中國近代四位大學(xué)校長體育思想之研究

李秀云　馮曉麗

摘要：張伯苓、蔣夢麟、梅貽琦、竺可楨幾位校長，本著“教育救國”的精神在近代率先引進(jìn)西方的教育--思想。他們培植新人、開啟民智，成為中國近代教育的奠基人?！坝^今宜鑒古”，文章立足于四位大學(xué)校長的教育思想，從歷史的角度對四位大學(xué)校長的體育思想進(jìn)行系統(tǒng)整理，歸納其在思想方面的一致性，并反思其思想的局限性，分析其體育思想對當(dāng)代教育的啟示，并且學(xué)習(xí)他們的“教育家精神”以及這種精神對我國體育教育思想的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國近代 大學(xué)校長 體育思想

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2013）09-0035-04

鴉片戰(zhàn)爭、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，中國雖仍處于半殖民地半封建社會(huì)之中，但是西方一些先進(jìn)的思想、技術(shù)已經(jīng)開始在我國傳播。辛亥革命之后，我國依照西方現(xiàn)代教育體制建立我國的新教育，中國的教育先驅(qū)者借鑒或移植西方教育制度，進(jìn)行一系列的教育職能轉(zhuǎn)變與內(nèi)容更新的改革舉措，在對國家和民族的歷史反省中，用情感與理智譜寫出了中國近代教育思想史。

回顧百年前幾位著名的大學(xué)校長張伯苓、蔣夢麟、梅貽琦、竺可楨，他們作為近代教育的奠基人有著不同的辦學(xué)風(fēng)格，但是卻開啟了中國近代教育的先河，在他們的教育思想中，體育思想亦是不可缺少的一部分，他們的體育思想對于體育日后的發(fā)展有著重大的影響，在現(xiàn)今促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮的背景下探討中國近代教育奠基人的體育思想，對解決今天體育教育問題，意義十分重大。

1 四位大學(xué)校長的體育思想

1.1 強(qiáng)我種族——張伯苓

張伯苓（1876-1951），是中國近代革新運(yùn)動(dòng)的先行者，著名體育專家郝更生說：“中國近50年來的體育史，和張先生有不可分離的關(guān)系，我國體育能有今日的基礎(chǔ)，先生之功甚大”。

張伯苓的少年時(shí)期，正是中國在帝國主義侵略下淪為半殖民地半封建的苦難時(shí)代，張伯苓痛感清廷的腐敗和民族災(zāi)難的深重，努力尋求救亡圖存之道，1894年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，北洋艦隊(duì)全軍覆沒，使張伯苓受到很大的震動(dòng)，他清楚地看到英國水兵身體強(qiáng)壯、神采奕奕，而中國海軍體質(zhì)虛弱，萎靡不振，于是“強(qiáng)國必先強(qiáng)神，強(qiáng)神必先強(qiáng)身”、“強(qiáng)我種族，體育必先”的思想萌生在青年張伯苓的腦海之中。

隨后，張伯苓在歐美考察教育時(shí)說，其實(shí)國家之強(qiáng)弱，至關(guān)重要的是人的體質(zhì)的優(yōu)劣，外國人四五十歲正當(dāng)工作時(shí)期，而我們中國人三十歲以后便作整壽，四十歲便入黃土。他十分激動(dòng)地宣稱南開學(xué)校的學(xué)生的體質(zhì)決不能像現(xiàn)在一般人那樣。他要通過體育來培養(yǎng)和造就體格健壯、精神飽滿、工作效率高、四育并進(jìn)、“完全發(fā)達(dá)”的人才，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)強(qiáng)種強(qiáng)國的目的，這就是張伯苓體育思想的核心和精髓。

重視體育教學(xué)和體育運(yùn)動(dòng)，是張伯苓教育思想的顯著特點(diǎn)之一，他認(rèn)為體育是我國傳統(tǒng)教育中最薄弱的方面，所以把體育看作教育的一個(gè)重要方面，認(rèn)為教育精神應(yīng)該以體育精神為骨干，“教育里沒有體育教育就不完全”。他始終把體育放在與德育、智育同等重要的地位，他曾在南開禮堂初二年級(jí)集會(huì)上的演講中說：“值此求學(xué)時(shí)期，諸生當(dāng)以道德、身體、知識(shí)三事自立為基礎(chǔ)”。他提倡體育的目的，不僅在學(xué)校而在社會(huì)，不僅在少數(shù)選手，而在全體學(xué)生，因此，從1916年春季開始，實(shí)行“強(qiáng)迫”運(yùn)動(dòng)，對于不同年級(jí)的學(xué)生制定不同標(biāo)準(zhǔn)，要經(jīng)過測驗(yàn)，方為及格。張伯苓對于課外體育活動(dòng)特別強(qiáng)調(diào)“按學(xué)生個(gè)性之發(fā)展”，“有興趣之練習(xí)”，南開的體育教學(xué)大綱中把“精神愉快，發(fā)生美感”列入體育教學(xué)和課外體育要達(dá)到的目標(biāo)，并認(rèn)為這是體育普及不可忽視的一環(huán)。

