面向手機(jī)造型設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用分析

郭曉雯　關(guān)湃

摘要：通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的分析，并闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化所承載的一種思想，將這種中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想運(yùn)用的手機(jī)造型設(shè)計(jì)上，并使之具有中國(guó)所特有的魅力，以及提出如何運(yùn)用手機(jī)造型設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)中國(guó)文化的方法，來(lái)傳達(dá)中式思想，改善用戶視覺(jué)形象感受和使用體驗(yàn)方式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)思想 中國(guó)元素 造型設(shè)計(jì) 以人為本

引言

設(shè)計(jì)是文化的一個(gè)重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時(shí)也傳承著文化的理念。手機(jī)是現(xiàn)如今人們使用最普遍的電子產(chǎn)品，不僅出現(xiàn)在人與人的交流中，也出現(xiàn)在國(guó)與國(guó)的交流中，可以說(shuō)它的設(shè)計(jì)是人們最為關(guān)注的也是對(duì)人們影響最深的。手機(jī)的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出中國(guó)的文化思想，會(huì)使消費(fèi)者有文化認(rèn)同感，同時(shí)會(huì)使產(chǎn)品外觀親切雅致，激起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)的責(zé)任感。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的思想內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的含義和內(nèi)容中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先人們給我們留下了太多寶貴的文化遺產(chǎn)，讓我們?cè)谠O(shè)計(jì)中取之不盡，用之不竭。中國(guó)元素是中國(guó)文化的精髓，并延續(xù)到我們現(xiàn)代生活中來(lái)，更起到傳承民族文化的作用，是中華民族的獨(dú)有的內(nèi)在和外在的特質(zhì)，即有形而下的具體物質(zhì)。也有形而上的意識(shí)形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是針對(duì)中國(guó)文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)文化的淵源和傳承下來(lái)的客觀存在的文化遺產(chǎn)，而從傳統(tǒng)文化中吸取出有代表性的東西我們就可以稱之為傳統(tǒng)文化元素。

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素可以分為兩個(gè)大的部分：物質(zhì)方面和精神方面。

1.1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的物質(zhì)方面

中華文明上下五千年，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化知識(shí)，傳統(tǒng)文化物質(zhì)元素自然很多，如麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍，篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)，玉（玉佩、玉雕等）、瓷器、中國(guó)結(jié)、景泰藍(lán)，剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)刺繡、中國(guó)結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案等等。

1.2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的精神方面

（1）“天人合一”的思想。

人是自然界的一部分，人服從自然規(guī)律，人性即天道，道德原則與自然規(guī)律一致，人生理想就是天人諧調(diào)，在古代中國(guó)人看來(lái)啟然過(guò)程歷史過(guò)程。思想過(guò)程在本質(zhì)上是同一的，這一思想特征貫穿了“天人合一”觀念源起與演變的基本過(guò)程，貫穿于古代的哲學(xué)，科學(xué)和藝術(shù)中。和諧化詩(shī)意關(guān)聯(lián)的“天人合一”思想，深刻浸漬了中國(guó)古代審美境界論，使得古代中國(guó)人特別強(qiáng)調(diào)人生境界與審美境界的合一縱觀中國(guó)古代美學(xué)基本特征和中國(guó)古代審美理想。無(wú)不是“天人合一”文化在審美層面的詩(shī)性展開(kāi)和邏輯延伸，這表明，中國(guó)詩(shī)性智慧和審美意識(shí)與“天人合一”文化有著一種特殊的親和性和關(guān)聯(lián)性?！昂秃稀蔽幕?，是中國(guó)古代詩(shī)性智慧之根。

（2）中庸思想。

《中庸》是儒家闡述“中庸之道”，并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作。中庸思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中占統(tǒng)治地位的儒家思想的主要組成部分，它奠定了古代中國(guó)人的思想基礎(chǔ)，甚至在現(xiàn)代化的今天還是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著中國(guó)人的生活。

