淺析廣西苗戲傳承的歷史意義及現(xiàn)代價(jià)值

（廣西大學(xué),廣西南寧 530000）

廣西苗戲是少數(shù)民族戲種，誕生在新中國，繼承了傳統(tǒng)苗戲的特色，又融入了現(xiàn)代戲曲發(fā)展、創(chuàng)新的思路，其歷史意義和現(xiàn)代價(jià)值的研究，有利于苗戲更好地傳承和發(fā)展，有利于民族文化的開發(fā)和利用，推動(dòng)了我國傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承和發(fā)展實(shí)施。

一、廣西苗戲的發(fā)展與傳承

廣西苗戲誕生較晚，但它所蘊(yùn)含的歷史文化卻非常久遠(yuǎn)，可追溯到蚩尤時(shí)期。1952年，在苗族音樂、舞蹈的基礎(chǔ)形成了苗戲，苗戲主要流行于廣西壯族自治區(qū)苗族聚居區(qū)，從苗族敘事長(zhǎng)歌發(fā)展而來。例如，苗族敘事長(zhǎng)歌《友蓉泮依》《哈邁》等都被改編成了苗戲。此外，苗戲還融入了豐富的生活場(chǎng)景、武術(shù)動(dòng)作，表達(dá)細(xì)膩、獨(dú)特。苗戲的前身可追溯到5000年前蚩尤部落時(shí)期，當(dāng)時(shí)的苗族舞蹈、音樂與祭祀、慶祝有很大關(guān)系，苗族敘事長(zhǎng)歌大都以祭天、豐收、喜日、民悅為主題，反映了當(dāng)時(shí)苗族先民的生產(chǎn)、生活、文化活動(dòng)等。1954年苗戲《團(tuán)結(jié)滅妖》演出獲得了巨大成功，這一時(shí)期的苗戲借鑒了苗族傳統(tǒng)音樂、舞蹈等藝術(shù)技巧，又吸取了傳統(tǒng)戲曲中戲曲精華，一時(shí)間贏得了大眾的廣泛喜愛。后隨著傳統(tǒng)戲劇的開發(fā)，一些戲種難以在競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下生存，廣西苗戲也面臨著這樣的發(fā)展困境。隨著這幾年苗戲演出越來越少，其發(fā)展和傳承將面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

二、廣西苗戲的文化藝術(shù)特色

廣西苗戲具有苗族文化的獨(dú)特風(fēng)采，苗戲服飾吸收了苗族傳統(tǒng)服飾的風(fēng)格，結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，其色彩艷麗，做工精細(xì)，搭配苗族特有的飾物，例如苗族人的常見配飾銀角、銀扇等，濃厚的民族特色便迎面而來。苗戲中應(yīng)用的樂器有苗笛、蘆笙、牛腿琴等，這些樂器是苗族的傳統(tǒng)樂器，演奏風(fēng)格古樸、簡(jiǎn)雅，充滿了原始社會(huì)的神秘感。苗戲中的音樂風(fēng)格也表現(xiàn)古樸、渾厚的特色，且內(nèi)容豐富。苗戲的劇目由苗族敘事長(zhǎng)歌演變而成，具有苗族敘事長(zhǎng)歌傳統(tǒng)的藝術(shù)特色。一方面，苗戲的內(nèi)容豐富，敘事完整，以戲曲的形式表現(xiàn)故事，戲曲表演一波三折、情感、思想內(nèi)涵深厚，引人入勝。另一方面，苗戲吸收了現(xiàn)代舞蹈、戲曲的表演風(fēng)格，早期的創(chuàng)新比較成功，演唱底蘊(yùn)濃郁，表達(dá)簡(jiǎn)潔、明了，敘事曲折、離奇，很受大眾歡迎。

三、廣西苗戲傳承的歷史意義

苗戲繼承了苗族敘事長(zhǎng)歌的藝術(shù)形式，是苗族的歷史和文化。從5000年前的蚩尤部落算起，廣西苗族歷史文化非常悠久，但解放前苗族并沒有本民族的文字，苗族人將生產(chǎn)、生活及重大事件都以敘事長(zhǎng)歌的形式記錄下來代代相傳。《友蓉泮依》《哈邁》就是苗族的敘事長(zhǎng)歌，后改編成苗戲。此外，5000年前，蚩尤部落是與炎黃部落齊名的華夏先祖，蚩尤部落信奉圖騰，推行巫術(shù)，巫醫(yī)文化也非常發(fā)達(dá)，奇特的“趕尸”文化就起源于蚩尤部落，相傳至今。苗戲是苗族敘事長(zhǎng)歌的發(fā)展和創(chuàng)新，上下五千年的歷史文化全部都融入苗戲之中，讓大眾通過苗戲了解苗族的歷史、發(fā)展及苗族人的思想精神，從而產(chǎn)生民族文化的認(rèn)同感，促進(jìn)個(gè)民族團(tuán)結(jié)、互愛、共同進(jìn)步。第三，苗戲蘊(yùn)含著豐富的苗族文化，是苗族思想、精神的展現(xiàn)，同時(shí)也展現(xiàn)了苗族人民的審美觀。在苗戲中對(duì)各種人物形象的刻畫、苗戲服飾、道具等都能體現(xiàn)出苗族人的審美趨向。如音樂審美，苗戲音樂繼承了苗族的傳統(tǒng)音樂技巧，曲調(diào)古樸、簡(jiǎn)雅，充滿生活情趣。從中可以感受到苗族人民對(duì)生活、對(duì)大自然的熱愛。又如，從苗戲人物形象設(shè)計(jì)、人物沖突中可以體會(huì)到苗族人的文化信仰、情感認(rèn)知和思想精神面貌，能夠感受到他們對(duì)美的描述、刻畫和領(lǐng)悟，從而理解他們的精神信仰和他們的民族風(fēng)情，使苗族歷史依托于苗戲等藝術(shù)形式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為后世帶來更豐富的文化財(cái)富和精神啟迪。第四，苗戲是苗族人民的精神依托，承載了世世代代苗族人民的信仰與精神力量。

