孫中山思想與中國特色社會主義

王曉斌

摘 要：中國民主革命的先行者孫中山先生在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)與政黨建設(shè)等方面均有超越時(shí)人的思想、理論與主張，即便在今天，孫中山思想依然令人矚目，還能為中國特色社會主義建設(shè)提供理論與方法的借鑒與指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：孫中山思想；中國特色社會主義；借鑒

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）18-0007-02

中國民主革命的先行者孫中山先生在經(jīng)濟(jì)、政治、文化，社會、生態(tài)文明與黨的建設(shè)等六個(gè)方面高瞻遠(yuǎn)矚的思想迄今依然值得我們深思與借鑒，尤其是對當(dāng)下中國特色社會主義建設(shè)仍然具有重要的指導(dǎo)作用。

一、孫中山的經(jīng)濟(jì)思想與中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)

孫中山十分重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，希望發(fā)展實(shí)業(yè)以使中國走上工業(yè)化、現(xiàn)代化的道路，同時(shí)天才地預(yù)見到貧富分化危機(jī)的產(chǎn)生，并提前采取防治措施。早在20世紀(jì)初，孫中山看到歐美國家雖然經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了很大的發(fā)展，擁有大量的物質(zhì)財(cái)富，但兩極分化、貧富不均卻引發(fā)了一系列社會危機(jī)。為避免重蹈歐美國家貧富分化的覆轍，孫中山將“平均地權(quán)”作為民生主義的主要綱領(lǐng)，具體包括核定地價(jià)、照價(jià)納稅、漲價(jià)歸公、土地國有等幾個(gè)重要實(shí)施步驟。這對于我們今天解決房價(jià)上漲、群眾買房難的問題無疑有著重要的啟發(fā)意義。

孫中山還提出“節(jié)制私人資本”、“發(fā)達(dá)國家資本”等理論主張，在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中提出要首先發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)，修建大型海港、鐵路、公路、水路等遍布全國的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)重工業(yè)、輕工業(yè)與農(nóng)業(yè)并舉；主張對外開放，積極引進(jìn)外資、技術(shù)與人才；提出“耕者有其田”、 農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化機(jī)械化和為農(nóng)業(yè)立法等思想主張。孫中山在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中還提出修筑“拉薩蘭州線”、“拉薩成都線”、“拉薩提郎宗線”、“拉薩亞東線”、“拉薩來吉雅令”及其支線，“拉薩諾和線”、“拉薩于田線”等多條鐵路，建設(shè)連接內(nèi)地和西南、西北的“高原鐵路系統(tǒng)”，這些思想，無疑對社會主義中國走新型工業(yè)化道路、有效處理效率與公平關(guān)系，開發(fā)和建設(shè)中西部地區(qū)、逐步消除貧富兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕仍有著深刻的啟迪作用。

二、孫中山的政治思想與中國特色社會主義政治建設(shè)

孫中山在長期的革命實(shí)踐中逐漸形成了以“民權(quán)”為核心的政治理論及“五權(quán)憲法”和“權(quán)能分立”的“民權(quán)觀”，為民主共和政體奠定了基本框架。孫中山說：“人民要怎么樣管理政府，就是實(shí)行選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)；政府要怎樣替人民做工夫，就是實(shí)行行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)?！薄坝辛诉@九個(gè)權(quán)，彼此保持平衡，民權(quán)問題才算是真解決，政治才算是有軌道?！盵1]352

孫中山指出：“想造成新國家，是要把國家的政治大權(quán)，分開成兩個(gè)：一個(gè)是政權(quán)，要把這個(gè)大權(quán)完全交到人民的手內(nèi)，要人民有充分的政權(quán)，可以直接去管理國事。這個(gè)政權(quán)，便是民權(quán)。一個(gè)是治權(quán)，要把這個(gè)大權(quán)完全交到政府的機(jī)關(guān)之內(nèi)，要政府有很大的力量，治理全國事務(wù)。這個(gè)治權(quán)，便是政府權(quán)。人民有了很充分的政權(quán)，管理政府的方法很完全，便不怕政府的力量太大不能夠管理?！薄跋襁@樣的分開，就是把政府當(dāng)作機(jī)器，把人民當(dāng)作工程師，人民對于政府的態(tài)度，就好比是工程師對于機(jī)器一樣?！盵1]352這樣用“五權(quán)憲法”組織的政府既分工合作，又相互制衡，而人民通過“選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)”的“政權(quán)”來駕馭政府“五權(quán)”之“治權(quán)”，既發(fā)揮了政府的工作效率，又能有效地制衡政府的權(quán)力，從而實(shí)現(xiàn)“全民政治”。孫中山的這一思想體現(xiàn)了其獨(dú)立思考中國政治模式而不盲目照搬歐美制度，為我國當(dāng)前建設(shè)中國特色社會主義民主政治既提供了認(rèn)識論的指導(dǎo)，又提供了具體方法的借鑒。