20世紀(jì)初，隨著西方近代體育漸入中國，張伯苓通過天津基督教青年會(huì)第一次聽說奧林匹克運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)出極大的興趣。1908年8月，張伯苓赴美國參加世界第四次漁業(yè)大會(huì)，會(huì)后順路到歐洲考察教育，正值英國倫敦舉行第四屆奧運(yùn)會(huì)，他前往賽場親眼目睹了大會(huì)盛況，成為親臨現(xiàn)場觀摩奧運(yùn)會(huì)的中國第一人?；貒?，在10月23日南開學(xué)校操場舉行的第六屆天津?qū)W校聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)頒獎(jiǎng)儀式上，通過新發(fā)明不久的幻燈片放映，讓同學(xué)們看到了倫敦奧運(yùn)會(huì)的盛況，目睹的同學(xué)都興奮不已、群情激奮。張伯苓為了傳播奧運(yùn)精神和奧運(yùn)理念，在南京舉辦了第一屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)，張伯苓以大賽的發(fā)起人和總裁判的雙重身份參加，并做了主題演講。

1.2 修養(yǎng)道德、養(yǎng)練精神——梅貽琦

梅貽琦（1889-1962），他的辦學(xué)思想中倡導(dǎo)“通才教育”，重視各門基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)。要進(jìn)行“智、德、體、美、群、勞”的“全人格”教育和熏陶。

梅貽琦認(rèn)為體育至關(guān)重要，尤其是在當(dāng)時(shí)的國勢之下，外患緊迫之時(shí)，體育更應(yīng)人人去講求，只有身體強(qiáng)健，才能擔(dān)當(dāng)任何工作，否則任何事情都談不到，大家要知道體育之重要。他還認(rèn)為體育是“養(yǎng)成人格最好的方法”，“高尚的人格”主要是指群育觀念、團(tuán)體精神、守紀(jì)律等，體育“重在團(tuán)隊(duì)道德的培養(yǎng)”，梅貽琦重視團(tuán)隊(duì)合作的體育精神，他在一次全校集會(huì)上說“前天下午，我到操場去看本校球隊(duì)對燕京球隊(duì)比賽足球和籃球，這是我回校后第一次看球賽，這次特意要去，并不是要看看誰勝誰負(fù)，而是去看看兩校運(yùn)動(dòng)的精神如何。我們運(yùn)用正當(dāng)?shù)姆椒?，發(fā)揮自己的技能，勝了固然可喜，敗了亦無可愧，吾今日提倡體育，不僅在操練個(gè)人的身體，更要借此養(yǎng)成團(tuán)體合作的精神”。

清華的體育教育一向?yàn)闅v代校友和國內(nèi)外體界人士所稱道，在“黃金時(shí)代”，體育教育也占有極為重要的位置。在當(dāng)時(shí)中國的大學(xué)中，沒有哪個(gè)像清華那樣重視體育、強(qiáng)迫訓(xùn)練的，凡是老清華都對清華體育印象深刻。

著名旅美數(shù)學(xué)家陳省身曾回憶說：“當(dāng)時(shí)學(xué)生中有一個(gè)說法：北大有胡適之，清華有體育館”，由此可見梅貽琦對體育的重視度，自梅貽琦出任校長以后，在清華積極倡導(dǎo)體育，將著名的體育專家馬約翰教授任命為體育部的負(fù)責(zé)人，體育部在馬約翰教授的主持下，廣泛開展工作，確定了“以提倡各種運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)生理上的健康，訓(xùn)練身體各部分的合作，并使個(gè)性有適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，同時(shí)養(yǎng)成良好品性”的方針。