四、廣西苗戲傳承的現(xiàn)代價(jià)值

從現(xiàn)代價(jià)值觀看苗戲的保護(hù)、傳承和發(fā)展，苗戲的藝術(shù)價(jià)值被現(xiàn)代文明認(rèn)可，苗戲是苗族的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有少數(shù)民族戲劇的稀缺性和個(gè)性化，充分展現(xiàn)了苗族獨(dú)特的風(fēng)俗人情和悠久的歷史，其價(jià)值不可估量。

（一）苗戲的歷史傳承價(jià)值和文化價(jià)值

苗戲有較高的歷史傳承價(jià)值和文化價(jià)值。解放前苗族古老的文字已經(jīng)失傳，苗族的歷史依賴苗族敘事長(zhǎng)歌流傳至今，于苗族人民而言，苗戲不僅是一種藝術(shù)形式，更是苗族文化的傳承和苗族“史書”，現(xiàn)代人可以通過苗戲了解苗族的過去，了解苗族先民的生活狀態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等等。因此，苗戲研究中必須客觀認(rèn)知苗戲承載苗族歷史文化的現(xiàn)狀，重視其歷史價(jià)值、文化價(jià)值的開發(fā)。

（二）苗戲傳承促進(jìn)了我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

苗戲的保護(hù)和傳承有利于我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。我國是一個(gè)文化大國，形式豐富的文化是各民族寶貴的財(cái)富，苗戲就是苗族寶貴的財(cái)富，是基于苗族歷史、苗族民俗風(fēng)情發(fā)展起來的藝術(shù)形式，對(duì)苗戲的保護(hù)、傳承和發(fā)展本身就是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展。同時(shí)，苗戲是我國傳統(tǒng)文化的一部分，苗戲傳承也使我國傳統(tǒng)文化形式更為豐富，更好地體現(xiàn)了我國各民族保持個(gè)性、統(tǒng)一發(fā)展的文化思想，為我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展?fàn)I造了良好機(jī)遇。

（三）苗戲具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

苗戲有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)苗戲的進(jìn)一步開發(fā)和研究能夠提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化水平，實(shí)現(xiàn)苗戲更好地經(jīng)濟(jì)效益。第一，苗戲本身的特色吸引了一大批受眾，對(duì)苗戲的保護(hù)和開發(fā)能使苗戲的傳播范圍更廣，文化價(jià)值發(fā)揮更大，隨之而來便能挖掘出其中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。例如，苗戲相關(guān)的培訓(xùn)班，苗戲服飾、道具的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值等，這些都可以通過苗戲的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。第二，廣西苗族自然風(fēng)景秀美，人文風(fēng)景獨(dú)特，苗戲是廣西苗族歷史文化的承載，將廣西苗族旅游開發(fā)與苗戲開發(fā)融為一體，能夠發(fā)揮苗戲更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。此外，苗戲可以通過地方戲劇表演、參賽等途徑實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使苗戲在發(fā)展自身的同時(shí)使表演者、文化傳承者收益。

五、廣西苗戲的保護(hù)和發(fā)展

20世紀(jì)中葉，苗戲通過創(chuàng)新迎來了發(fā)展的輝煌階段，隨著傳統(tǒng)文化的崛起，傳統(tǒng)文化市場(chǎng)的豐富，苗戲的生存空間越來越小，競(jìng)爭(zhēng)壓力越來越大。在這種情況下，很多戲曲通過模仿來實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新發(fā)展”，卻很容易丟掉傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)的個(gè)性化。廣西苗戲的保護(hù)和發(fā)展應(yīng)結(jié)合其他地區(qū)苗戲保護(hù)、發(fā)展的現(xiàn)狀，逐漸向其他地區(qū)苗戲靠攏，不斷豐富自身的文化內(nèi)涵，同時(shí)保持廣西地區(qū)苗戲的特色。

