淺談中國古代雕塑藝術(shù)語言特點及發(fā)展

王易

摘要：本文從中國古代雕塑的歷史文化背景和藝術(shù)特點入手，去分析中國古代雕塑的形成原因及發(fā)展過程，并且從國內(nèi)外兩個方面去研究分析。并且提出了中國古代雕塑該如何繼續(xù)繼承和發(fā)展的思路。

關(guān)鍵詞：中國雕塑 雕塑藝術(shù) 特點 繼承發(fā)展

一、中國古代雕塑的主要藝術(shù)特點

中國古代雕塑發(fā)展具有著悠久的歷史，在幾千年的歷史文化發(fā)展過程中，留下了數(shù)不盡的雕塑藝術(shù)精品。中國古代雕塑的造型特點與中國的文化發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。中國古代雕塑更講究傳神和寫意，追求的是一種雕塑內(nèi)在的精神世界，給人無盡的遐想空間和更多的藝術(shù)享受。中國的地理和文化決定了中國南北雕塑藝術(shù)發(fā)展的不同特點，主要以地域性和區(qū)域性不同決定的，具體表現(xiàn)在雕塑上具有粗曠和細(xì)膩之分。所以我國的雕塑具備著很鮮明的區(qū)域和民族特色特色。想要對我國雕塑進行深入的研究，那么就必須要深入地了解我國的地理環(huán)境和歷史文化背景，這樣才能夠深入理解我國雕塑，更好地對雕塑進行繼承和發(fā)展的。

1.造型簡約

從中國古代保存下來的雕塑作品可以看出，中國古代雕塑主要以簡潔大方的造型著手。其簡約性指的是以最簡單的造型特點表達(dá)更多的人物特征，簡單來說就是以最少的人工制作做好的藝術(shù)作品。中國古代講究大音希聲、大象無形，并且傳統(tǒng)藝術(shù)中具有中國優(yōu)良的樸素思想，這是只有去除了華麗的外表才能體現(xiàn)出來的。傳統(tǒng)雕塑一般面部輪廓和五官的造型都看上去很簡單且整體，在軀干和衣紋的處理上都沒有太多的起伏。而面部的五官也極度的概括例如眉毛就以線來代替，鼻子的造型也非常簡單，沒有像歐洲雕塑那么強調(diào)肌肉和骨骼的結(jié)構(gòu)，這種簡約的造型手法正好印證了中國雕塑造型簡約的特點。

2.注重線的運用

中國是國畫的發(fā)源地，國畫非?？粗鼐€的運用，在雕塑上也不例外。中國古代雕塑對于運用線來表達(dá)雕塑體積和特征這些運用的非常好。在古代的雕塑當(dāng)中，線條是表達(dá)美感的重要方式，線使造型美感更加突出，是一種獨立的藝術(shù)語言。之所以重視線的運用主要是因為彩陶的影響。在彩陶的制作過程中必須作者自己在陶培外部勾勒出草稿，然后燒制成型。正是因為這些原因，中國古代雕塑具有了講究線性美的特征。

3.更加注重思想層面

中國古代雕塑還講究一點就是形神兼?zhèn)?。不僅僅讓人看完給予視覺上的享受，而更多是給予觀者形而上的思想感受。因為古代人認(rèn)為無論是畫還是雕塑都是給人一定的思想啟發(fā)和靈魂的關(guān)照。從這些能夠保存下來的雕塑就可以看出中國古代雕塑其給后人更重要的是古人對人類靈魂和生命上的思考。不僅是在雕塑上，在其它的藝術(shù)上思想也起著舉足輕重的地位。西方的傳統(tǒng)思想是看中普遍并且注重理性。中國的思想則善于在普遍中尋找不同，與西方不同的是，思想往往超過了邏輯和理性，是一種形而上的思維。通過認(rèn)識事物的外部來關(guān)照整個世界。這也是中國人所追求的天人合一，他代表了中國最高的處事目標(biāo)，并且是中國古代藝術(shù)的最高境界，也反映了中國古代藝術(shù)的最高追求。

