電視相親節(jié)目的同質(zhì)化因素與異質(zhì)性創(chuàng)新研究

盧琳

摘要：作為一種為未婚男女提供電視相親平臺的節(jié)目類型，電視相親節(jié)目不僅創(chuàng)造了收視奇跡，為兩情相悅的男女嘉賓提供配對成功的良機(jī)，而且在中國當(dāng)下社會文化語境中，還延伸到婚戀觀念、個人價(jià)值、人際交往、家庭關(guān)系等話題，甚至涉及社會思想、文化等方面，成為中國電視文化50多年來的一個較有特色的節(jié)目類型。在一種比較研究的視野下，結(jié)合歷史研究、作品研究、類型研究、文化研究等方式，研尋中國電視相親節(jié)目的同質(zhì)化與異質(zhì)性，從而透析它們在產(chǎn)品定位、敘事規(guī)則、營銷手段等方面表現(xiàn)出來的同質(zhì)化傾向與差異性發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：電視相親節(jié)目；電視類型；同質(zhì)化；異質(zhì)性

中圖分類號：G222.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：16738268（2013）06008005

長期以來，相親節(jié)目因?yàn)槠湓掝}的趣味性與形式的娛樂性，得到了電視觀眾的特別關(guān)注。盡管創(chuàng)造了一個個收視奇跡，衍生了一個個媒介熱點(diǎn)話題，但是這類節(jié)目在扎堆式的生產(chǎn)中，要想規(guī)避雷同、推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)、獨(dú)樹一幟，依舊不易。

電視相親節(jié)目在我國電視文化體系內(nèi)一直保持著相親服務(wù)的宗旨與娛樂觀眾的訴求。我國電視相親節(jié)目最早可以追溯到1988年山西電視臺開播的《電視紅娘》，在過于嚴(yán)謹(jǐn)和保守的婚戀觀念下，節(jié)目中征婚者緊張的表現(xiàn)反而成為吸引觀眾眼球的要素。三年之后，北京電視臺的《今晚我們相識》開播，以才藝展示+游戲互動構(gòu)成主要環(huán)節(jié)，曾創(chuàng)造出30%以上的收視佳績。此后，鳳凰衛(wèi)視中文臺相繼引進(jìn)播出日本節(jié)目《誰令你心動》和臺灣中視的《非常男女》，給內(nèi)地電視節(jié)目制作人很大啟發(fā)。以此為效仿摹本，湖南衛(wèi)視于1998年推出《玫瑰之約》，并引發(fā)內(nèi)地電視相親節(jié)目第一波創(chuàng)作熱潮，代表性節(jié)目有上海東方衛(wèi)視的《相約星期六》、陜西電視臺的《好男好女》、重慶電視臺的《緣分天空》、福建有線電視臺的《真情相約》、武漢有線電視臺的《相思樹下》、遼寧電視臺的《一見傾心》、河北電視臺的《心心廣場》、河南電視臺的《誰讓你心動》、山東齊魯臺的《今日有約》等。作為中國電視相親節(jié)目第一個代際的代表作，《今晚我們相識》、《非常男女》、《玫瑰之約》分別于2000年、2003年、2005年停播，其他節(jié)目也逐漸離開熒屏。

