即興的哲學(xué)思辨

秦德寶

馬爹利選擇了汪建偉作為今年的“非凡藝術(shù)人物”之一，這應(yīng)該是情理之中的。他的作品為我們呈現(xiàn)了一個(gè)在表象上看似雜亂的圖景，把建立在常識(shí)基礎(chǔ)上的社會(huì)生活的抽象秩序確立為理所當(dāng)然，在作品中強(qiáng)調(diào)劇場(chǎng)的偶然真實(shí)，哲學(xué)的即興思辨，和藝術(shù)的不可理喻。在充滿各種符號(hào)和隱喻的當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，汪建偉用質(zhì)樸來(lái)思考探索當(dāng)下客觀存在性及這種存在背后的不確定，成為表現(xiàn)生命政治之外的少數(shù)派。

汪建偉即興的哲學(xué)思辨是他作品的一大特征。在他看來(lái)：“哲學(xué)跟當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系恰恰在于，一個(gè)藝術(shù)家把一個(gè)作品放在你眼前的時(shí)候你會(huì)去問(wèn)，它會(huì)脫離正常對(duì)放在你眼前事物的一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)這個(gè)問(wèn)號(hào)產(chǎn)生的時(shí)候你就動(dòng)用了哲學(xué)，這個(gè)時(shí)候你就會(huì)去思考。其實(shí)有的時(shí)候當(dāng)代藝術(shù)我認(rèn)為是一個(gè)最大眾的藝術(shù)，因?yàn)樗鼜膩?lái)不使用任何專業(yè)術(shù)語(yǔ)讓你進(jìn)入它的作品，它一直有一個(gè)開放的東西，它從來(lái)不設(shè)定這個(gè)界線，這個(gè)界線不是屬于藝術(shù)家設(shè)定的，是由這個(gè)作品以外，比如我們的教育、我們的媒體受到知識(shí)的局限，我們非得要給它設(shè)定界線，其實(shí)在沒(méi)有這個(gè)界線的時(shí)候你可以用你已有的知識(shí)直接進(jìn)入它?！?/p>

事實(shí)上汪建偉用大量的時(shí)間來(lái)思考結(jié)構(gòu)，尋找和制造世界的“不穩(wěn)定”性，先鋒是他的本性，這來(lái)自于他對(duì)確定世界的警惕，從《文件》《事件》到至今最為著名的《黃燈》都體現(xiàn)了這種警惕，一脈相承。后者充斥著各種悖論和疑問(wèn)的變化空間里所有表現(xiàn)都體現(xiàn)出一絲不茍的精準(zhǔn)，從而引導(dǎo)著觀眾以疑慮和想象的方式進(jìn)入其中，允許和禁止的臨界邏輯正是汪建偉最迷戀的部分，他的展示無(wú)須回應(yīng)，因?yàn)樘?jiǎn)單了，抑或復(fù)雜猶如空中繁星。因此，《黃燈》給予觀眾的不僅僅是視覺(jué)奇觀，還有緘默的思考和對(duì)立。

汪建偉的作品總能給人以丈二和尚摸不著頭腦的感覺(jué)。初次觀看他的作品總被一種怪異的氣場(chǎng)所淹沒(méi)。在采訪中，汪建偉這樣解釋道：“剛才記者問(wèn)我，我說(shuō)我一直想知道我不知道的事情，我覺(jué)得這可能是我作品的特點(diǎn)之一吧，那我不知道這個(gè)特點(diǎn)是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，有的人可能認(rèn)為是缺點(diǎn)，因?yàn)樗赡苷f(shuō)看不懂，但是看不懂不是問(wèn)題，看不懂是我們每一個(gè)人的權(quán)力，我們對(duì)任何一個(gè)事情、對(duì)任何人的行為都可以說(shuō)不懂，但是我的感覺(jué)是你想不想懂。這個(gè)東西就像我們買了一部新的手機(jī)，我們買了任何一部新的機(jī)器，我們?nèi)绻矚g它就可以弄明白，如果真的不喜歡它就可以放棄，當(dāng)代藝術(shù)有一個(gè)很重要的功能就是它讓今天所有人都可以用自己的知識(shí)去接近它和打開它，其實(shí)這個(gè)空間一直是打開的，因?yàn)樗鷤鹘y(tǒng)藝術(shù)最大的區(qū)別是傳統(tǒng)藝術(shù)通過(guò)固定的符號(hào)還對(duì)這個(gè)符號(hào)某一種精確的完整的方式讓觀眾去理解，但是當(dāng)代藝術(shù)一直想創(chuàng)造這樣一個(gè)語(yǔ)境，就是不論年齡、性別和你是否擁有關(guān)于藝術(shù)的知識(shí)，你都有權(quán)利和機(jī)會(huì)去接近你眼前的事物，而且這個(gè)決定不是由藝術(shù)家決定的，它任何決定都包含在這個(gè)產(chǎn)品里面，這個(gè)作品的能力不能理解，它叫“1+1=2&1”就是這個(gè)特點(diǎn)?！?/p>

汪建偉作品向世人打開了一個(gè)前所未有的空間，甚至我們無(wú)法用某種風(fēng)格來(lái)形容它，他隨機(jī)地發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)節(jié)和靈感，從不去美化或者丑化人類的當(dāng)下或者歷史的社會(huì)狀態(tài)，也許他將因此失去多數(shù)人的共鳴和觀賞的快感，只是提供了一種思考方法背后的哲學(xué)，但也正是這種質(zhì)樸的純潔和簡(jiǎn)約的深邃讓他在諸多當(dāng)代藝術(shù)家中顯得特立獨(dú)行。