探析中國(guó)式英語(yǔ)的文化根源

韓曉艷

摘要：在目前的英語(yǔ)教學(xué)中，中國(guó)式英語(yǔ)現(xiàn)象日益增多。本文著重從文化的角度探究學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中出現(xiàn)中國(guó)式英語(yǔ)的原因，主要有三個(gè)方面：母語(yǔ)遷移、思維模式和文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式英語(yǔ)；語(yǔ)言；文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2013）35-0101-03

中國(guó)式英語(yǔ)（Chinese English or Chinglish）的概念首先是由葛傳槼老先生提出的，他在《漫談?dòng)蓾h譯英問(wèn)題》中首次提出了China English與Chinglish的概念。中國(guó)英語(yǔ)（China English）是一種以規(guī)范英語(yǔ)為核心，表達(dá)中國(guó)社會(huì)文化域的特有事物，主要通過(guò)音譯、譯借及語(yǔ)義再生等諸手段進(jìn)入英語(yǔ)交際的，具有中國(guó)特點(diǎn)的詞匯、句式和語(yǔ)篇的英語(yǔ)，如Kong Fu（功夫），Ching Ming（清明），Tai Chi（太極拳），等等。

中國(guó)式英語(yǔ)即Chinese English or Chinglish，是指中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)和使用者在用英語(yǔ)進(jìn)行交際時(shí)，由于受漢語(yǔ)的思維方式和相應(yīng)的文化背景知識(shí)的干擾和影響，常把漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)則和習(xí)慣硬套到英語(yǔ)語(yǔ)言中，而說(shuō)出的或?qū)懗龅牟缓虾跤⒄Z(yǔ)文化習(xí)慣的畸形英語(yǔ)，是一個(gè)貶義詞，是一個(gè)不完整的語(yǔ)言體系，是規(guī)范英語(yǔ)在中國(guó)的錯(cuò)誤運(yùn)用，是一種病態(tài)的語(yǔ)言現(xiàn)象，是不合乎英語(yǔ)語(yǔ)法或有悖于英語(yǔ)文化習(xí)慣的英語(yǔ)。如在英語(yǔ)交際中套用漢語(yǔ)交際習(xí)慣使用where do you go？作為客套語(yǔ)，把“Good morning ，teacher！”作為對(duì)教師的問(wèn)候語(yǔ)，都是與英語(yǔ)習(xí)慣相悖的，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家人士來(lái)說(shuō)是難于理解和不可接受的，因而不能用于國(guó)際交流，不能成為一種交際工具。

一、語(yǔ)言和文化的關(guān)系

文化是一個(gè)非常廣泛的概念，籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。H.Goodenough指出，語(yǔ)言是人類(lèi)特殊的語(yǔ)言能力通過(guò)后天社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境的觸發(fā)而習(xí)得的一套知識(shí)系統(tǒng)。語(yǔ)言是人類(lèi)思維的工具，人類(lèi)思想的形成借助于語(yǔ)言，同時(shí)人類(lèi)的思想又常用語(yǔ)言的形式進(jìn)行表達(dá)。

文化是語(yǔ)言的底座。美國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家Sapir在其《語(yǔ)言論》中說(shuō)：“語(yǔ)言有個(gè)底座，說(shuō)一種語(yǔ)言的人是屬于一個(gè)種族或幾個(gè)種族的，也就是說(shuō)，屬于身體上具有某些特征而又不同于別的群的一個(gè)群。語(yǔ)言也不脫離文化而存在，即不脫離社會(huì)流傳下來(lái)的、決定我們生活面貌的風(fēng)俗和信仰的總體。”

語(yǔ)言是文化的一部分，是文化的載體，任何語(yǔ)言都存在于某一特定社會(huì)環(huán)境中，同時(shí)反映該社會(huì)的文化因素。每一種語(yǔ)言都與某一特定的文化相對(duì)應(yīng)，該語(yǔ)言的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言交際模式、篇章修辭原則，等等，都在很大程度上受到作為該語(yǔ)言上層文化觀念的影響甚至制約。絕大多數(shù)的中國(guó)學(xué)生都是在漢語(yǔ)文化這個(gè)環(huán)境下學(xué)習(xí)英語(yǔ)的，中西方的文化差異就成為了中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中面臨的最大問(wèn)題。學(xué)生在說(shuō)英語(yǔ)或在寫(xiě)英語(yǔ)作文時(shí)所犯的語(yǔ)言錯(cuò)誤，有不少其實(shí)是“文化錯(cuò)誤”，即指學(xué)習(xí)者所使用的目的語(yǔ)不為目的語(yǔ)國(guó)家的人們所理解或接受，繼而出現(xiàn)了中國(guó)式英語(yǔ)。