2009年開始，制播分離改革啟動，省級衛(wèi)視改版圖新，開始搶占電視資源。作為內(nèi)地電視娛樂品牌的領(lǐng)導(dǎo)者，湖南衛(wèi)視在平安夜推出全新相親節(jié)目《我們約會吧》。2010 年 1 月 15 日江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》首播，正式拉開新一輪相親節(jié)目收視爭奪戰(zhàn)。貴州衛(wèi)視的《相親相愛》，云南衛(wèi)視的《真愛無敵》，浙江衛(wèi)視的《愛情連連看》、《轉(zhuǎn)身遇到ta》，遼寧衛(wèi)視的《幸福來敲門》，東方衛(wèi)視姊妹篇節(jié)目《百里挑一》、《誰能百里挑一》，黑龍江衛(wèi)視的《你好丘比特》，山東衛(wèi)視的《愛情來敲門》，湖北衛(wèi)視的《相親齊上陣》，東南衛(wèi)視的《約會萬人迷》，青海衛(wèi)視的《歡迎愛光臨》，四川衛(wèi)視的《窈窕蜀女》等紛至沓來。除省級衛(wèi)視外，地方電視臺的相親節(jié)目也辦得有聲有色，如重慶電視臺都市頻道的《非常男女》、蘇州文化生活頻道的《全城熱戀》、河南電視臺民生頻道的《幸福來敲門》等等。近年來電視相親類節(jié)目蜂擁而至，集體上位，不僅締造出許多重要的電視事件與現(xiàn)象，在收視效果和社會思考等方面也有突出表現(xiàn)。當(dāng)然，在相親節(jié)目掀起的話題熱潮同時(shí)，我們也看到了電視節(jié)目制作者在日新月異的電視生態(tài)環(huán)境、收視壓力與市場挑戰(zhàn)面前的調(diào)適與努力。產(chǎn)品定位上趨同存異，內(nèi)容方面逐新求變，整合營銷立體宣傳……無論是大浪淘沙中逐漸淡去，還是在激烈競爭中蛻變發(fā)展，中國電視節(jié)目制作人用自己的創(chuàng)作探索了相親電視節(jié)目的類型實(shí)踐。一、電視類型：同質(zhì)化的理論根源與異質(zhì)性的發(fā)展求變作為一項(xiàng)文化工業(yè)，電視類型是在生產(chǎn)者創(chuàng)作、廣告商投資、觀眾期待三者之間的互動與呼應(yīng)中形成的?！邦愋停悇e）是一種文化實(shí)踐。為了方便制作者和觀眾，它試圖為流行于我們文化之中的范圍廣泛的文本和意義構(gòu)建起某種秩序……電視是一種高度‘類型化的媒體，很少有在既定類型范疇之外的一次性節(jié)目?！盵1]當(dāng)我們以不勝枚舉的案例來實(shí)證中國電視相親節(jié)目如火如荼的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)將其視為一種微觀層面的電視類型來審視和思考。當(dāng)我們探討其同質(zhì)化與異質(zhì)性的話題時(shí)，應(yīng)將其置于中國電視工業(yè)制作的大環(huán)境中，置于電視類型的理論框架中。電視類型是在電視工業(yè)背景之下誕生的一種理論體系。它至少包含三個方面的內(nèi)容：一是作為具體文本的類型概念，二是電影工業(yè)的一種產(chǎn)業(yè)策略，三是作為認(rèn)知模式的類型概念[2]。

作為文本的電視類型概念在國內(nèi)外研究學(xué)界尚且沒有比較一致的劃分，相親類節(jié)目作為一種類型的集合，其界定標(biāo)準(zhǔn)可以認(rèn)為主要是主題與預(yù)期效果。這類綜藝節(jié)目以提供電視相親平臺為主題，以為兩情相悅的未婚男女創(chuàng)造成功配對的良機(jī)為預(yù)期目標(biāo)。從《電視紅娘》征婚廣告式的節(jié)目流程到今天真人秀為主導(dǎo)的豐富形式，在迄今為止25年的發(fā)展歷程中，中國電視相親節(jié)目在形式與內(nèi)容層面發(fā)生了很大改變。但在基本主題和主要預(yù)期目標(biāo)方面，始終具有上述共同的特征標(biāo)識。

電視類型的形成及生產(chǎn)，與電視產(chǎn)業(yè)有密切的互動關(guān)系。中國相親類節(jié)目兩次勃興，都與電視行業(yè)的改革密不可分?！睹倒逯s》是湖南衛(wèi)視上星播出之初的三大金牌欄目之一，《我們約會吧》、《非誠勿擾》等伴隨著制播分離、“限娛令”等政策的出臺與實(shí)施而人氣大漲或銷聲匿跡。電視類型作為一個相對穩(wěn)定的動力系統(tǒng)，可以為電視制作者、投資者提供一定的經(jīng)濟(jì)保險(xiǎn)，類型化的復(fù)制生產(chǎn)也能為電視節(jié)目降低制作成本。“由于電視產(chǎn)業(yè)主要依靠廣告支撐，如果大多數(shù)觀眾都希望看到某一種類型的節(jié)目，那么競爭中的電視廣播公司很有可能針對這一最為廣大的受眾群提供非常相似的節(jié)目?！盵3]美國學(xué)者提出的競爭性復(fù)制（competitive duplication）現(xiàn)象是電視工業(yè)中難以規(guī)避的。所以在電視相親節(jié)目的第一輪勃興中，《玫瑰之約》成為被效仿的對象，在當(dāng)下的第二輪勃興中，很多節(jié)目似乎都帶有《非誠勿擾》的痕跡。這種趨同現(xiàn)狀，也是節(jié)目求生存、降低創(chuàng)意成本的選擇。

