試論高職院大學(xué)生的品格教育

【摘 要】高職院校學(xué)生品格教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，極大地影響了學(xué)生的成長(zhǎng)與成才，也給學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)壓力。真正的品格教育是滲透在具體的教育教學(xué)工作中的。只要能恰當(dāng)?shù)貙?shí)施品格教育，就能對(duì)學(xué)生的品格和學(xué)習(xí)成績(jī)產(chǎn)生積極的影響，也能推動(dòng)學(xué)校的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】高職院；大學(xué)生；品格教育

品格教育是人的道德素質(zhì)的核心，是道德教育的一個(gè)重要方面。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，品格教育成為以美國(guó)和加拿大為代表的北美地區(qū)國(guó)家道德心理學(xué)最關(guān)注的話題和研究領(lǐng)域，各種新的研究項(xiàng)目和觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)，從綜合學(xué)校的教育改革到學(xué)校課程的滲透，再到旨在減少校園暴力、網(wǎng)絡(luò)成癮、酗酒等不良行為，增強(qiáng)學(xué)生自尊與自信行為，這其中涉及到道德教育的很多領(lǐng)域。本文通過(guò)對(duì)高職院大學(xué)生進(jìn)行品格教育的分析和探討，以期使高職院校的道德教育在實(shí)踐中取得一定的成效。

一、品格教育的概念界定

品格教育又稱(chēng)為品德教育是一個(gè)概括詞，一般用來(lái)描述對(duì)人未來(lái)在個(gè)人和社會(huì)生存有幫助的的教學(xué)。為培養(yǎng)良好的品性，而加以教育的訓(xùn)練。內(nèi)容包括智慧的啟發(fā)、良好習(xí)慣的養(yǎng)成等。屬于這個(gè)主題的概念包括社會(huì)和情感學(xué)會(huì)，道德認(rèn)知發(fā)展，生活技能教育，衛(wèi)生教育；暴力預(yù)防，批判性思考，道德推理、和沖突解決方案和斡旋。

二、高職學(xué)生品格教育的現(xiàn)狀

1.教育內(nèi)容的缺失，品格教育未能得到應(yīng)有的重視。當(dāng)前學(xué)校和家庭教育問(wèn)題中存在著一個(gè)不容忽視的傾向，就是過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)和過(guò)度物質(zhì)化，從而導(dǎo)致部分學(xué)生情感的荒漠化。所謂荒漠化，是指一個(gè)人的注意力只集中在知識(shí)或技術(shù)等某一個(gè)狹窄的領(lǐng)域，而忽視了豐富的情感世界，主要表現(xiàn)為情感冷漠，對(duì)人缺乏同情關(guān)愛(ài)之心，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)很少考慮后果。這是相當(dāng)危險(xiǎn)的。

2.品格教育方法的不當(dāng)。教育既是科學(xué)也是藝術(shù)。教育方式方法的講究也體現(xiàn)了教育水平的高低和教育效率。良好的教育方法可以受到事半功倍的效果。反之，既不利于教育者傳授知識(shí)，又不利于大學(xué)生自覺(jué)地接受教育內(nèi)容，并將其轉(zhuǎn)化為良好的品德，修養(yǎng)。大學(xué)生思想品德教育是使大學(xué)生思想品德的結(jié)構(gòu)知，情，意，行諸要素辨證協(xié)調(diào)發(fā)展，從不平衡到比較平衡，還會(huì)出現(xiàn)新的不平衡，如此循環(huán)反復(fù)，以致由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的過(guò)程，具有實(shí)踐性，社會(huì)性，整體性，長(zhǎng)期性，集體性，反復(fù)性，延續(xù)性等等特點(diǎn)。反思我們的教育方法就不難發(fā)現(xiàn)：大多缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，如忽視品格教育的實(shí)踐而片面的注重課堂的理性教育，脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行品格說(shuō)教，空談大道理，企圖通過(guò)一兩次講座就想提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)性教育而犧牲集體性教育等。將思想道德教育僅停留在喊口號(hào)，湊熱鬧，擺架子，沒(méi)有真正唱響主旋律，沒(méi)能做到真抓實(shí)干，落到實(shí)處。