二、中國(guó)式英語(yǔ)產(chǎn)生的文化根源

1.母語(yǔ)遷移

遷移是不同學(xué)習(xí)之間的相互作用、相互影響，存在于各種內(nèi)容、各種形式的學(xué)習(xí)中，同樣也存在于語(yǔ)言學(xué)習(xí)中。正如奧蘇伯爾指出的那樣，第二語(yǔ)言或外語(yǔ)學(xué)習(xí)中竭力避免母語(yǔ)中介作用或遷移作用是不現(xiàn)實(shí)的，也是無(wú)效的。也就是說(shuō)，中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，不能不受來(lái)自母語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣的影響。因?yàn)槟刚Z(yǔ)作為原有的經(jīng)驗(yàn)，是新的語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一種認(rèn)知上的準(zhǔn)備，不可避免地參與到新的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中。在語(yǔ)言學(xué)上，這一現(xiàn)象被稱(chēng)為“母語(yǔ)遷移”（mother tongue transfer）。就遷移效果來(lái)講，可把它分為正遷移（positive transfer）和負(fù)遷移（negative transfer）。當(dāng)母語(yǔ)對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用時(shí)，便是正遷移；當(dāng)母語(yǔ)對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)有抑制或干擾作用時(shí)，便是負(fù)遷移，亦稱(chēng)干擾（interference）。

中國(guó)式英語(yǔ)是受到母語(yǔ)文化干擾的不純正的英語(yǔ)，是語(yǔ)言負(fù)向遷移現(xiàn)象導(dǎo)致的結(jié)果，也是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的“過(guò)渡語(yǔ)”。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家L.Selinker早在1972年就提出“過(guò)渡語(yǔ)”（interlanguage）這個(gè)概念。過(guò)渡語(yǔ)“是指外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在整個(gè)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的心理語(yǔ)言過(guò)程中所體現(xiàn)的語(yǔ)言體系，其特點(diǎn)是涉及到大量的母語(yǔ)干擾和語(yǔ)言遷移現(xiàn)象”。比如，“開(kāi)燈，開(kāi)車(chē)，開(kāi)工廠，開(kāi)晚會(huì)，開(kāi)機(jī)器”等中的“開(kāi)”字，有的學(xué)生誤以為英語(yǔ)與漢語(yǔ)之間有一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，于是都譯為“open”。其實(shí)，“開(kāi)燈”應(yīng)為turn on a light，“開(kāi)車(chē)”應(yīng)為drive a car ，“開(kāi)工廠”應(yīng)為set up a factory，“開(kāi)晚會(huì)”應(yīng)為hold a party，“開(kāi)機(jī)器”應(yīng)為operate a machine。中文的語(yǔ)法概念、語(yǔ)言習(xí)慣、表達(dá)方式及文化習(xí)俗已在學(xué)生頭腦中根深蒂固，如果不刻意排除中文的干擾，不習(xí)慣用英語(yǔ)思維，而簡(jiǎn)單地用中文去套用，犯此類(lèi)錯(cuò)誤在所難免。

2.思維模式

語(yǔ)言所傳遞的是一個(gè)民族的傳統(tǒng)、思想、習(xí)俗、情感等內(nèi)容。由于中英不同文化、不同的地理環(huán)境及哲學(xué)理念等造成了各種思維上的差異，這種差異最后會(huì)反應(yīng)到承載思維的語(yǔ)言上。在表達(dá)同樣的意思時(shí)，從句子各個(gè)成分的選擇到整個(gè)句子的排列順序都有很大的區(qū)別。

比如：中文句子習(xí)慣以人或物為主語(yǔ)，當(dāng)主語(yǔ)不是很明顯時(shí)就使用無(wú)主語(yǔ)句，而且一般用主動(dòng)語(yǔ)態(tài)。英文卻相反，在陳述客觀事實(shí)或者敘述一件事情時(shí)，習(xí)慣以物為主語(yǔ)，除了祈使句外，嚴(yán)格的語(yǔ)法要求是不能出現(xiàn)無(wú)主語(yǔ)句的。因?yàn)椴荒苁褂脽o(wú)主語(yǔ)句，所以被動(dòng)語(yǔ)態(tài)隨處可見(jiàn)。

在哲學(xué)的兩種基本思維方式——感性思維與理性思維之中，感性思維具有形象性、主觀性和模糊性的特征，其結(jié)果就是漢語(yǔ)遣詞造句采用意合法，重意義組合而輕形式結(jié)構(gòu)。而理性思維具有抽象性、客觀性和確定性的特征，借助形式邏輯，采用形合法，注重形式結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)。中國(guó)人重意合，形散而神不散，往往按照思維結(jié)構(gòu)和事情發(fā)展的先后順序?qū)⒕渥觾?nèi)容逐一羅列出來(lái)，而且注重前因后果的時(shí)間地點(diǎn)等，不需要語(yǔ)法連接，不需要任何連詞，僅用逗號(hào)隔開(kāi)表達(dá)內(nèi)容，所以中國(guó)人更擅長(zhǎng)于短句。而西方人重形合，句子結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，且主要依靠語(yǔ)法功能進(jìn)行連接，主要以“主語(yǔ)+謂語(yǔ)（SV）”為主干，依靠多種關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)和短語(yǔ)，對(duì)中心詞“隨舉隨釋”，同時(shí)每個(gè)分支也要有自己的主謂或主謂賓這一完整的結(jié)構(gòu)，但都通過(guò)從屬關(guān)系或修飾關(guān)系等附著在SV這個(gè)主干上。所以西方人擅長(zhǎng)于長(zhǎng)句，而且表達(dá)內(nèi)容上先講明結(jié)論，再闡明具體理由。比如：“A job was offered to him in Japan”這句話如果翻譯為：一份在日本的工作被提供給他，聽(tīng)起來(lái)很不符合漢語(yǔ)規(guī)則和習(xí)慣，要考慮到中文句子一般是用主動(dòng)語(yǔ)態(tài)的，所以翻譯為“有人向他提供了一份在日本的工作”會(huì)更合適。再如：“她生病很?chē)?yán)重，無(wú)法繼續(xù)工作。”這句話在漢語(yǔ)中隱含了因果關(guān)系，但如果譯為She was badly ill，she couldnt go on working就錯(cuò)了，必須使用一個(gè)連詞或其它結(jié)構(gòu)，才能將因果關(guān)系表達(dá)明確。