（一）重視宣傳樹立文化品牌

新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)文化有了更好地宣傳平臺(tái)，重視苗戲的宣傳，利用先進(jìn)的宣傳手段和宣傳方法，加強(qiáng)苗戲的宣傳力度，打造以苗戲?yàn)楹诵牡奈幕放?，提升苗戲的知名度，使苗戲的歷史意義和現(xiàn)代價(jià)值更好地發(fā)揮出來，為其贏得生存和發(fā)展機(jī)遇。例如，利用短視頻進(jìn)行苗戲的宣傳，通過畫質(zhì)、音頻和互動(dòng)增強(qiáng)苗戲的宣傳效果，擴(kuò)大苗戲的宣傳范圍。同時(shí)，規(guī)劃好苗戲宣傳的短期工作和長(zhǎng)期工作，結(jié)合樹立文化品牌的思想理念，設(shè)計(jì)苗戲文化標(biāo)志，結(jié)合苗戲的服裝、道具等設(shè)計(jì)宣傳產(chǎn)品，將文化宣傳與藝術(shù)品設(shè)計(jì)等融為一體，宣傳的同時(shí)擴(kuò)大苗戲文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，形成良好的苗戲傳承與發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)苗戲的創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）重視實(shí)踐促進(jìn)文化融合

苗族有著豐富、久遠(yuǎn)的歷史，其宗教文化、民俗文化獨(dú)具風(fēng)格，結(jié)合苗族宗教文化、民俗文化等大力發(fā)展苗戲，能更加突出苗戲特色，促進(jìn)苗戲的發(fā)展和其現(xiàn)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。第一，將苗戲表演與宗教活動(dòng)，民俗節(jié)慶緊密聯(lián)系，同時(shí)挖掘苗戲本身所蘊(yùn)含的宗教文化、民俗文化等，擴(kuò)大苗戲影響力，拓展苗戲的發(fā)展空間。第二，要探索認(rèn)知苗族文化的神秘色彩，將苗戲的發(fā)展與創(chuàng)新與苗族舞蹈、音樂等緊密結(jié)合，增強(qiáng)苗戲的民族特色，促進(jìn)苗戲傳承與創(chuàng)新。第三，將苗戲保護(hù)與發(fā)展與苗族節(jié)日慶典、民俗活動(dòng)宣傳等結(jié)合，通過節(jié)日慶典表演、民俗活動(dòng)宣傳等傳播苗戲文化，促使其得到更好地保護(hù)的發(fā)展。例如，開辦“苗戲文化節(jié)”，將苗戲表演與苗族飲食文化、地?cái)偽幕冉Y(jié)合，營造熱烈的文化氛圍，促進(jìn)苗戲的宣傳和發(fā)展。

（三）以教育為載體促進(jìn)苗戲的傳承與發(fā)展

注重苗戲保護(hù)和傳承教育手段、教育思想的發(fā)展和創(chuàng)新，將苗戲教學(xué)融入中小學(xué)和大學(xué)教學(xué)中，讓更多的苗族人了解自己的歷史文化，樹立文化自信和民族自信，也使廣西地區(qū)各民族之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，促進(jìn)苗戲的發(fā)展、壯大，使其得到更好地保護(hù)和創(chuàng)新。例如，苗戲的活態(tài)傳承，讓苗戲藝人走上講臺(tái)，將教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化繼承意識(shí)，讓苗戲不僅能走進(jìn)課堂，還能在課堂上得到宣傳和實(shí)踐。苗戲藝人手把手傳授苗戲藝術(shù)，讓學(xué)生看到音視頻資料以外的苗戲表演，讓學(xué)生對(duì)苗戲文化有更深刻的理解和認(rèn)知。

六、結(jié)語

廣西苗戲是我國傳統(tǒng)文化的重要組成，其傳承具有很高的歷史意義和現(xiàn)代價(jià)值。針對(duì)廣西苗戲所面臨的傳承困境，一方面要結(jié)合當(dāng)前傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承和發(fā)展的具體措施，采用有效的策略引導(dǎo)其發(fā)展，促使其創(chuàng)新，使其在競(jìng)爭(zhēng)激烈的戲劇文化市場(chǎng)有更好的發(fā)展空間。另一方面，要結(jié)合苗戲本身的特色和苗族的歷史文化、風(fēng)土人情，研討苗戲傳承的重要性和其價(jià)值，結(jié)合當(dāng)前政府對(duì)少數(shù)民族文化的扶植政策，思考苗戲的發(fā)展之路，使這一特色戲種得以更好地傳承和發(fā)展。此外，還要注重苗戲自身的創(chuàng)新和苗戲傳承的創(chuàng)新，使這一藝術(shù)形式更符合現(xiàn)代人的審美，又兼具傳統(tǒng)文化的特色，以現(xiàn)代科技、技術(shù)為載體，實(shí)現(xiàn)苗戲的特色發(fā)展，使其傳承的歷史意義與現(xiàn)代價(jià)值更大的發(fā)揮出來，使其在文化多元化的新時(shí)代贏得更好的發(fā)展機(jī)遇。