中國(guó)傳統(tǒng)管理思想視角下高?；@球隊(duì)伍管理研究

劉光同　劉英飛

摘要：文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，從中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的角度對(duì)高?；@球隊(duì)的管理工作進(jìn)行了初步探討，力求構(gòu)建一套既符合國(guó)情又符合高校籃球隊(duì)自身特點(diǎn)的管理體系，為籃球管理者提供參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)管理思想 高?；@球隊(duì) 管理

中圖分類號(hào)：G841 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2013）09-0042-03

“權(quán)者，成敗之基，榮衰之要。權(quán)者，圖業(yè)必先謀事，謀事必先勤人，勤人必先驅(qū)心，驅(qū)心必先立道，立道必先修身。身明則道正，道正則心屬，心屬剛?cè)烁?，人赴則事達(dá)，事達(dá)則業(yè)立。”（《論權(quán)者謀》）。

管理工作自古以來都是事業(yè)興衰成敗的核心和關(guān)鍵，籃球隊(duì)的管理工作作為社會(huì)組織管理的縮影也不例外。高?；@球隊(duì)是我國(guó)多形式、多渠道、多層次培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要戰(zhàn)略舉措，對(duì)于豐富高校校園生活，促進(jìn)高校體育教學(xué)改革等同樣具有重要的意義。

然而，高?；@球隊(duì)又因?qū)W生學(xué)習(xí)和訓(xùn)練雙重任務(wù)、教師教學(xué)與訓(xùn)練雙重身份的特點(diǎn)有別于專業(yè)籃球隊(duì)。

因此，立足于高校實(shí)際，構(gòu)建一套既符合國(guó)情又適合高?；@球隊(duì)自身特點(diǎn)的特色管理體系，對(duì)于推動(dòng)高校籃球運(yùn)動(dòng)高效、健康、可持續(xù)發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

目前，我國(guó)大多數(shù)組織的管理都來源于西方管理理論。客觀上講，西方管理理論在經(jīng)歷了古典管理理論、行為管理理論和現(xiàn)代管理理論三個(gè)階段之后，管理理論流派叢生，管理理論成果豐碩，確實(shí)為管理實(shí)踐做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而，西方管理理論由于先天就缺乏對(duì)中國(guó)人性和中國(guó)文化的深刻了解，所以在解決中國(guó)人的實(shí)踐問題過程中遭遇到了不小的挫折。

中國(guó)傳統(tǒng)管理思想是中國(guó)五千年文明積淀的成果，是中華民族集體智慧的結(jié)晶，卻早已被束之高閣，拋卻腦后。在新的形勢(shì)和社會(huì)背景下，重新審視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)管理思想的價(jià)值，用我們的理論解決我們自己的問題或許才是一條既正確又準(zhǔn)確的道路。

本文以高校籃球隊(duì)的管理為切入點(diǎn)，以《論權(quán)者謀》這篇集儒家、道家、法家等諸多優(yōu)秀管理思想為一體的經(jīng)典著作為理論基礎(chǔ)，通過兩者的有機(jī)契合，力求構(gòu)建一套適合高?；@球隊(duì)特點(diǎn)的中華民族傳統(tǒng)管理體系，為籃球管理者提供參考。此外，作者更期望能以管中窺豹之見達(dá)拋磚引玉之效，引發(fā)其它領(lǐng)域更多的思考和深入探討。

1 修身

修身指陶冶身心，涵養(yǎng)德性，修持身性。自古以來中華民族就遵循一條古訓(xùn)：“白天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”?？鬃右嘣唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”，由此可見修身的重要性。

高校是教書育人的圣地，作為高校籃球隊(duì)的教練員或者教師，提高自身修養(yǎng)就顯得更加重要。尤其是師德下滑的今天，修身當(dāng)是教師之本，教育之本。

對(duì)于教練員或者教師來說，應(yīng)當(dāng)有三種基本修養(yǎng)：

一當(dāng)修“德”，即良好的品德。它包括良好道德、品質(zhì)、人格和作風(fēng)等。良好的品德有助于提高教練員或教師的個(gè)人魅力，有助于增強(qiáng)教練員或教師自身非權(quán)力性影響力，有助于籃球隊(duì)的管理工作。所謂“學(xué)高為師，身正為范”作為為人師表的教師，理應(yīng)把修煉個(gè)人品德看作是自己的首要任務(wù)，在言傳身教中感染學(xué)生，在目濡耳染中影響學(xué)生，在潛移默化中提高學(xué)生。