清華大學(xué)將體育列為四年的必修課，而且明文規(guī)定：“體育不及格不能畢業(yè)”。1933年，梅貽琦在《清華一年來之校務(wù)概況》中曾寫道：“清華對于體育，素以普及為原則，以養(yǎng)成全體學(xué)生有樂事運(yùn)動(dòng)習(xí)慣為目的”所以，清華的體育是要求人人都必需參加，為了達(dá)到普及體育的目的，梅貽琦認(rèn)為應(yīng)著重“基本訓(xùn)練”，人人去體育，而不是人人去比賽，為了開展體育運(yùn)動(dòng)，學(xué)校不惜花大工本進(jìn)行場地和設(shè)備方面的建設(shè)，1932年體育館落成，跟著又建了許多室外場地，當(dāng)時(shí)清華的運(yùn)動(dòng)場地在國內(nèi)是首屈一指，在國際上也可與發(fā)達(dá)國家（包括美國）同類型的高校相媲美。

1.3 中西結(jié)合、突出個(gè)性理念——蔣夢麟

蔣夢麟（1886-1964），培養(yǎng)活潑的、能改良社會(huì)的、能生產(chǎn)個(gè)人的主張，是蔣夢麟教育思想的核心，圍繞這個(gè)核心，他提出一些新的教育觀點(diǎn)，他主張學(xué)校的“課程要中國化”、“教育要社會(huì)化”，使課程適合于中國社會(huì)的需要，這一切都奠定了蔣夢麟體育思想的基礎(chǔ)。

蔣夢麟在早在南洋公學(xué)學(xué)習(xí)西方知識(shí)時(shí)就認(rèn)識(shí)到，研究學(xué)問必須有強(qiáng)健的體魄，要救國必須先救自己，于是他決定“努力讀書，努力思考，努力鍛煉身體，努力敦品勵(lì)行”。在蔣夢麟的博士論文《中國教育原則的研究》中強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的重要性和個(gè)性發(fā)展的積極性，他回國執(zhí)教后，這一思想無疑是給傳統(tǒng)的中國教育理論注入了一種新的精神，按照他的實(shí)用主義思想，提倡學(xué)校要讓學(xué)生有豐富的校內(nèi)運(yùn)動(dòng)，增加體育鍛煉，擴(kuò)展體育項(xiàng)目，使學(xué)生興高采烈地做種種使體格強(qiáng)健的運(yùn)動(dòng)，從而養(yǎng)成活潑的性格，最終擁有強(qiáng)健的體魄。由于每個(gè)人先天秉性的特殊及差異，教育就要根據(jù)每個(gè)人的特性而發(fā)展，并進(jìn)而達(dá)到極點(diǎn)。蔣夢麟說：“我能思考，則盡我所能來發(fā)展我的思考力以達(dá)到極點(diǎn)；我身體能發(fā)育，則盡我所能來發(fā)展我的體力以達(dá)到極點(diǎn)；我喜愛美術(shù)，則盡我所能來培養(yǎng)我的美感以達(dá)到極點(diǎn)”。蔣夢麟認(rèn)為要通過發(fā)展個(gè)性的教育來增進(jìn)個(gè)人的價(jià)值，教育就要著力發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，他積極投身于教育革新運(yùn)動(dòng)，非常重視“五育并舉”的體育思想，其中最具代表性的行為，是他積極地將這種“五育并舉”的體育思想傳播到全國各種學(xué)校。

蔣夢麟在倡導(dǎo)體育科學(xué)教育的同時(shí)，主張?bào)w育科學(xué)與學(xué)術(shù)并重，即體育科學(xué)與體育人文的交融，在當(dāng)時(shí)，這種認(rèn)識(shí)尤能體現(xiàn)出其理論的歷史意義。蔣夢麟認(rèn)為，科學(xué)和藝術(shù)是幸福生活的兩個(gè)方面?？茖W(xué)能從生活的各個(gè)層次供給人生的需要，但科學(xué)的結(jié)果是創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，僅有物質(zhì)財(cái)富而沒有精神財(cái)富的生活亦不是圓滿的。

因此，蔣夢麟說：“有豐富的物質(zhì)，無豐富的精神是死的；有豐富的精神，無豐富的物質(zhì)就要飛到天上去”。蔣夢麟深知體育科學(xué)與體育人文是健康人生所不可或缺的兩個(gè)方面，所以，體育科學(xué)與體育人文的相互融合是他所倡導(dǎo)的體育觀里面發(fā)展最為明顯的一面，這是在揚(yáng)棄中國傳統(tǒng)體育中不適宜的部分，充分吸收西方現(xiàn)代科學(xué)文化內(nèi)在素質(zhì)的基礎(chǔ)上形成的，這種思想在中國近代體育思想史上可謂獨(dú)樹一幟。