二、中外傳統(tǒng)雕塑的交流

要提到外國對我國古代雕塑的影響就不能不提到古印度。古印度對中國的藝術(shù)影響最早可以追溯到東漢時期。當(dāng)時古人對自然都存在一種敬畏之心，但是僅僅靠儒家思想不能夠解決那些居多的自然問題，所以給佛教在中國的廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)。而統(tǒng)治者為了更好的統(tǒng)治他的國家和人民也開始信奉佛教，并且開始大修寺廟和石窟等等。印度的佛像造像有歐洲的影子，但是中國佛像造像卻自成一派。中國善于吸取別國優(yōu)良的造型特點，當(dāng)印度佛像造像傳入我國以后，中國吸取了諸多印度造像的優(yōu)點并且保留了自身的特點。不僅僅是佛像對佛教來說，在中國所傳揚的佛教早已不是印度的本土佛教，而中國的本土文化、儒家的倫理道德都無形的融進了佛教里，所以中國的佛像具有中國本土的認(rèn)知特點區(qū)別于印度的佛像，即使是傳來的藝術(shù)但也具有了中國傳統(tǒng)文化底蘊。

三、中國傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展和弘揚

現(xiàn)代雕塑的發(fā)展面臨藝術(shù)多元化的局面，裝置、行為和架上雕塑等等。隨著改革開放的進一步深入，大量的城市雕塑涌現(xiàn)出來，國外的新思想、新技術(shù)的大量涌入，給整個藝術(shù)介帶來了很多的希望也帶來了許多的問題，這種混亂是前所未有的。并且雕塑家們在實際的創(chuàng)作過程中越來越關(guān)注現(xiàn)實中人的發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)揮雕塑語言特點的同時表現(xiàn)自己獨特的藝術(shù)個性。在這個過程中藝術(shù)家對世界上流行的各種藝術(shù)潮流與風(fēng)格，廣為借鑒，同時又注重結(jié)合本民族的實際，從傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)作了較多的具有時代特色和民族風(fēng)范的藝術(shù)作品。我國的傳統(tǒng)雕塑有他好的一面也就必然有它不利于現(xiàn)代雕塑發(fā)展的一面，所以我們就好取其精華去其糟粕才能更好的將中國雕塑推向世界。 中國古代雕塑之所以能在雕塑發(fā)展過程中立足根本推陳出新，其根本原因是中國的雕塑藝術(shù)具有自生的藝術(shù)特點。在對我國傳統(tǒng)雕塑的研究過程當(dāng)中，要認(rèn)識到自身的優(yōu)點和不足，在這個時代只有的認(rèn)識到自身才能夠更好的吸收別國的優(yōu)秀文化。

在這個文化快速交融的今天，對中國雕塑發(fā)展來說是一個充滿挑戰(zhàn)和機遇的時代。中國現(xiàn)代雕塑的發(fā)展，必須要吸取我國傳統(tǒng)雕塑當(dāng)中的實用性、寫意性和意向性這些優(yōu)點進行繼承和發(fā)展。只有更好繼承傳統(tǒng)雕塑中的這些優(yōu)點，才不會在藝術(shù)大融合的今天找不到發(fā)展的方向和目標(biāo)。即要尊重傳統(tǒng)民族藝術(shù)的獨特性，體現(xiàn)中華民族的獨特審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。藝術(shù)的發(fā)展是思想轉(zhuǎn)變的過程，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生和發(fā)展，必須要有一定的文化歷史背景和深層文化結(jié)構(gòu)，這些制約著藝術(shù)的發(fā)展。正是有這些影響，這些肯定積極的因素結(jié)合世界各民族藝術(shù)之精華，才能更好的發(fā)展中國特色的雕塑藝術(shù)！

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