作為認(rèn)知模式的電視類型概念，匯集了大眾期待與呼喚的娛樂倫理及文化價(jià)值觀念。它會把對于觀眾來說具有普遍審美意義的視聽元素與既定的社會價(jià)值體系融入其中，在媒介形式與社會觀念上爭取觀眾趣味的認(rèn)可。所以在當(dāng)下相親類電視節(jié)目中，我們可以看到中國乃至全球華人世界相對來說比較中肯或比較新潮的婚戀價(jià)值觀，可以看到時(shí)尚流行的電視相親模式，看到眾人推崇的俊男靚女嘉賓。

然而，電視類型的生存與發(fā)展，不僅在于成規(guī)與慣例，而是因?yàn)樗且粋€開放變更的、相對穩(wěn)定的動力系統(tǒng)。它的表意體系也要具有開拓變化創(chuàng)新的特點(diǎn)，它隱匿的意識形態(tài)觀念不能一味保守地遵從既存社會規(guī)范，也應(yīng)該提出適度的質(zhì)疑，并在互動中推進(jìn)社會規(guī)范與價(jià)值體系的更新與發(fā)展。而這種質(zhì)疑的聲音、形式的推陳出新，往往成為電視相親節(jié)目博人青睞的重要因素。二、類型生長：移植與本土化過程中的復(fù)制與創(chuàng)新電視類型具體文本的企劃與創(chuàng)作，一方面遵循相應(yīng)的范式與標(biāo)準(zhǔn)，保證以足夠的相似度來為觀眾提供熟悉感，滿足觀眾的審美預(yù)期；另一方面，電視類型也要不斷注入新的生機(jī)與活力，嘗試超越與改變，以新的藝術(shù)元素來激活觀眾的審美感，避免觀眾產(chǎn)生審美疲勞[4]。

電視相親節(jié)目的兩波勃興，是針對臺灣地區(qū)及國外成功節(jié)目進(jìn)行移植與本土化培育的結(jié)果。以《玫瑰之約》為代表的上世紀(jì)90年代中期延續(xù)至新世紀(jì)初的中國電視相親節(jié)目第一波熱潮，其節(jié)目模式是向臺灣的《非常男女》效仿學(xué)習(xí)而來。這檔節(jié)目每集由各行各業(yè)的優(yōu)秀未婚男女各十位作為嘉賓，分為“一見鐘情”、“非常話題”、“二見鐘情”、“老實(shí)說”及“非常速配”五個單元。借助胡瓜和高怡平兩位主持人的妙語連珠來把握話題和掌控流程，嘉賓之間交流互動的話題涉及家庭背景、愛情條件、兩性問題等。這樣深入的話題探討也是當(dāng)時(shí)臺灣綜藝節(jié)目娛樂精神高揚(yáng)的體現(xiàn)。成功的節(jié)目要素被《玫瑰之約》有效汲取和改造，并發(fā)展出帶有濃郁內(nèi)地文化特色的省市專輯節(jié)目，部分節(jié)目還突出了城市文化、企業(yè)文化、景區(qū)文化、紅色文化等風(fēng)格。內(nèi)地電視臺開始競相模仿這種節(jié)目形式，“那段時(shí)期全國有近30檔相親節(jié)目”[5]。男女?dāng)?shù)量對等、外形俊逸靚麗的嘉賓選擇，幽默風(fēng)趣、活潑機(jī)變的主持風(fēng)格，談話與娛樂相結(jié)合的電視愛情沙龍節(jié)目形式，是彼時(shí)電視節(jié)目的共同特征。

