具有禪之“靜”特點的室內(nèi)空間設(shè)計研究

周延偉

摘要：禪，作為一種古老的東方哲學(xué)，它所提倡的“靜”的境界以及它所追求的簡樸的生活態(tài)度和自然主義的美學(xué)觀對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計具有特殊的研究價值與意義。文章以江西仰山國際溫泉禪修中心室內(nèi)設(shè)計為例，從空間形式和尺度、材料、色彩、陳設(shè)與自然元素五方面，研究了具有禪之“靜”特點的室內(nèi)空間的設(shè)計方法以及它對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的啟示作用。

關(guān)鍵詞：禪靜 休閑空間 室內(nèi)設(shè)計

一、禪之“靜”的緣起及內(nèi)涵

“禪，既非物質(zhì)現(xiàn)象，亦非心理活動，僅可勉為其難地說是一種心法，一種普遍的事實。”正如“日本著名禪學(xué)大師鈴木大拙說，禪最明顯的特質(zhì)在于強調(diào)內(nèi)心的自證?！笨梢苑Q它作“無”，也可以名其為“空”。

禪，作為一種虛空的哲學(xué)思想，它的境界物化成外在的表現(xiàn)形式，可以歸納為四個字，即“幽”“逸”“靜”“新”。

禪的修行講求“戒生定，定生慧”，定就是心不動，而靜為定的先驅(qū)，不靜無以言定，所以說入靜是修禪的前提條件。所謂禪之“靜”。指的是閑靜，取“禪門宜默不宜喧，萬般巧說爭如實，輸卻禪門總不言”之意。同樣在中國的古詩中涉及禪靜的描述也比比皆是，韓僵在《寄禪師》中言：“萬物盡遭風(fēng)鼓動，唯應(yīng)禪室靜無風(fēng)?！庇纱丝梢姸U室之“靜”不僅出于禪室的功能要求，更是禪室的最主要特征之一。另外，禪之“靜”也并不是絕對的“靜”，“靜”中也要包涵“動”的元素，就像宗白華先生所說：“禪，是動中的極靜，也是靜中的極動，徹寂而常照，照而常寂，動靜不二，直探生命的本源?！?。

二、禪之“靜”對于室內(nèi)設(shè)計的啟示

（一）以道進技：從思想層面促進室內(nèi)設(shè)計技術(shù)層面的革新

現(xiàn)代社會人們每天都在緊張忙碌，很難達到一種“靜”的狀態(tài)?！耙环N‘中心失依之感表現(xiàn)得尤為突出”。許多設(shè)計師在商業(yè)利益的影響下，急功近利，缺少對設(shè)計的真正思考。而禪倡導(dǎo)的對天地人的關(guān)照以及對自然的崇拜，這正好符合了當(dāng)下都市人的心理需求。設(shè)計師對禪的理解和實踐也順應(yīng)了這種潮流。雖然禪作為一種哲學(xué)思想并不能直接從技術(shù)層面對設(shè)計提供借鑒，但它卻能從思想層面對設(shè)計師進行指導(dǎo)，設(shè)計師主觀能動性地對設(shè)計的方式、裝飾的材料、配飾的選取等進行創(chuàng)新，相對于單純的求新求異，具有更深遠的哲學(xué)背景，能夠有更多的靈感觸發(fā)點和創(chuàng)新點。

（二）渾然天成：促進室內(nèi)設(shè)計與自然元素的結(jié)合

人是自然界的一部分，永遠不能脫離自然單獨存在，自然的元素永遠能給人寧靜、舒適的感覺。禪認(rèn)為一花一草皆有禪意，強調(diào)回歸自然以及人與自然的和諧共生。這些思想體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中就要求設(shè)計與自然元素的融合，通過室內(nèi)外空間的置換，使室內(nèi)外融合為統(tǒng)一的整體，通過運用自然樸素的材料、純粹洗煉的造型手法展現(xiàn)自然的安寧與秀美，體現(xiàn)出“雖由人作，宛如天開”的空間效果。

（三）意境升華：使室內(nèi)空間的整體氛圍得到提升和改善

意境是外在表象的升華，它是美的最高境界。好的室內(nèi)設(shè)計就像一首詩一樣，并非要用華麗的詞藻進行堆砌，而是通過質(zhì)樸的語言、豐富的情感以及詩中蘊含的深遠的意境去感染別人。禪的思想通過影響設(shè)計師的設(shè)計思想和理念，促進設(shè)計技術(shù)的創(chuàng)新以及設(shè)計方法的改革，來促進室內(nèi)空間整體氛圍的提升，“以‘象外之象、意外之意描繪出寂靜的空靈禪意境”，從而體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化、自然境界以及現(xiàn)代人文的統(tǒng)一，使室內(nèi)環(huán)境更加宜人，滿足人生理和心理的需要。

