顏峻 聲音藝術(shù)并不“存在”

許晶

1973年生于甘肅蘭州的顏峻，在上世紀(jì)90年代曾經(jīng)一度是活躍的樂(lè)評(píng)人，主要撰寫(xiě)和中國(guó)地下?lián)u滾有關(guān)的評(píng)論、報(bào)道、綜述性文章，并在蘭州當(dāng)?shù)氐碾娕_(tái)中以兼職DJ的身份向公眾推廣不同類型的搖滾樂(lè)。之后慢慢轉(zhuǎn)入對(duì)于聲音的綜合性探索和實(shí)驗(yàn)之中，他也是FEN和茶博士五重奏樂(lè)隊(duì)的主要成員，也是撒把芥末（Sub Jam，前期名為鐵托）廠牌的創(chuàng)辦者，同時(shí)還從事詩(shī)歌和隨筆寫(xiě)作等。

作為國(guó)內(nèi)著名的聲音實(shí)驗(yàn)者之一，顏峻主要從田野錄音、即興音樂(lè)和場(chǎng)地定制表演/裝置等不同方面入手來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作和實(shí)驗(yàn)。2009年，顏峻在香港南丫島上進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)10天的田野錄音，他說(shuō)：“田野錄音比較強(qiáng)調(diào)聆聽(tīng)的方式，也就是人進(jìn)入世界和發(fā)明世界的方式，它有時(shí)候也和現(xiàn)場(chǎng)表演相互作用。我希望自己是一個(gè)好的聆聽(tīng)者！”；2012年，顏峻在上海視界藝術(shù)中心利用振動(dòng)和反饋進(jìn)行了即興演奏，在一個(gè)特定的空間，他運(yùn)用桌子、喇叭、音箱、接觸式話筒等具象的工具衍射著由聲音所反射出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題—如何把聲音從文化中解救出來(lái)，如何通過(guò)聆聽(tīng)消除人的主體，如何自我修行等—而對(duì)于“聲音藝術(shù)”的概念分類，顏峻卻始終抱有懷疑和警惕的態(tài)度，正如他自己所寫(xiě)：

聲音藝術(shù)并不是一種現(xiàn)成的藝術(shù)門(mén)類。

從心理學(xué)的角度看，約翰 · 凱奇（John Cage）大概是聲音藝術(shù)的奠基人，因?yàn)樗鲝埾晕遥砸魳?lè)家就從樂(lè)器和音樂(lè)中逃離出來(lái)，讓它們自己在美術(shù)館發(fā)聲。當(dāng)然他們的自我仍然十分強(qiáng)大，因?yàn)樗麄冞€是作品的至高無(wú)上的創(chuàng)作者。這個(gè)背景是西方文化經(jīng)歷了膨脹的個(gè)人解放，建立了強(qiáng)悍的主體性，最后感到不好意思，就假裝自己沒(méi)在場(chǎng)，沒(méi)有干預(yù)，等等。

最近20年最流行的聲音藝術(shù)，就是上述“作者不在場(chǎng)”的自動(dòng)樂(lè)器。這和max/MSP、PD之類編程教育的興起有關(guān)。

從體制的角度看，聲音藝術(shù)可以簡(jiǎn)單地翻譯為“有聲的視覺(jué)藝術(shù)”，也就是讓視覺(jué)藝術(shù)變得更炫一點(diǎn)的絕招。越來(lái)越多的策展人正在掌握這門(mén)絕招。

當(dāng)然有些人不喜歡這樣，通常是從事表演和田野錄音的藝術(shù)家，他們堅(jiān)持無(wú)視覺(jué)元素的純聽(tīng)覺(jué)性。但這些也都可以歸為音樂(lè)，有聲的表演都是音樂(lè)，而聆聽(tīng)也都是演奏。這兩件事，各大洲的古人都有所論述。

這樣一來(lái)，聲音藝術(shù)就并不存在。