“中庸”即是一種倫理學(xué)說(shuō)同時(shí)也代表了一種思想方法，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心之“中”與外在之“節(jié)”的準(zhǔn)確契臺(tái)，以達(dá)到“和”的大功用：而“中”的基本。原則是適度，無(wú)過(guò)不及，恰到好處，追求中常之道，內(nèi)外協(xié)調(diào)，保持平衡，不走極端。這樣一種思維方式使中華民族形成了一種穩(wěn)健篤實(shí)的民族性格，對(duì)我們幾千年的文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（3）以人為本的思想“以人為本”也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要思想。所謂以人為本就是以人為中心，以人為目的，注重人的生命與價(jià)值。將人置于至尊至重的地位，人類的一切活動(dòng)與創(chuàng)造，只有在為了人的時(shí)候才具有意義。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有著濃厚的“以人為本”的思想。

2 現(xiàn)有手機(jī)造型設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的體現(xiàn)

諾基亞6108手機(jī)諾基亞在2004年推出3，--款手機(jī)6108，被稱為“背劍武士”。它的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化中的兵馬俑。武士腹甲的鍵盤(pán)，位于背部的手寫(xiě)筆的設(shè)計(jì)，使手機(jī)整體像一位全身盔甲，持劍而立的武士。圖1所示為諾基亞6108手機(jī)。諾基亞6108之所以在工業(yè)設(shè)計(jì)上比較成功，就在于中國(guó)元素的應(yīng)用緊緊圍繞消費(fèi)群體的生活形態(tài)展開(kāi)。

TCL女性品牌蒙寶歐“旗袍”系列手機(jī)，該系列是意大利設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專門(mén)為中國(guó)女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國(guó)特色元素比如燈籠、折扇、中國(guó)結(jié)、窗欞、絲綢等，手機(jī)的外觀非常個(gè)性非常女性化。手機(jī)的背面有的還采用了旗袍上面的盤(pán)扣式樣，很是新穎。如圖2

步步高青花瓷i6是一款典型的日系翻蓋風(fēng)格的手機(jī)，保留了日系手機(jī)的那種簡(jiǎn)約、柔美的感覺(jué)。但這款手機(jī)不同于其他日系手機(jī)的地方在于該機(jī)融入了更多的中國(guó)元素，使得步步高i6在柔美之外更多了一絲中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)情。特別是該機(jī)將青花瓷的圖案融入到乳白的機(jī)身當(dāng)中，頓顯青花瓷的高貴氣質(zhì)，整體感覺(jué)十分高雅。同樣，長(zhǎng)虹A2采用經(jīng)典的直板設(shè)計(jì)，外觀主色調(diào)為白色，纖薄的機(jī)身手感良好。手機(jī)背面淡淡的幾筆勾勒出中國(guó)古韻，青花的魅力顯現(xiàn)無(wú)疑。

3 如何運(yùn)用手機(jī)造型設(shè)計(jì)去體現(xiàn)傳統(tǒng)文化

3.1物質(zhì)方面

物質(zhì)方面的融合主要指外觀造型上的中國(guó)文化元素的應(yīng)用，將傳統(tǒng)意象在外觀造型設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)_可以使傳統(tǒng)的形態(tài)，花紋等等，讓電子產(chǎn)品的外觀也有中國(guó)風(fēng)的意味。諾基亞6108之所以在手機(jī)設(shè)計(jì)上比較成功，就在于中國(guó)元素的應(yīng)用緊緊圍繞消費(fèi)者群體的生活形態(tài)展開(kāi)，手寫(xiě)輸入更適合中國(guó)文字在數(shù)碼產(chǎn)品上應(yīng)用，將手寫(xiě)筆的插拔方式設(shè)計(jì)成像一個(gè)身背寶劍的武士造型，目的在于強(qiáng)化手寫(xiě)輸入的含義，恰如其分地表達(dá)和詮釋了這種功能，內(nèi)容和形式統(tǒng)一。

拒絕片面符號(hào)化的中國(guó)元素，工業(yè)設(shè)計(jì)要為現(xiàn)實(shí)需求服務(wù)，中國(guó)元素的應(yīng)用也要符合時(shí)代發(fā)展的大的趨勢(shì)，結(jié)合不好就容易符號(hào)化，表面化，單單在手機(jī)表面貼上一個(gè)中國(guó)符號(hào)化?？隙ńo人的感覺(jué)是嘩眾取寵和缺少靈氣的，我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化元素與現(xiàn)代電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合中，要堅(jiān)決避免片面符號(hào)化的強(qiáng)加的中國(guó)元素，國(guó)產(chǎn)手機(jī)的造型設(shè)計(jì)中夏新DA6手機(jī)上的龍型顯得過(guò)于表面化和形式化，市場(chǎng)反響平平。如圖4