三、禪之“靜”在室內(nèi)設(shè)計中的實踐——以江西仰山國際溫泉禪修中心室內(nèi)設(shè)計項目為例

江西仰山是中國南禪五宗之首溈仰宗的發(fā)祥地，該項目是與禪修相關(guān)的設(shè)計方案，總體的規(guī)劃思路是禪文化與度假休閑文化在精神與功能價值上創(chuàng)造有機契合與超然升華。該區(qū)域主要包括：禪修書院、講禪堂、禪修室及多個圍院。鑒于該處原有建筑空間圍合相對獨立，主要以窄巷連通的建筑特點，以及以修禪為主的功能特點，所以此處非常適合營造能使人感到安寧和愜意的“靜”氛圍空間。（圖1）

（一）運用適宜的空間形式和尺度營造室內(nèi)“靜”氛圍

不同的空間形式和尺度關(guān)系隱喻著不同的空間內(nèi)涵。具有禪之“靜”特點的室內(nèi)空間要給人親切宜人的空間感受，營造安定、寧靜的空間氛圍，所以在空間的尺度上不能太大，以免讓使用者產(chǎn)生距離感和疏遠感。

在禪修書院的設(shè)計中，由于其入口位于建筑正中的位置，必然是人流活動的中心，而書院需要一個“靜”的空間，所以在規(guī)劃平面時，將中部劃分為動空間，兩側(cè)劃分為靜空間，在地面上通過青磚和木地板兩種材質(zhì)加以區(qū)分，再在二者交界處用深灰的石材加以強調(diào)。在立面上通過書架加以分隔，這種虛擬分隔，既使內(nèi)外相互隔離，又使內(nèi)外相互因借，體現(xiàn)出動靜結(jié)合。

在修禪部分的設(shè)計中，縱向尺度處理適中，既消除了房間過低對人的壓迫感，又去掉了房間過高對人的敬畏感，而在橫向尺度上盡量擴大每個人的使用面積，避免過多的人聚集在一個空間里產(chǎn)生的喧鬧氛圍，從而讓人產(chǎn)生—種空間的占有感，內(nèi)心得到安定和滿足，達到—種“靜”的境界。（圖2）

（二）運用樸素的材料營造室內(nèi)“靜”氛圍

材料直接決定著空間氣氛的營造，通過材料的選擇與搭配，也可以表現(xiàn)出不同的文化意味。所謂樸素的材料是指貼近自然的材料，展現(xiàn)原初的色彩和肌理。

該項目的室內(nèi)空間從功能出發(fā)需要安靜的氛圍，所以要做的樸素一些，貼近人的生活。在選材時，盡量放棄不銹鋼、雅克利等化工材料，而是選擇原木、竹子、天然石等天然溫潤材料，因為與前者相比，后者更加具有生命的氣息，能夠給人一種古樸自然的視覺效果，使人達到靜心的目的，同時這些材料可以調(diào)節(jié)室內(nèi)的微氣候，有利于人的身心健康。

禪修書院地面的處理，運用青磚和木地板兩種硬質(zhì)材料，使用這些硬、冷材料可以使人產(chǎn)生冷靜、理智的空間感。在主立面選用櫻桃木包柱和制作墻裙，在入口正對的墻面設(shè)置大幅的水墨畫，畫面大片留白，體現(xiàn)禪的韻味；在靠窗立面的處理上，運用了木格柵的形式，窗戶運用當(dāng)?shù)匕胪该鞯南牟?，該區(qū)域是人主要閱讀的區(qū)域，這樣—方面柔和了室外射入的陽光，使人閱讀時不會有刺眼的感覺，同時木格柵的設(shè)計會使室內(nèi)產(chǎn)生良好的光影效果。（圖3）頂棚的處理選取木材和竹材結(jié)合的方式，從而使整體室內(nèi)空間渾然一體，達到一種“靜”的效果。

（三）運用素凈的色彩營造室內(nèi)“靜”氛圍

不同的色彩能夠給人不同的心理感受，同時也能影響人的生理、心理及情感意識。所謂素凈的色彩，是指單純干凈的色彩，色彩種類少，純度和明度較低，色調(diào)統(tǒng)一，對比較弱，整體偏于中性色。

該項目的室內(nèi)空間多為限定性的靜態(tài)空間，是攝取知識，提高素質(zhì)修養(yǎng)的地方，需要一種自由寬松，怡人靜淡的空間氛圍。以禪修大廳為例，選取原木和青磚為主要材料，從材料自身的色彩效果考慮，它能夠給人溫馨、樸實無華的感覺。該室內(nèi)空間整體的色調(diào)以柔和、淡雅的木黃色為主：從色彩的明度上看，地面由明度較低的青磚和木地板鋪設(shè)而成；墻面以純度較低、明度較高的粉黃色為主，并且吸收日本隔扇畫的特點，增強了室內(nèi)空間的禪意和文化·眭；頂棚的色彩和照明單純而明亮，以白色的筒燈為主要照明光源，重點區(qū)域如入口大廳處吊頂裝飾淺黃色的燈帶，從而營造出雅致的燈光效果。由此室內(nèi)從下到上劃分出重、灰、輕三個層次，構(gòu)成了室內(nèi)簡潔、素雅、穩(wěn)重的色彩基調(diào)，給人視覺和心理上的穩(wěn)定感，從而營造出一種安寧平靜的色彩環(huán)境。（圖4）