3.學(xué)校品格教育缺乏實(shí)效性。我國(guó)一直把德育放在學(xué)校教育的首位，但長(zhǎng)期以來(lái)，德育在實(shí)踐中往往過(guò)于簡(jiǎn)單化，缺乏實(shí)效性，如在觀念上重智育輕德育，以學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣；在德育的內(nèi)容上，一直局限在人才培養(yǎng)的政治素質(zhì)方面，把德育簡(jiǎn)單等同于政治教育，使內(nèi)容過(guò)于政治化、抽象化、空洞化，這樣就更忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信這一最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單的道德教育；在德育方式上，重灌輸輕啟發(fā)，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，將道德作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，脫離了大學(xué)生的道德基礎(chǔ)和生活實(shí)際；在評(píng)價(jià)方式上，重結(jié)果評(píng)價(jià)輕過(guò)程評(píng)價(jià)。這些使學(xué)生無(wú)法找到道德理想和現(xiàn)象的結(jié)合點(diǎn)，無(wú)法產(chǎn)生道德情感的體驗(yàn)和思想的共鳴，也就無(wú)法認(rèn)同、接受。

三、對(duì)高職院大學(xué)生進(jìn)行品格教育的思路

1.對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)愛(ài)。研究認(rèn)為，這是促進(jìn)學(xué)生（也可以說(shuō)每個(gè)人）品格發(fā)展的主要因素，因?yàn)樵趯W(xué)生的生活中別人怎樣對(duì)待他，尤其是那些重要人物怎樣對(duì)待他，對(duì)他的品格發(fā)展影響非常大。學(xué)生雖然對(duì)自己有主觀的看法，但在學(xué)校里他和成人以及和同伴產(chǎn)生積極的相互作用，可以使他獲得積極的內(nèi)心體驗(yàn)。要想使學(xué)生產(chǎn)生尊重他人的態(tài)度，他們自己首先必須得到他人的尊重；要想促進(jìn)學(xué)生的親社會(huì)行為和積極的價(jià)值觀，學(xué)生首先要得到來(lái)自別人的關(guān)愛(ài)。

根據(jù)人本主義心理學(xué)的觀點(diǎn)，歸屬感是人成長(zhǎng)和發(fā)展的基本需要之一。近年來(lái)的很多教育心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，歸屬感是理解學(xué)生行為的重要因素，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人感到在與他人交往的過(guò)程中他不僅是安全的，而且經(jīng)常體驗(yàn)到自己受到別人的關(guān)愛(ài)和尊重，他就會(huì)產(chǎn)生積極的歸屬感。一項(xiàng)關(guān)于青少年健康、冒險(xiǎn)行為和社會(huì)背景的追蹤研究發(fā)現(xiàn)，與學(xué)校聯(lián)系較密切的學(xué)生傾向于遠(yuǎn)離諸如酗酒、吸毒、縱欲、吸煙和暴力（自殺）等冒險(xiǎn)行為。由此可見(jiàn)，學(xué)校如果能使學(xué)生產(chǎn)生良好的歸屬感，就表明學(xué)生與學(xué)校保持良好的聯(lián)系，學(xué)生的品格發(fā)展就能健康進(jìn)行。所謂“與學(xué)校的聯(lián)系”就是使學(xué)生感到在學(xué)校里和別人很親近，教師對(duì)待他們很公正，感到在學(xué)校里很少有偏見(jiàn)。因此，促進(jìn)學(xué)生的品格發(fā)展不是簡(jiǎn)單的道德說(shuō)教，而是首先要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)校和社會(huì)環(huán)境，使師生之間、學(xué)生之間都處在一種良好的相互交往的環(huán)境中，品格教育才能真正收到實(shí)效。

