn)的日復(fù)一日的事務(wù)性的工作。因此，學(xué)校管理要求管理者有自己清醒的獨(dú)特的治學(xué)理念外，還要有行之有效的能充分調(diào)動(dòng)起廣大教師和學(xué)生的積極性，能將自己的理念貫徹下去的方式方法。綜合運(yùn)用德育教育的功能，不失為一種好的辦法。

一、 德育教育與學(xué)校管理的關(guān)系

首先，德育教育是一種人文關(guān)懷教育。它是學(xué)校管理者在貫徹自己的治學(xué)理念中所運(yùn)用的一個(gè)基本手段和標(biāo)準(zhǔn)。它體現(xiàn)了教育工作中的真、善、美、信等道德價(jià)值的取向，是一個(gè)學(xué)校人文關(guān)系、風(fēng)俗人情形成并傳承的基礎(chǔ)?！罢妗斌w現(xiàn)在對(duì)學(xué)校管理規(guī)律的認(rèn)知和把握上，通過人文關(guān)懷特有的方式，強(qiáng)化人們對(duì)客觀規(guī)律、客觀真理的尊重和遵循；“善”體現(xiàn)在引導(dǎo)人們追求道德、實(shí)踐道德、完善道德，使人們?cè)诘赖律虾虾跻?guī)范，不斷升華人的精神境界，創(chuàng)造出屬于人的特有的價(jià)值和尊嚴(yán)；“美”主要體現(xiàn)在人的心靈之美；“信”主要體現(xiàn)在誠懇待人、踏實(shí)做事、恪守信用。人文關(guān)懷是手段是標(biāo)準(zhǔn)，它體現(xiàn)了管理者的智慧與水平，即通俗的管理者對(duì)下屬的愛與關(guān)心。因此，人文關(guān)懷是做好學(xué)校管理工作的一個(gè)前提和基礎(chǔ)。

其次，德育教育是學(xué)校教育的普遍目的。德育教育是學(xué)校所有工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。學(xué)校的職責(zé)是培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人才，“德”放在了第一位。所謂“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”（《資治通鑒》語）。杜威認(rèn)為，教育上合乎需要的一切目的和價(jià)值，它們自身就是合乎道德的。李長春同志在2009年11月召開的全國未成年人思想道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要“著力建立健全有利于未成年人思想道德建設(shè)的長效機(jī)制；著力營造全黨全社會(huì)關(guān)心與支持未成年人思想道德建設(shè)的濃厚氛圍；著力凈化社會(huì)環(huán)境，保護(hù)未成年人身心健康；著力提高未成年人思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的合格者和可靠接班人，確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，興旺發(fā)達(dá)”。因此，從某種意義上講，德育教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，也是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的必然要求。

二、 德育教育中的幾點(diǎn)落差

1.學(xué)校教育與社會(huì)行為之間的落差

學(xué)校德育中著力點(diǎn)是教育孩子從社會(huì)的個(gè)人的等方面遵守國家的法律，踐行社會(huì)公德，教育學(xué)生自覺地運(yùn)用道德的標(biāo)準(zhǔn)調(diào)節(jié)個(gè)人的行為，即教育孩子“做一個(gè)有道德的人”。但隨著社會(huì)上人的思想和精神面貌發(fā)生深刻變化的同時(shí)，一些有悖于學(xué)校德育教育的現(xiàn)象在社會(huì)上大行其道，即所謂的“道德失范”問題。這讓教育者與被教育者都感到困惑不解與不適應(yīng)，尤其是對(duì)未成年人的身心健康成長產(chǎn)生了消極的影響，出現(xiàn)了在校五天不如在社會(huì)兩天的“五小于二”現(xiàn)象。

2.德育成果與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之間的落差

隨著素質(zhì)教育的深入推廣，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)越來越全面，越來越公正。但是，德育作為一種抽象的存在，它不象學(xué)習(xí)成績一樣具體實(shí)在，基層教育工作者在具體的操作時(shí)，面臨著幾方面的困惑：一是傳統(tǒng)觀念的束縛，尤其是家長方面的不認(rèn)可，家長仍習(xí)慣于用考試成績作為衡量孩子學(xué)習(xí)成長的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是老師在操作時(shí)的不確定性。由于德育的評(píng)價(jià)不是標(biāo)準(zhǔn)答案，老師在具體操作時(shí)不好掌握，與真實(shí)的全面的評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的要求有差距；三是高考指揮棒的導(dǎo)向作用。由于高考目前仍以成績?yōu)橹?，這樣就導(dǎo)致了學(xué)校教育中一方面高喊如何提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，一方面卻又在想方設(shè)法提高文化課的成績，使德育教育陷入了“務(wù)虛”的尷尬。