掀起第二波收視高潮的電視相親節(jié)目移植自遠(yuǎn)道而來的舶來品，再經(jīng)本土化的復(fù)制、再復(fù)制而生成。《我們約會吧》引進(jìn)了英國Fremantle公司的《Take Me Out》，2010年首播的《非誠勿擾》基本也效仿該節(jié)目模式，即“情感真人秀”模式，以談話為主，嘉賓可以自由選擇唱歌、跳舞、演奏、武術(shù)、廚藝等才藝展示。改版后的《我們約會吧》增加了“百女墻”和Mr.Right機(jī)器人環(huán)節(jié)，在形式上凸顯時(shí)尚氣息和理性色彩?！斗钦\勿擾》的本土化改造主要是增加點(diǎn)評專家、愛轉(zhuǎn)角環(huán)節(jié)，增設(shè)海外專場等特色專場。《轉(zhuǎn)身遇到ta》主要借鑒浙江衛(wèi)視《中國好聲音》引進(jìn)美國《The Choice》原版節(jié)目的成功經(jīng)驗(yàn)，把《中國好聲音》的轉(zhuǎn)椅轉(zhuǎn)移到相親節(jié)目現(xiàn)場，嘗試在男女嘉賓之間建立一種不以貌取人的第一印象。這一階段電視相親節(jié)目的主要類型范式變化是男女嘉賓比例變?yōu)橐粚Χ?，嘉賓個性被強(qiáng)調(diào)和突顯，嘉賓主持或愛情觀察員身份突顯，節(jié)目話題盡量外延，形式類似混搭的綜藝。

作為一種電視類型的最初發(fā)展，中國電視相親節(jié)目借鑒模仿境外節(jié)目形式，移植并與本土文化嫁接，這無可厚非。優(yōu)質(zhì)內(nèi)容資源的引進(jìn)，是相對于觀眾觀賞需求和期待視野而生的再創(chuàng)造，在一定程度上也是節(jié)約經(jīng)濟(jì)成本的商業(yè)引進(jìn)操作。值得我們警醒的是，電視類型若想獲得長足的在地性發(fā)展，必須避免文化錯位的移植硬傷，更要避免各電視頻道之間的簡單復(fù)制。如果僅是追逐眼前經(jīng)濟(jì)效益的墨守成規(guī)，那么類型之殤也將不遠(yuǎn)。三、產(chǎn)品定位：按需定制前提下的差異性追求在當(dāng)下中國電視產(chǎn)業(yè)格局中，商業(yè)邏輯已然成為具有支配力量的強(qiáng)勢話語。綜藝節(jié)目的生存不僅要考慮媒體社會責(zé)任的問題，還必須要對制作成本、產(chǎn)品營銷、收視情況等商業(yè)環(huán)節(jié)進(jìn)行周密考慮。綜藝節(jié)目的商業(yè)價(jià)值是節(jié)目存活的重要因素之一。當(dāng)然，電視節(jié)目因?yàn)槭找暵实兔远抡n的現(xiàn)象是屢見不鮮的。另一方面，2010年6月9日《廣電總局關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》及《廣電總局辦公廳關(guān)于加強(qiáng)情感故事類電視節(jié)目管理的通知》兩份文件正式下發(fā)，廣電總局對“相親類節(jié)目泛濫、造假、低俗”等傾向著手整飭。在綜藝節(jié)目商業(yè)競爭愈加激烈、“限娛令”針對性的約束情況之下，電視相親節(jié)目在產(chǎn)品定位中，將如何秉承優(yōu)質(zhì)同質(zhì)元素，并尋求異質(zhì)性創(chuàng)新呢？

從同質(zhì)因素來看，電視相親節(jié)目毫無例外呼應(yīng)強(qiáng)烈的社會文化背景訴求?；閼偈巧鐣幕薪?jīng)久不衰的熱門話題，近年愈發(fā)多元的婚戀文化中，婚戀穩(wěn)定性似在降低，“剩男剩女”的數(shù)量正在擴(kuò)大。據(jù)《第六次人口普查數(shù)據(jù)》顯示，目前中國剩男有1 195.9萬人，剩女有582萬人。龐大的非婚狀態(tài)人口數(shù)量和尚需穩(wěn)定的婚姻狀態(tài)成為整個社會關(guān)注的問題，這也是華人紛紛上電視相親的主要原因。此外，近來的電視相親節(jié)目早已不局限于“相親”、“婚戀”等單一話題，而是以此為核心，拓展到當(dāng)下華人世界的三觀問題，比如幸福觀、苦樂觀、理想、信仰等。這樣的文化訴求在《非誠勿擾》這種開宗明義的“大型生活服務(wù)類節(jié)目”中有明顯體現(xiàn)，而《轉(zhuǎn)身遇到ta》、《愛情來敲門》等每期討論的話題也都會有相關(guān)的延伸。相親的直接訴求與話題的合理拓展對于喚起觀眾的社會體驗(yàn)與想象及電視文本體驗(yàn)起到了積極的召喚作用。