二當(dāng)修“智”，即精湛的專業(yè)技能和淵博的知識(shí)。精湛的專業(yè)技能和淵博的知識(shí)是取得學(xué)生信任和信服的基本條件，也是贏得學(xué)生尊重和崇拜的基本條件。擁有精湛的專業(yè)技能和淵博的知識(shí)能增強(qiáng)教師在團(tuán)隊(duì)中的凝聚力和感召力，能大大節(jié)省管理成本，提高管理效率。

三當(dāng)修胸懷，即海納百川的胸懷。盡管教師管理的對(duì)象已是成年人，他們對(duì)許多事情都有自己的判斷和見解，具有一定的獨(dú)立性。但學(xué)生畢竟還是學(xué)生，只是還在成長(zhǎng)中的成年人，對(duì)很多事情的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不足。因此，教師或教練員當(dāng)有一顆包容萬(wàn)物之心，當(dāng)修一個(gè)海納百川的胸懷，包容學(xué)生在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過程中的一時(shí)疏忽或無(wú)意識(shí)的錯(cuò)誤，在必要的情況下適時(shí)、適當(dāng)給予學(xué)生善意的提醒，給學(xué)生改正的機(jī)會(huì)?！俺墒焓羌m錯(cuò)的沉淀”，容得下錯(cuò)誤方有機(jī)會(huì)使學(xué)生成長(zhǎng)。

2 立道

“行事之理愜如眾意謂之道”。就籃球隊(duì)管理工作而言，“立道”主要體現(xiàn)在建立完善的規(guī)章制度，包括訓(xùn)練制度、比賽制度、日常管理制度等。制度是一個(gè)組織的靈魂錐系，就實(shí)現(xiàn)有效管理的根本保證，依靠科學(xué)、完善的制度來管理球隊(duì)才是最理想的管理方法。

制定科學(xué)、完善的球隊(duì)規(guī)章制度，應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)：

（1）制度的制定應(yīng)以學(xué)生意愿為基礎(chǔ)。制定制度時(shí)應(yīng)充分聽取學(xué)生的意見，并及時(shí)修訂不恰當(dāng)或不合理的地方，以保證制度“合乎民意”。

（2）制度的制定應(yīng)以激勵(lì)學(xué)生為目的。作為制度的制定者，一定要明確制度是為滿足激勵(lì)學(xué)生的需要，并非為了約束學(xué)生行為的需要。

（3）制度的制定應(yīng)以科學(xué)為原則，充分保證制度的機(jī)制功能。首先，制度中有懲也應(yīng)有獎(jiǎng)，違反制度的行為應(yīng)當(dāng)受到懲罰，而對(duì)于一直遵守制度、維護(hù)制度的行為也應(yīng)當(dāng)有獎(jiǎng)勵(lì)，并且獎(jiǎng)懲辦法要科學(xué)，這樣才能有效發(fā)揮制度的激勵(lì)作用。其次，對(duì)于包庇、縱容，甚至助長(zhǎng)不良行為的隊(duì)員同樣要受到相應(yīng)的懲罰，以保證隊(duì)員之間也有合理的制約和監(jiān)督，有效發(fā)揮制度的制約作用。

（4）制度面前人人平等。有道是：“人不患寡而患不均”，人們最擔(dān)心的就是不公平。因此，制度一旦確立下來，不管是骨干隊(duì)員還是年輕球員，都必須一視同仁，以保證制度的威嚴(yán)。一次“破例”便會(huì)引發(fā)百次“違例”，百次“違例”后制度便不再成為制度。

（5）制度不能觸及的空間或領(lǐng)域，則應(yīng)與“人治”相結(jié)合。在中國(guó)這個(gè)有著特殊的人際關(guān)系和人情的社會(huì)中，“人治”也是必不可少的一種管理手段，但是“人治”只能作為管理的補(bǔ)充手段，而絕對(duì)不能成為主要手段。

3 驅(qū)心

“天下根本，人心而已。臣妾天下者，必先懷柔天下”。而想要獲取天下人的支持，則必“體民之情，遂民之欲”。這種“欲”指的是利益和需求。

就籃球隊(duì)教練員或教師而言，“驅(qū)心”的本質(zhì)就是獲取隊(duì)員的支持和認(rèn)可，使球員能團(tuán)結(jié)在以自己為核心的球體組織之中。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，則應(yīng)該充分了解每個(gè)隊(duì)員的具體情況，盡可能地滿足每個(gè)隊(duì)員的需求。