1922年孫中山又提出了“官治”與“民治”理論，進(jìn)一步完善了民權(quán)理論，賦予了“主權(quán)在民”新的內(nèi)涵：“欲知主權(quán)在民之實(shí)現(xiàn)否，不當(dāng)于權(quán)利之分配觀之，而當(dāng)權(quán)利之所在觀之。權(quán)在于官，不在于民，則為官治；權(quán)在于民，則為民治?！盵2]33-34而孫中山主持通過的《中華民國臨時(shí)約法》是中國近代第一部具有憲法性質(zhì)的國家根本大法，集中反映了孫中山建立民主共和政體的思想?？梢哉f，我國的政治制度總體上比孫中山“民權(quán)”思想要完善，但孫中山的“監(jiān)察權(quán)獨(dú)立”以及“權(quán)能分立”、 “主權(quán)在民”的思想對我國當(dāng)前完善監(jiān)察制度，加強(qiáng)人民監(jiān)督制度，依法治國，建設(shè)社會主義法治國家當(dāng)有重要借鑒和啟迪意義。

孫中山還主張?jiān)谶吔貐^(qū)貫徹“民主自治”的原則。他說：“一區(qū)之移民為數(shù)已足時(shí)，應(yīng)授以自治特權(quán)。每一移民，應(yīng)施以訓(xùn)練，俾能以民主政治的精神，經(jīng)營其個(gè)人局部之事業(yè)?！盵2]264這一思想，對當(dāng)前促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，貫徹“民族區(qū)域自治原則”有著深刻的指導(dǎo)意義。

三、孫中山的文化教育思想與中國特色社會主義文化建設(shè)

1912年12月，孫中山《在杭州五十一團(tuán)體歡迎會的演說》中把教育與資本、土地、實(shí)業(yè)并列為“民生主義”“四大綱”，并多次強(qiáng)調(diào)普及教育的重要性。尤其是在其嘔心瀝血制定的《建國方略》中就指出：“中國復(fù)興事業(yè)，非先從普及教育，使全國人民皆有科學(xué)知識不可?！盵2]222在1923年發(fā)表的《中國國民黨宣言》中指出：“厲行教育普及，增進(jìn)全國民族之文化?！盵3]253孫中山強(qiáng)調(diào)普及教育不分男女、貧富貴賤，還特別重視兒童、女子和少數(shù)民族的教育。他在就任臨時(shí)大總統(tǒng)后曾決定在教育部設(shè)立蒙藏教育司，主管蒙藏回及其他少數(shù)民族的教育事業(yè)。

孫中山還提出開放教育思想，鼓勵(lì)青年學(xué)子出國留學(xué)，主張引進(jìn)外國優(yōu)秀人才。他說：“至于人才問題之解決，則有二法焉：一為多開學(xué)堂，多派留學(xué)生到各國之科學(xué)專門校，二為廣羅各國之實(shí)業(yè)人才為我經(jīng)營創(chuàng)造也。” [3]134此外孫中山在20世紀(jì)初即高瞻遠(yuǎn)矚強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的相互聯(lián)系、相互影響、相互作用。他說：“發(fā)展文明，非僅關(guān)于財(cái)富一方面（即物質(zhì)文明），并負(fù)謀人民之幸福與安全?！盵2]525 “物質(zhì)文明與心性文明相待，而后能進(jìn)步?！盵2]180這些思想，對我國發(fā)展教育事業(yè)、一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。