1.4 改變國人觀念、振興體育教育——竺可楨

竺可楨（1890-1974）是一位具有世界影響的科學(xué)家和教育家，一心走“科學(xué)救國”的道路，1936年他擔(dān)任浙江大學(xué)校長，在外敵入侵的艱難歲月里，率領(lǐng)學(xué)校輾轉(zhuǎn)西征4次，在艱難之中發(fā)展壯大，作為大學(xué)校長，竺可楨十分重視體育運(yùn)動(dòng)，貫徹德智體三育并重的辦學(xué)方針。

“竺可楨早年在上海澄衷中學(xué)讀書，因?qū)W習(xí)過于刻苦疏忽鍛煉，搞得身體瘦弱，一副病歪歪的樣子。那時(shí)他的一個(gè)同窗叫胡適，曾背后對人嘲諷說竺可楨活不過20歲”。竺可楨無意中聽到這句話，驚出一身冷汗，從此發(fā)誓鍛煉身體，不論春夏秋冬、刮風(fēng)下雨，游泳、跑步、操練不輟，堅(jiān)持鍛煉身體，并與體育結(jié)下不解之緣，竺可楨深刻的認(rèn)識(shí)到強(qiáng)健的體魄對于一個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)、工作有著重要的意義，故在浙大西遷途中，每到一地，總是支持體育部開辟天然游泳池，自己帶頭下水游泳，就連冬天也要下水，直到70歲高齡，還堅(jiān)持游泳。正因竺可楨自己對體育運(yùn)動(dòng)的喜愛，所以在他的教育思想，體育被看為極為重要的位置。

竺可楨在留學(xué)美國時(shí)，就親身體驗(yàn)西方國家對體育的重視度遠(yuǎn)勝于中國，所以，他想為改變國人的觀念、振興體育教育做些努力。竺可楨在浙江大學(xué)任校長后，首次演講就明確宣布學(xué)校應(yīng)貫徹德智體三育并重的辦學(xué)方針，要求學(xué)生努力于學(xué)業(yè)、道德、體格各方面的素養(yǎng)。在制度上，學(xué)校規(guī)定4年級(jí)全體學(xué)生每周必需參加課外運(yùn)動(dòng)兩次，體育不及格則不能畢業(yè)。在西遷過程中，有一次，學(xué)生集體不上體育課，竺可楨堅(jiān)決不同意，他說上體育課一方于學(xué)生健康有益，一方為國家法令，勢在必行。如全體不上體育，即全體停學(xué)亦所不惜也。

在體育師資方面，竺可楨先生認(rèn)為：大學(xué)實(shí)施教育，教授人選最為重要。留美學(xué)者舒鴻是世界籃球之父詹姆斯奈史密斯的得意門生，是中國首批國際裁判1934年，他被浙江大學(xué)聘請擔(dān)任體育系主任，可見竺可楨十分重視體育師資力量，并在課程設(shè)置、場地設(shè)施、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等多方面大力支持舒鴻的體育工作。他還非常重視體育場館的建設(shè)，在1940年，定居遵義的時(shí)候，雖然經(jīng)費(fèi)非常緊張，但還是購置土地40畝，建成有400米跑道的大運(yùn)動(dòng)場。竺可楨認(rèn)為“健全的體格”是大學(xué)的教育目標(biāo)之一，在當(dāng)時(shí)人對體育運(yùn)動(dòng)普遍不重視的情況下，他卻把體育鍛煉作為大學(xué)教育改革的一個(gè)重要方面，足以證明他對體育運(yùn)動(dòng)的熱愛。

2 四位大學(xué)校長體育思想之反思及對當(dāng)代的啟示

2.1 四位大學(xué)校長體育思想的述評

張伯苓、蔣夢麟、梅貽琦、竺可楨這四位中國近代教育的奠基人，是中國進(jìn)代教育史上四顆璀璨的巨星，他們?yōu)橹袊慕逃l(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。在當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的特殊時(shí)代里，他們留學(xué)歸來，將西方先進(jìn)的教育思想、方法引入到我國的教育之中，尤其是自古以來都不被人們重視的體育，卻在他們的思想當(dāng)中被作為教育重要的組成部分來對待，這對體育的發(fā)展來說，無疑是一個(gè)重大的進(jìn)步?？v觀四位大學(xué)校長的體育思想，能引起諸多反思：從其思想形成的時(shí)代背景看，他們都處在中國人力圖尋求一條富國強(qiáng)民之路的環(huán)境中，周圍的人在試圖通過各種途徑探索救國的道路，他們思想的產(chǎn)生則順應(yīng)了時(shí)代潮流，“教育救國”的思想在他們的教育及體育思想中表現(xiàn)的淋漓盡致，因此，歷史時(shí)代背景是奠定他們體育思想形成的基礎(chǔ)；從其對自身對體育的熱愛程度來看，他們都非常熱愛體育運(yùn)動(dòng)，并且一直堅(jiān)持體育鍛煉，自身對體育的熱愛則是他們重視體育的催化劑；從其體育思想的內(nèi)容來看，他們都有著高度趨同的體育思想：