首先，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和比賽是一個(gè)長(zhǎng)期而又艱辛的過程，運(yùn)動(dòng)員的成長(zhǎng)和球隊(duì)成績(jī)的提高是長(zhǎng)期正向訓(xùn)練積累的后效應(yīng)，有時(shí)候一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步卻要付出巨大的努力，甚至還要忍受傷病的折磨。作為教練員，應(yīng)充分體諒學(xué)生的辛苦，在條件允許的情況下，給予學(xué)生一定的生活或營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)助，或在比賽結(jié)束后給予學(xué)生一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。這既是對(duì)運(yùn)動(dòng)員努力付出的認(rèn)可，也是對(duì)運(yùn)動(dòng)員的一種激勵(lì)。但是這種獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)采取個(gè)人和群體相結(jié)合的獎(jiǎng)勵(lì)方式，避免功過同酬、勤懶同酬，挫傷運(yùn)動(dòng)員的積極性和責(zé)任感。其次，要尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，真正為學(xué)生負(fù)責(zé)。尊重和關(guān)愛是人較高層次的一種精神需求，渴望被尊重和關(guān)愛也是人最重要的本性。

最后，教師只有真誠(chéng)的給予學(xué)生尊重和關(guān)愛，才能真正感動(dòng)學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生，做到真正意義上的“驅(qū)心”。尤其是當(dāng)隊(duì)員生病或有困難的時(shí)候，教師更應(yīng)該及時(shí)慰問，甚至帶著全體隊(duì)員去看望，主動(dòng)為其分憂解難，使其感受到集體的溫暖，感受到球隊(duì)的溫暖！

4 勤人

子曰：“民為邦本，本固邦寧”。民是國(guó)家的根本，只有人民安居樂業(yè)，國(guó)家才能太平興盛。一個(gè)球隊(duì)亦是如此，只有所有隊(duì)員齊心協(xié)力、主動(dòng)進(jìn)取，才能夠不斷強(qiáng)大。

這種強(qiáng)大僅依靠教練員的模范作用，球隊(duì)的規(guī)章制度和教練員的激勵(lì)是不夠的，真正能促使運(yùn)動(dòng)員自覺進(jìn)取、刻苦訓(xùn)練的則應(yīng)該是建立團(tuán)結(jié)、勤奮、不斷進(jìn)取的球隊(duì)精神文化，使隊(duì)員在團(tuán)結(jié)、勤奮、不斷上進(jìn)的精神文化中形成爭(zhēng)相追趕、不斷超越，不停進(jìn)步的良好氛圍，最重要的讓隊(duì)員自己感受到球隊(duì)的進(jìn)步，感覺到隊(duì)友的進(jìn)步，感覺到自己的進(jìn)步，感受到訓(xùn)練和比賽帶給自己的愉悅。

球隊(duì)精神文化是球隊(duì)的靈魂，是球隊(duì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。以往的訓(xùn)練我們也總在強(qiáng)調(diào)頑強(qiáng)拼搏的精神，殊不知要實(shí)現(xiàn)頑強(qiáng)拼搏還必須依靠滿足隊(duì)員進(jìn)步，滿足隊(duì)員自我實(shí)現(xiàn)這只重要的“推手”，離開了這只“推手”，頑強(qiáng)拼搏最多也不能算作是球隊(duì)的口號(hào)，沒有實(shí)質(zhì)作用。只有重視了精神文化這只“推手”，球隊(duì)的靈魂才能得以塑造，文化的凝聚、教育等功能才能真正發(fā)揮。

5 謀事

謀事之道似若博弈，善謀者謀勢(shì)，不善者謀子；謀勢(shì)者局清子鎖而子子相助，一招著先，步步通殺；謀子者局茫子躊而子子自護(hù)，一著不慎，滿盤皆輸。故，謀事者必謀勢(shì)。

對(duì)于教練員來說，所謂的謀勢(shì)，一要充分了解球隊(duì)、了解對(duì)手，準(zhǔn)確判斷球隊(duì)發(fā)展的總體形勢(shì)，從宏觀的角度出發(fā)，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和詳細(xì)的訓(xùn)練計(jì)劃，有條不紊的進(jìn)行訓(xùn)練；二要積極搞好外交，善于用勢(shì)、借勢(shì)、蓄勢(shì)、甚至御勢(shì)為球隊(duì)創(chuàng)造良好的外部發(fā)展環(huán)境，為球隊(duì)成績(jī)的提高和目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)提供可靠的保障。

修身、立道、驅(qū)心、勤人、謀事五個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層層深入，共同構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)管理思想體系。其中修身是基礎(chǔ)，立道是保證，驅(qū)心是根本，勤人是核心，謀事是保障。

對(duì)于籃球管理者而言，只有將五個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)籌兼顧，并結(jié)合實(shí)際靈活運(yùn)用，才能發(fā)揮出傳統(tǒng)管理思想所蘊(yùn)藏的巨大能量，從根本上管理好球隊(duì)，實(shí)現(xiàn)球隊(duì)健康、穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。