2.積極的角色榜樣。俗話說(shuō)，“榜樣的力量是無(wú)窮的”。學(xué)生們是從他們所觀察到的事物中進(jìn)行學(xué)習(xí)和發(fā)展的。對(duì)成人的哪怕是很微小的行為，學(xué)生都會(huì)進(jìn)行觀察、監(jiān)控、分析甚至模仿。因此，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，確實(shí)應(yīng)該成為教師行為的基本準(zhǔn)則。為了促進(jìn)學(xué)生在課堂里形成良好的社會(huì)行為，教師還必須對(duì)自己的行為負(fù)起道德上的責(zé)任，因?yàn)檫@是有效的品格教育所必須付出的代價(jià)。教學(xué)不應(yīng)該只是一種工作——它應(yīng)該是一種召喚。在這個(gè)意義上說(shuō)，教師的教學(xué)和教育工作就是把自己最好的自我表現(xiàn)出來(lái)。

3.給學(xué)生提供發(fā)揮自主性和影響力的機(jī)會(huì)。學(xué)校如果能夠給學(xué)生提供機(jī)會(huì)，使他們通過(guò)自己的自主性活動(dòng)來(lái)影響學(xué)校，就會(huì)有助于學(xué)生品格的發(fā)展。讓學(xué)生參與學(xué)校的管理和政策的制定，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生在將來(lái)成為負(fù)責(zé)任的公民是一個(gè)核心的因素。因此，有研究得出結(jié)論認(rèn)為，“當(dāng)學(xué)生在課堂教學(xué)的生活中——班級(jí)規(guī)范、學(xué)習(xí)主題、沖突的解決、實(shí)地旅游的后勤安排等——真正有發(fā)言權(quán)的時(shí)候，那么，他們就能參與人們相信他們能夠作出的決策的制定，并且感到對(duì)他們幫助形成的這個(gè)社會(huì)負(fù)有責(zé)任”。由此可見(jiàn)，學(xué)生如果能夠感受到他們?cè)趯W(xué)校里有適當(dāng)?shù)淖灾餍?，能夠進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)并取得成功，對(duì)他們的品格發(fā)展是十分有利的，而對(duì)青少年來(lái)說(shuō)這一點(diǎn)尤為重要。

4.提供思考、爭(zhēng)論與合作的機(jī)會(huì)。促進(jìn)學(xué)生品格發(fā)展的另一個(gè)重要因素是使學(xué)生學(xué)會(huì)把握社會(huì)和道德問(wèn)題。學(xué)生們不是生活在真空里，復(fù)雜的社會(huì)生活給他們帶來(lái)了很多問(wèn)題。他們需要時(shí)間、機(jī)會(huì)和勇氣來(lái)思考這些問(wèn)題。但是，這種思考不能只靠一個(gè)人的力量，而是通過(guò)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行積極的關(guān)注和爭(zhēng)論，從而使他們理解人們的各種不同見(jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)的多樣性。他們還可以通過(guò)合作的方法使問(wèn)題得到解決。班會(huì)就是一種很好的培養(yǎng)品格的場(chǎng)所，班會(huì)可以采取師生們圍成一個(gè)圈，大家共同分享他們所聽(tīng)到的各種新聞，討論和解決問(wèn)題，或者做出決定。這種方法能夠幫助學(xué)生聯(lián)系社會(huì)技能、建立相互信任的關(guān)系、創(chuàng)造班級(jí)規(guī)范和形成積極的同一性。同時(shí)，任課教師在課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生相互作用和交換意見(jiàn)，是提高課堂教學(xué)效果和形成良好課堂氣氛的一個(gè)關(guān)鍵因素，因?yàn)檫@有助于他們證明自己觀點(diǎn)的正確與否，并且表現(xiàn)出他們的能力。

總之，真正的品格教育是滲透在具體的教育教學(xué)工作中的。只要能恰當(dāng)?shù)貙?shí)施品格教育，就能對(duì)學(xué)生的品格和學(xué)習(xí)成績(jī)產(chǎn)生積極的影響。

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作者簡(jiǎn)介：徐躍宏（1973—），女，云南曲靖人，碩士，講師，研究方向：思想理論教育。