從按需定制出發(fā)，電視相親節(jié)目在產(chǎn)品定位方面還是有明顯異質(zhì)性追求的。這主要源于宏觀方面頻道發(fā)展的需要，以及微觀層面觀眾身份的文化需求?！斗钦\勿擾》主要為“剩男剩女”打造婚戀交友平臺，主持人、專家與嘉賓互動中關(guān)注人物個性與三觀表述。這與江蘇衛(wèi)視“情感世界、幸福中國”的口號高度吻合，也因?yàn)榧钨e的多元、優(yōu)質(zhì)、個性和節(jié)目話題的深度感與思想性而穩(wěn)坐電視相親節(jié)目的收視寶座。與之相比較，《我們約會吧》則是為更年輕、社會資源相對占有更少的單身族群打造的節(jié)目。湖南衛(wèi)視秉持“快樂中國，青春向上”的定位方向，作為中國娛樂傳媒的強(qiáng)勢品牌，其主要受眾為青春活力的年輕群體，《我們約會吧》的定位有利于穩(wěn)固并爭取衛(wèi)視受眾數(shù)量。作為本年度初開播的節(jié)目，《轉(zhuǎn)身遇到ta》后發(fā)制人，將自身定位為大型優(yōu)質(zhì)婚戀服務(wù)節(jié)目，男嘉賓均為各行各業(yè)之杰出人士，打出成功男士高端獵婚之牌。這既保持了浙江衛(wèi)視《中國好聲音》、《中國夢想秀》等名牌欄目主打娛樂、訴求人文的品牌共性，也貫徹了浙江衛(wèi)視一貫的差異性競爭策略。河南電視臺民生頻道的《幸福來敲門》在觀眾細(xì)分方面更是別出心裁，定位為一檔給中老年人相親交友搭建平臺的電視相親節(jié)目。

以提供電視相親服務(wù)為主導(dǎo)定位，這是此類節(jié)目遵循電視類型慣例與成規(guī)的基本定位?！半娨暪I(yè)提供了一種重新組合的文化，在這種文化之中，新產(chǎn)品被用于模仿過去的成功之作，將幾個同類產(chǎn)品的特點(diǎn)結(jié)合在一起，或使用過去在其他媒體獲得成功的產(chǎn)品，如模仿暢銷書或成功的百老匯戲劇。”[6]與吉特林的觀點(diǎn)相似，在遵循模式的發(fā)展中，推陳出新的電視相親節(jié)目還在落實(shí)頻道定位的同時(shí)，不斷修正與調(diào)整節(jié)目定位，細(xì)化目標(biāo)受眾，強(qiáng)化節(jié)目風(fēng)格。當(dāng)然，總體來看，當(dāng)下中國電視相親節(jié)目有些供大于求，很多節(jié)目的異質(zhì)性創(chuàng)新嚴(yán)重不足，節(jié)目辨識度低，同質(zhì)化傾向嚴(yán)重。比如，很多節(jié)目的形式風(fēng)格都在跟風(fēng)《非誠勿擾》，不少節(jié)目的嘉賓與《我們約會吧》的嘉賓風(fēng)格非常相似。

四、敘事規(guī)則：從愛情故事到社會戲劇

作為真人秀節(jié)目，當(dāng)下電視相親類節(jié)目具備了人物、情節(jié)、環(huán)境、矛盾沖突等敘事要素，并以電視視聽語言為媒介，成為一部部以婚戀交友為情節(jié)主線、雜糅社會問題劇與愛情片等類型的系列故事劇集。在敘事元素方面，電視相親節(jié)目有同質(zhì)化特征，也有具體差異。

首先來看時(shí)間段落與空間場域。電視相親節(jié)目的故事時(shí)間并不完全等于節(jié)目播出時(shí)段，起碼會延伸到主要人物講述往事時(shí)的過去時(shí)光回溯。故事的空間場域可能因?yàn)榧钨e的地域身份而異。目前，內(nèi)地的電視相親節(jié)目，大部分專場嘉賓來自本土，所以，主要展示中國社會未婚男女的生活故事?！斗钦\勿擾》和《百里挑一》這類開辟海外專場的，在節(jié)目中可能會擴(kuò)展到華人世界的生活空間。已經(jīng)開辟澳洲、美國、法國、英國、加拿大、新加坡等海外專場的《非誠勿擾》，其故事融合了海外多國華人的生活。澳洲專場是《百里挑一》的首次海外專場，演繹了職業(yè)多樣的華人在澳洲的生活片段故事。