3.文化底蘊(yùn)

民族語(yǔ)言同民族文化之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，每一種語(yǔ)言都是在具體的特定的社會(huì)歷史環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，只有了解所學(xué)目的語(yǔ)國(guó)家和人民的過(guò)去和現(xiàn)在，才能深刻理解所學(xué)語(yǔ)言。因此，要使用一門(mén)語(yǔ)言，除了具備語(yǔ)言本身的形式體系方面的知識(shí)外，還要具備與該語(yǔ)言有關(guān)的各種社會(huì)文化背景方面的實(shí)際知識(shí)，既要知道在不同交際場(chǎng)合怎樣說(shuō)，還要知道說(shuō)些什么。語(yǔ)言學(xué)家Hymes把交際能力確定為四個(gè)要素：語(yǔ)法性，可行性，得體性和現(xiàn)實(shí)性，其中得體性和現(xiàn)實(shí)性因素就與文化有直接關(guān)系。

語(yǔ)言是一個(gè)民族思想、文化的再現(xiàn)，深遠(yuǎn)的儒教思想使中國(guó)人在表達(dá)時(shí)謙虛、克己，從不理直氣壯地接受表?yè)P(yáng)或感激。凡涉及到自己或與己有關(guān)的事盡量低調(diào)，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的“禮”性。西方人雖受基督教影響，但英美等國(guó)的強(qiáng)盛國(guó)力和對(duì)外擴(kuò)張，使他們一直處于優(yōu)勢(shì)地位，激烈的競(jìng)爭(zhēng)使他們盡量表現(xiàn)自己，言語(yǔ)中顯示出炫耀與驕傲。如：“Your dress is very beautiful.Really quite splendid.”“Oh，no，no，just so so.（應(yīng)為：Thank you very much. I really like it.）”。又如：“中：Ive spent several years on the subject.There might still be much room for improvement.Hope you can give me some suggestions and criticism.美：Ive spent several years on the subject.I hope it will bring new light into researches concerned”，可見(jiàn)出自這樣不同背景的人交際時(shí)常導(dǎo)致雙向誤解。

再如，對(duì)一些詞匯的文化底蘊(yùn)缺乏了解，從而對(duì)英語(yǔ)中一些成語(yǔ)或比喻的生成或使用造成誤解。西方人認(rèn)為狗是“忠實(shí)”的象征，因而英語(yǔ)中帶“狗”的詞語(yǔ)多含褒義。漢語(yǔ)中以“狗”為喻體的詞語(yǔ)幾乎都帶貶義?！白吖贰笔怯脕?lái)斥罵敵人、壞人的，而running dog在英美人眼里是好家犬。其實(shí)，“比喻受人豢養(yǎng)而幫助作惡的人”的“走狗”一詞的真正對(duì)等英語(yǔ)詞應(yīng)是lackey、flunky、follower、stooge等。Sheep在英國(guó)人心目中的隱喻形象很差，喻指“害羞的人、膽小的人”，甚至“愚蠢的人”，這種文化底蘊(yùn)直接反映到成語(yǔ)上a black sheep（害群之馬）、a lost sheep（誤入歧途的人）。而在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，羊有著美好的文化內(nèi)涵，羊是古人主要的衣食來(lái)源，作為十二生肖之一的羊是吉祥、善良、美好的象征，人們會(huì)看到形形色色的羊字象形圖案和“十大國(guó)寶”之一的青銅器“四羊方尊”。

三、結(jié)語(yǔ)

學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的是要進(jìn)行跨文化交際，而要成功進(jìn)行跨文化交際，我們所使用的英語(yǔ)越接近“標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)”越好。但是，在此過(guò)程中是必然會(huì)產(chǎn)生中國(guó)式英語(yǔ)的，畢竟有多種因素影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言運(yùn)用能力?？梢酝ㄟ^(guò)各類(lèi)文化背景知識(shí)，加大語(yǔ)言輸入量，再通過(guò)創(chuàng)造語(yǔ)言環(huán)境，幫助學(xué)習(xí)者得體地輸出。只有這樣，才能減少學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)中的中國(guó)式英語(yǔ)，使其目的語(yǔ)輸出日趨完善。

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