（四）運用簡素的陳設(shè)營造室內(nèi)“靜”氛圍

“室內(nèi)設(shè)計一旦確定，家具即成為室內(nèi)環(huán)境功能的主要角色與室內(nèi)藝術(shù)氛圍的體現(xiàn)者?！?。簡素的陳設(shè)，是指家具和陳設(shè)的造型、色彩等簡潔、素雅，沒有過多繁縟的裝飾，以功能的實現(xiàn)作為優(yōu)先的考慮，同時關(guān)照人的審美情懷，在簡潔中蘊含著情趣。

在禪修書院的設(shè)計中，盡量減少陳設(shè)的數(shù)量，去掉不必要的裝飾，使室內(nèi)空間顯得更加整體。對于單個陳設(shè)的設(shè)計也保持簡潔的原則，不去考慮過多細(xì)碎的細(xì)節(jié)，能夠使人心情明快，讓人快速靜下來，桌椅組合采用原木制成，整體造型干凈、明快、沒有絲毫雕飾，再加上桌面上點綴的置石造景，—種古樸天真、回歸自然的感覺油然而生，體現(xiàn)出了禪精神中超然物外的“純凈意象”。在配飾方面，選擇枯枝小品造景，在空無一物的室內(nèi)擺上這樣一組枯枝，通過極其洗練的手法來營造空間的氛圍，能夠使人自然而然地體悟到生命的意義，達到—種心靜的狀態(tài)。（圖5）

（五）運用自然的景觀營造室內(nèi)“靜”氛圍

自然景觀的運用是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中一個非常活躍的因素，一方面它對室內(nèi)微氣候的調(diào)節(jié)極其有效，另—方面它對空間的柔化、空間的分隔以及增強室內(nèi)空間的舒適感和情趣感都能起到很好的作用。

在禪修室入口處種植竹子，下鋪卵石，放置景觀石。中國古人講求“寧可食無肉，不可居無竹”這樣的布置一方面體現(xiàn)了文化性，喚起了人們的文化記憶，另—方面自然的元素本身就給人帶來怡人舒適之感，能夠平和人的心態(tài)。在修禪的區(qū)域零星地設(shè)置景觀石加以點綴，坐墊圍繞綠色植物進行布置，并且通過將室外之景引入室內(nèi)，使室內(nèi)外融為一體，使人在修行之時，能夠平心靜氣，體悟自然，漸入佳境，逐步達到開悟的狀態(tài)。（圖6）“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！笨梢娙鄙倭藙拥膶Ρ?，單純的靜也就沒有存在的意義了，所以設(shè)計中，引入少量流水，流水潺潺的滴答聲與禪修者的數(shù)息節(jié)奏相互協(xié)調(diào)，能夠讓人很快平靜下來，并且在室內(nèi)景觀中飼養(yǎng)鳴蟲，蟲鳴陣陣，宛如置身于廣袤的大自然中，從而更好地營造出室內(nèi)空間“靜”的氛圍。

四、結(jié)論

隨著城市化進程的加快，城市變得日益繁忙、雜亂，諸如環(huán)境問題、能源問題、糧食問題等日益增多，方盒子的建筑剝奪了許多本屬于城市中人的休閑空間，人們的生活節(jié)奏異常加快，整個物質(zhì)世界似乎都在以一種驚人的速度發(fā)生著改變，而這種改變甚至脅迫和扭曲著我們的靈魂。于是，生活在城市中的人們向往原生態(tài)的生活環(huán)境，渴望得到內(nèi)心的安寧與平靜。禪作為一種古老的東方哲學(xué)，它所倡導(dǎo)的簡樸純粹的生活方式、祟尚自然的美學(xué)觀點以及開悟見性的人生態(tài)度，不僅是針對當(dāng)下人們的精神空缺癥的一味良藥，也使得以其為設(shè)計理念的空間環(huán)境設(shè)計呈現(xiàn)出一種不尋常的意境和風(fēng)格，滿足了城市中人們的生活需求。

禪修也日漸成為一種時尚，在關(guān)于禪修空間的室內(nèi)設(shè)計，最突出的特點就是“靜”，可以通過運用空間的圍合與尺度關(guān)系、樸素的材料、凈素的色彩、簡素的陳設(shè)、自然的元素以及動靜的對比，來營造“靜”的氛圍，為人們提供一個親近自然、放松身心的精神家園。從而使人達到平心靜氣的效果，繼而達到一種安定平和的狀態(tài)，通過修禪，體悟人生的真諦，忘卻世俗的煩惱。同時通過“靜”空間設(shè)計方法的總結(jié)，尋找到其與室內(nèi)設(shè)計的普遍關(guān)聯(lián)性，把它應(yīng)用于城市中的室內(nèi)設(shè)計中，從而解決人心理上的壓抑感和不適感，進而緩解社會的問題。