3.2精神方面

中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化指導(dǎo)手機(jī)造型的設(shè)計(jì)。

（1）提倡天然淳樸，寧?kù)o淡雅的簡(jiǎn)約之風(fēng)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚天然淳樸，寧?kù)o淡雅的審美情趣，設(shè)計(jì)提倡順物自然，反對(duì)過(guò)多的雕鑿和文飾，在傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)中。宋代瓷器的設(shè)計(jì)與使用也是對(duì)這種文化的詮釋，宋瓷藝術(shù)追求清新自然，淳樸，具有渾然天成的情趣，在造型上體現(xiàn)出質(zhì)樸無(wú)華，平淡自然的情趣意味，講究細(xì)潔精潤(rùn)，色調(diào)單純，情趣高雅，反對(duì)矯揉造作的裝飾雕琢。并把這些提高到“透徹了悟”的哲學(xué)高度，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的簡(jiǎn)約主義是一種基于人格力量的審美理想，其中蘊(yùn)含的自尊自愛(ài)，真善平和的思想更是值得設(shè)計(jì)師高度重視。我們應(yīng)該從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料。在物欲橫流商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，將手機(jī)中簡(jiǎn)約樸素的設(shè)計(jì)風(fēng)格將會(huì)給人們帶來(lái)一股閑雅。恬靜的清新空氣。

（2）弘揚(yáng)”真善美“的造物文化，追求功能與形式的和諧統(tǒng)一。

“真善美”是中國(guó)古人堅(jiān)持的造物哲學(xué)，即“外表美觀”和“功能完善”同時(shí)兼顧，達(dá)到功能與形式的和諧統(tǒng)一。手機(jī)設(shè)計(jì)中中國(guó)元素的外觀上的使用不能脫離與功能的結(jié)合，只追求形式是片面的，是本末倒置。

（3）注重“以人為本”思想在具體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

手機(jī)設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，再美觀的手機(jī)如果用戶使用上不方便也不能說(shuō)是一個(gè)好的設(shè)計(jì)?！疤斓刂匀藶橘F”，在手機(jī)造型設(shè)計(jì)中，必須把人的使用感覺(jué)人的需求放在設(shè)計(jì)的第一位，然后再考慮外觀造型方面的問(wèn)題。設(shè)計(jì)者要從消費(fèi)者的角度考慮問(wèn)題。在手機(jī)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都能體現(xiàn)出對(duì)消費(fèi)者無(wú)微不至的關(guān)懷。這樣的設(shè)計(jì)，必定是人性化的設(shè)計(jì)，必定是一個(gè)好的設(shè)計(jì)。

所以，在設(shè)計(jì)之前，一定要進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，明確產(chǎn)品定位和確定產(chǎn)品概念，最主要的是把握好消費(fèi)者的心理需求；其次，要研究深層次的文化特點(diǎn)，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作和挖掘；最后是提出一個(gè)系統(tǒng)的整體方案，將“中國(guó)元素”潛移默化地融入方案當(dāng)中體現(xiàn)出手機(jī)設(shè)計(jì)的整體感。在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中始終堅(jiān)持上述的三個(gè)主要設(shè)計(jì)思想。這樣的設(shè)計(jì)出的手機(jī)。就能體現(xiàn)出文化建設(shè)的思想，體現(xiàn)出中國(guó)悠久的文化。

4 總結(jié)

一個(gè)國(guó)家、民族的物質(zhì)文化從來(lái)就不是也不可能同精神文化割裂開(kāi)來(lái)的，它總是與之有形無(wú)形地聯(lián)系著。而傳統(tǒng)文化本身的傳承和發(fā)展是受到一定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境的制約的，它與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合必須進(jìn)行縝密的篩選、融合、吸收。在新的時(shí)代背景下，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美情趣和思想感情的設(shè)計(jì)?！矫?，我們要敢于利用傳統(tǒng)文化這種文化資本：另一方面，須用一種深刻、理性的態(tài)度對(duì)待它，使得傳統(tǒng)文化和手機(jī)設(shè)計(jì)得以時(shí)代性的拓展、歷史性的融合，也使得手機(jī)設(shè)計(jì)包含更多的人文價(jià)值，成為人類社會(huì)文化的延續(xù)。