四、孫中山的社會思想與構(gòu)建社會主義和諧社會

社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。孫中山思想中亦有許多促進(jìn)社會和諧的因素，尤其是其“天下為公” [1]11思想。孫中山認(rèn)為資本主義貧富分化的原因在于資本主義經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，因而提出“平均地權(quán)”和“節(jié)制私人資本”。他強(qiáng)調(diào)“民生主義以養(yǎng)民為目的”，指出：“我們的民生主義，目的是打破資本制度”，“要實(shí)行民生主義，還必須注重分配問題，我們所注重的分配方法，目標(biāo)不是賺錢，是要供給大家公眾來使用?！盵1]409孫中山還主張廢除影響工商業(yè)發(fā)展和加重人民負(fù)擔(dān)的“厘金”和一切不合理的賦稅，制定并執(zhí)行對外貿(mào)易的“保護(hù)稅法”、個(gè)人所得稅、遺產(chǎn)稅等合理的稅收政策，以實(shí)現(xiàn)“民生暢遂”和“養(yǎng)民”之目的。孫中山的“天下為公”思想為我國以改善民生為重點(diǎn)的社會主義和諧社會建設(shè)提供了重要的思想素材和方法論、認(rèn)識論的指導(dǎo)。

五、孫中山的生態(tài)思想與社會主義生態(tài)文明建設(shè)

黨的十七大第一次提出把“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會的一項(xiàng)重要指標(biāo)，將其與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并列為中國特色社會主義建設(shè)的重要組成部分。遠(yuǎn)見卓識的孫中山，早在20世紀(jì)初就萌發(fā)了生態(tài)文明思想。他說：“我們研究到防止水災(zāi)和旱災(zāi)的根本方法，都是要造森林，要造全國大規(guī)模的森林”[1]409，“植林于全河（黃河）流域傾斜之地，以防河流之漂卸土壤事業(yè)”[2]265-266， 孫中山還主張把廣州建成“南方大港”的同時(shí)，建成“花園城市”。他說：“廣州附近景物，特為美麗動人，若以建一花園城市，加以悅目之林囿，真可謂理想之位置也?！薄皬V州城之地勢，恰似南京，而其偉觀與美景又過之?！盵2]308孫中山提出的這一城市建設(shè)與生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展、融為一體的生態(tài)觀，對我們今天建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的生態(tài)社會依然具有指導(dǎo)作用。

六、孫中山的政黨思想與中國共產(chǎn)黨的建設(shè)

胡錦濤在建黨90周年紀(jì)念大會上明確指出：“回顧90年中國的發(fā)展進(jìn)步，可以得出一個(gè)基本結(jié)論：辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨?！倍鴮O中山亦具有如此偉大的政黨思想。這對我們當(dāng)前堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)仍具信念上啟發(fā)與支持意義。他說：政黨是“政治之中心勢力”?！耙脑靽遥怯泻艽罅α康恼h，是做不成功的” [1]96，“政黨者，所以鞏固國家，即所以代表人民心理，能使國家鞏固，社會安寧，始能達(dá)政黨之用意。國民因之而希望于政黨者亦大?！盵3]469“政黨在共和立憲國，實(shí)可謂直接發(fā)動其合成心力作用之主體”，“實(shí)際左右其統(tǒng)治權(quán)力之機(jī)關(guān)”[3]396-397。孫中山尤其強(qiáng)調(diào)政黨代表國民利益，他說：“政黨之作用，在提攜國民之進(jìn)步也”，“謀以國家進(jìn)步，國民幸福而生之主張，是為黨見”[4]64。政黨良好的道德水平與其政策的正確，是國民贊同和支持的決定性因素。孫中山指出：“惟是政黨欲保持其尊嚴(yán)之地位，達(dá)利國利民之目的，則所持之黨綱，當(dāng)應(yīng)時(shí)勢之需要，以合乎世界之公理。而政黨自身之道德，尤當(dāng)首先注重，以堅(jiān)社會之信仰?！盵4]1盡管孫中山組建的中國國民黨與代表中國最廣大人民的根本利益的中國共產(chǎn)黨有著性質(zhì)上的不同，但孫中山的“黨為國民”、“以黨治國”的政黨觀對于我們今天加強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，完善黨的監(jiān)察制度，加強(qiáng)人民和各民主黨派的協(xié)作與監(jiān)督，有效預(yù)防和懲治腐敗，純潔黨的隊(duì)伍亦有著深刻的警醒和指導(dǎo)之作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫中山全集：第9卷[M]. 北京：中華書局，1985.

[2] 孫中山全集：第6卷[M]. 北京：中華書局，1985.

[3] 孫中山全集：第5卷[M]. 北京：中華書局，1985.

[4] 孫中山全集：第3卷[M]. 北京：中華書局，1983.