3.德育標(biāo)準(zhǔn)與道德規(guī)范之間的落差

道德規(guī)范是在社會(huì)發(fā)展中形成的為維護(hù)社會(huì)的合理秩序、保障每個(gè)人的基本權(quán)益而共同遵守的一種價(jià)值取向。德育的核心應(yīng)該就是道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。但在當(dāng)前的學(xué)校教育中，經(jīng)常存在的現(xiàn)象是擁有教育權(quán)的教師或?qū)W校管理者將自己的所認(rèn)為的道德規(guī)范作為唯一正確的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判、評(píng)價(jià)學(xué)生，并以此評(píng)論、指責(zé)學(xué)生的行為是否符合道德規(guī)范的要求。我們知道，人無完人，任何人都不敢說自己的標(biāo)準(zhǔn)就是最完美的標(biāo)準(zhǔn)。所以在很多情況下，問題并不在于學(xué)生不遵守道德規(guī)范或不夠道德，而在于評(píng)判者所持有的道德規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)是否存有問題，教育者與被教育者不在平等的地位上。這種作為導(dǎo)致的結(jié)果往往是使德育脫離人，脫離道德源起的最初目標(biāo)。這就是當(dāng)前學(xué)校教育中普遍存在的“學(xué)生難管”現(xiàn)象的一個(gè)重要原因。

三、德育教育在學(xué)校管理中的運(yùn)用

1.學(xué)校德育教育要有明確的目標(biāo)

學(xué)校德育教育的目的是培養(yǎng)一個(gè)“有用的好人”，教育的作用是培養(yǎng)人的品質(zhì)和人格，是要將人性中的真善美進(jìn)行發(fā)掘和提升，將學(xué)生塑造成為有高尚品格的人，讓學(xué)生擁有廣博知識(shí)的同時(shí)還擁有更高尚的人格，使學(xué)校教育取得“為學(xué)”和“育人”的最佳平衡。

2.德育教育中要有適當(dāng)?shù)膽徒?/p>

俗語說“玉不琢，不成器”。懲戒是通過外來的力量對(duì)學(xué)生不良行為、思想、習(xí)慣進(jìn)行抑制的過程。教師的懲戒權(quán)是教師在教育過程中依據(jù)一定的規(guī)范對(duì)學(xué)生的失范行為施以否定性制裁，以促進(jìn)其改正并使該行為不再發(fā)生的一種教育權(quán)利。教育的過程是一個(gè)長期的過程，面對(duì)一群個(gè)性差異等等不一的學(xué)生，既需要老師的諄諄教導(dǎo)，又需要紀(jì)律的嚴(yán)格約束，對(duì)那些不愿學(xué)習(xí)經(jīng)常違犯校規(guī)校紀(jì)，影響他人正常學(xué)習(xí)的個(gè)別學(xué)生，教師就必須使用懲戒權(quán)，對(duì)學(xué)生的失范行為予以糾正。馬卡連柯指出“凡是需要懲戒的地方，教師就沒有權(quán)利不懲罰，在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而是一種義務(wù)”。

3.要特別注重師德的建設(shè)

德育教育的主體是教師，“學(xué)高為師，行為是范”、“為人師表”等是對(duì)教師的基本要求。教師首先要做到不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，努力提高自身的道德水準(zhǔn)，用自己的道德表率作用，在與學(xué)生的交住中，以心靈贏得心靈、用人格塑造人格，感化學(xué)生，成為學(xué)生的榜樣和楷模。通過以教師師德行為的感染促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)

[1]《中國德育》王洪明《論杜威的學(xué)校道德教育目的觀》；

[2]李戩《中小學(xué)教師懲戒權(quán)存在的合理性探析》；

[3]龍迪輝《學(xué)校德育“三要”》；

[4]王佳佳《道德教育的前提性反思》

（作者單位：山東濰坊市濰城經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)中學(xué) 261000）