首先，對于體育的地位，他們都將體育放在教育之首，張伯苓明確說過，“德智體”三育中，我國人最缺的是體育。

第二，體育的價(jià)值，他們非常重視體育對強(qiáng)國強(qiáng)種的重要作用，以及通過體育促進(jìn)人的全面發(fā)展，梅貽琦在倡導(dǎo)“通才教育”時(shí)指出“體育不單是強(qiáng)身健體的手段，而是養(yǎng)成高尚人格的重要方法”他們的觀點(diǎn)成為近代教育史上，體育的教育功能和價(jià)值認(rèn)同的思想啟蒙。

第三，體育的目的，參與比取勝更重要，幾位大學(xué)校長都很重視體育道德的培養(yǎng)，梅貽琦認(rèn)為，體育精神和體育道德是體育的內(nèi)核。

第四，幾位大學(xué)校長的體育思想在許多方面都一脈相承，例如，從梅貽琦校長的一系列體育思想言論中可以看出，在許多方面都借鑒了偉大教育家張伯苓先生的思想；從其體育教學(xué)方式來看，他們都實(shí)行強(qiáng)迫式學(xué)習(xí)，將體育列為必修課程，達(dá)不到規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，成績不合格者不予畢業(yè)，這足以說明他們將體育置于與文化課統(tǒng)一的高度，體現(xiàn)了他們對體育的重視。從其體育思想的局限性來看，由于當(dāng)時(shí)歷史條件和階級(jí)立場的限制，他們的許多教育思想存在片面性，例如，蔣夢麟提倡“教育救國”包括體育救國，鑒于當(dāng)時(shí)的環(huán)境，這種單純思想顯然是一種難以實(shí)現(xiàn)的幻想，但是拋開政治因素，從教育家的角度看，這種思想應(yīng)該是每位教育家都應(yīng)該堅(jiān)持的理想和信念。

2.2 對當(dāng)今學(xué)校體育新課改的啟示

校長是學(xué)校管理的主體，是管理活動(dòng)展開的關(guān)鍵因素，校長承擔(dān)著制定、組織、執(zhí)行學(xué)校決策的職責(zé)，監(jiān)督與修正決策的管理職能。他是學(xué)校管理活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、指揮者，是學(xué)校管理活動(dòng)的自覺調(diào)控者。校長在新課改的實(shí)行中也起著決定性的作用，2012年9月份正式實(shí)行的新課標(biāo)，堅(jiān)持了體育改革的與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)了國際教育改革和國內(nèi)基礎(chǔ)教育改革的大潮。

通過研究四位大學(xué)校長的體育思想發(fā)現(xiàn)，他們的體育思想中存在著當(dāng)今新課改要求的雛形，張伯苓、蔣夢麟的體育思想中，都注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，蔣夢麟曾講過，教育就要根據(jù)每個(gè)人的特性而發(fā)展之，這與新課改中“以學(xué)生為本”的思想是一致的，他們都關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異與不同需求，確保每一個(gè)學(xué)生受益；梅貽琦在體育精神方面要求學(xué)生養(yǎng)成團(tuán)體合作的精神，在新課改中的小群體合作法，與梅貽琦的思想內(nèi)涵是相同的，他們都確定了團(tuán)隊(duì)力量的重要性；張伯苓、竺可楨兩人都是體育愛好者，觀其一生，始終堅(jiān)持體育鍛煉，尤其是竺可楨不管刮風(fēng)下雨還是工作多忙他都始終堅(jiān)持鍛煉，從他自身的鍛煉可以看出體育受益于人的一生，在他們身上顯現(xiàn)出了終身體育思想的足跡。

3 結(jié)語

四位近代教育奠基人對于近代教育發(fā)展有著開拓者的地位及篳路藍(lán)縷之功，他們的思想對體育發(fā)展的啟示也是功不可沒的，他們用自己的文化品味、教育意識(shí)實(shí)現(xiàn)了體育在特殊時(shí)代里“救圖存亡”的使命，歷史的腳步永不停歇，作為教育決策者、執(zhí)行者的幾位近代大學(xué)校長，他們的“教育家精神”與先進(jìn)的體育思想將源源不竭地影響著中國近代與當(dāng)代體育思想的傳承與發(fā)展。