這類節(jié)目的人物角色主要包括主持人、嘉賓主持或愛情觀察員、男女嘉賓、現(xiàn)場觀眾及電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體前的受眾。主持人兼具舞臺劇現(xiàn)場導(dǎo)演和重要角色“紅娘”的職責(zé)，主要負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)故事演繹的進(jìn)程。嘉賓主持主要由心理學(xué)家、社會學(xué)者、明星、媒體工作人員、社會相關(guān)工作者等職業(yè)身份的人來擔(dān)當(dāng)，主要負(fù)責(zé)引導(dǎo)話題的深入，推動情節(jié)的發(fā)展。男女嘉賓是愛情故事中的男女主角，他們在節(jié)目中演繹個人重要經(jīng)歷，特別是情感經(jīng)歷，展示個性與性格，完成相親情節(jié)。受眾如同故事現(xiàn)場的群眾演員，他們可以起到推動節(jié)目氣氛的作用。嘉賓主持或愛情觀察員，往往可以成為節(jié)目的點(diǎn)睛之筆，像黃菡分別與樂嘉、于正、曾子航相繼搭檔組成的《非誠勿擾》嘉賓主持團(tuán)隊(duì)，就是節(jié)目不可或缺的重要人員[7]?！恶厚皇衽芳绕刚埩嗽雍阶鳛榧钨e主持，代表專業(yè)立場的婚戀觀念觀察員，也設(shè)立了麻辣婆婆團(tuán)和漂亮媳婦團(tuán)，發(fā)出代表民間立場的點(diǎn)評聲音。因?yàn)榇H和閱歷的差異，“婆婆”與“媳婦”的觀點(diǎn)有時(shí)截然相反，從而成為節(jié)目的重要看點(diǎn)。

相親經(jīng)歷是這類節(jié)目的情節(jié)主線，故事題材還可能擴(kuò)展為關(guān)于人生經(jīng)歷、公眾道德、健康美食等廣泛話題，情節(jié)的豐富性與新異性往往成為節(jié)目的亮點(diǎn)。矛盾沖突主要依靠人物之間的觀點(diǎn)碰撞，主要矛盾就是男女嘉賓能否牽手的問題，這也是敘事的高潮部分。相親節(jié)目需要適度把握矛盾沖突，以便形成張弛有致的敘事節(jié)奏，吸引觀眾的目光。

如同愛情類型影視劇一樣，電視相親節(jié)目在敘事中肯定也會涉及性別秩序的再生產(chǎn)問題。東方衛(wèi)視的兩檔相親節(jié)目《百里挑一》和《誰能百里挑一》，分別選擇女選男和男選女的不同模式，互文式地探討著當(dāng)下中國社會婚戀中的兩性支配關(guān)系。在所有此類節(jié)目的互動中，幾乎都會間接涉及兩性之間的征服與拯救、性規(guī)范、愛情、性與婚姻等話題，這些總會成為節(jié)目探討的熱點(diǎn)，并潛移默化地影響社會相應(yīng)規(guī)范的變化。

本文沒有一味批判電視相親節(jié)目同質(zhì)化的弊端，而是在電視類型理論觀照下，著力于總結(jié)此類電視節(jié)目具有的同質(zhì)化元素，并嘗試分析其異質(zhì)性創(chuàng)新中的突破。希望電視相親節(jié)目在流水線式的電視文化工業(yè)生產(chǎn)中，能夠力避簡單模仿、逐漸趨同的狹路，可以成為一種具有相對久遠(yuǎn)生命力的電視類型。在新媒體時(shí)代，電視相親節(jié)目不僅需要其他電視節(jié)目的挑戰(zhàn)與競爭，還要考慮自身媒體單向度傳播的弊端。在延續(xù)成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，內(nèi)容上應(yīng)追求異質(zhì)性創(chuàng)新，而且還要順應(yīng)傳媒經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢，充分利用新技術(shù)、借鑒新媒體發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，加大營銷力度，著力塑造節(jié)目品牌，在主持人、包裝、風(fēng)格等方面獨(dú)樹一幟，提升欄目辨識度，培養(yǎng)觀眾忠誠度。整合媒體資源，加大線下活動推廣力度，打造立體化、跨媒體的傳播體系，以形成富有創(chuàng)意、個性鮮明的營銷方式。

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