從中美地名看語言和文化的關(guān)系

張璐

摘 要：研究地名和文化關(guān)系是文化語言學(xué)的一項(xiàng)重要的課題，地名折射出相應(yīng)的文化信息，移民現(xiàn)象也反映出地名所具有的文化特色，地名反映著不同的文化價(jià)值觀。解釋地名蘊(yùn)涵的語言文化現(xiàn)象，有助于對(duì)該語言所包含不同文化內(nèi)涵的理解和掌握。

關(guān)鍵詞：地名 語言 文化

引言

語言在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生是社會(huì)的產(chǎn)物，它就像一面鏡子折射著一個(gè)民族的文化，人類的文化活動(dòng)必然產(chǎn)生、發(fā)展于一定的地域空間，必然與地理位置、社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，要想真正掌握好一種民族語言，就必須了解該民族語言的文化特點(diǎn)，區(qū)分民族文化間的異同，才有利于更好地學(xué)習(xí)。范克（Funk，1950）在《詞源》一書中曾這樣形象地描述：“詞匯常常隱藏著傳奇故事，它往往把我們引入神話和歷史，使我們了解偉大的人物和重要的事件。詞匯像一個(gè)個(gè)小窗口，通過它可以熟悉一個(gè)民族的過去?！雹?地名，作為詞匯組成的一個(gè)方面，能夠最直接地反映出該民族文化的區(qū)域差異。

地名是一種特殊的文化現(xiàn)象，它是用來識(shí)別不同地域的語言符號(hào)，也是人類從事社會(huì)交往和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可缺少的媒介，它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，有它自己的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律。由于漢英兩種語言產(chǎn)生于不同的文化背景，承載不同的文化，這就需要從語言的分析開始，來揭示探討地名所蘊(yùn)涵的文化特色，這對(duì)于對(duì)外漢語教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、地名與典籍文化

1.唐代的山水游記與地名文化 在中國有不少地名與歷史文化有著密切的關(guān)系，這可以從一些文化典籍里反映出來，例如唐代是中國文化發(fā)展的一個(gè)重要?dú)v史階段，其文化集中體現(xiàn)在大量的詩歌與散文中，山水游記是散文中的一部分，從中也能發(fā)現(xiàn)地名與文化的息息相關(guān)。

“三游洞”，現(xiàn)位于湖北省宜昌市西北7公里的長江邊的山崖上，它背靠長江三峽的西陵峽口，山水秀麗，是湖北省著名名勝古跡。2006年5月25日，宜昌市三游洞被列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其中唐代詩人白居易等、宋代詩人蘇軾等親歷此地，且作詩賦文。相傳唐元和十四年（819），白居易、白行簡、元稹三人，同游洞中，各賦詩一首，并由白居易作《三游洞序》，寫在洞壁上，三游洞即由此而得名，白居易在其《三游洞序》中記錄了他們游覽山洞的過程，文中所述：“又以吾三人始游，故目為三游洞。洞在峽州上二十里北峰下兩崖相嵌間。欲將來好事者知，故備書其事?！雹谡怯捎诿娙说倪@篇名文，三游洞遂成為鄂西名勝。到了宋代，著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾（東坡）、蘇轍父子三人，也來游洞中，各提詩一首于洞壁之上。因此該地成為有著豐富文化內(nèi)涵的旅游勝地，關(guān)于三游洞的傳說至今仍被人們津津樂道。

“袁家渴”，現(xiàn)位于湖北省永州市，是永州市的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它的聞名于世，源于唐代文學(xué)家柳宗元

（773—819）的一篇山水游記《袁家渴記》。唐順宗永貞元年（805），柳宗元因王叔文領(lǐng)導(dǎo)的革新運(yùn)動(dòng)失敗后，被貶為永州司馬。政治失意的他于元和七年（812）秋天，從瀟水西岸的朝陽巖乘小舟逆水而上蕪江，途經(jīng)袁家渴。他發(fā)現(xiàn)袁家渴是風(fēng)景清幽秀麗奇異之處，遂作《袁家渴記》。《袁家渴記》是“永州八記”的第五篇。全文三百多字，在交代了袁家渴的位置后，對(duì)這個(gè)名稱的語義和相關(guān)的地理風(fēng)物，作了簡潔生動(dòng)的說明。其中一段是這樣描述的：“楚越之間方言，謂水之反流者為渴，音若衣褐之‘褐?？噬吓c南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折。平者深墨，峻者沸白。舟行若窮，忽而無際……”③ 文章寫景夾以抒情，情景交融，且婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)了作者對(duì)貶謫永州的欲言又止、欲罷不能的凄苦的心境和對(duì)自由、對(duì)美好環(huán)境的追求。使得“袁家渴”自此名以文存，地以人顯。

2.美國地名與《圣經(jīng)》、古希臘羅馬文化 古希臘羅馬神話和《圣經(jīng)》都是西方文化的主要源頭，自古至今影響著西方人們的精神文化生活，并滲透在各個(gè)文化生活領(lǐng)域。譬如美國的許多地名源于《圣經(jīng)》和古希臘羅馬神話中的人物和名城，對(duì)美國人的文化生活有著重要影響。

史詩中傳說的英雄尤利西斯（Ulysses）深受美國人的青睞，美國有三座城市就是以尤利西斯（Ulysses）命名的。公元前16世紀(jì)前后由古希臘人所建的名城特洛伊（Troy）因荷馬史詩《伊里亞特》所敘而聞名于世，美國就有二十座城鎮(zhèn)以特洛伊（Troy）命名。1853年建立華盛頓州，首府所在城就是以古希臘神話中諸希臘神的住所奧林巴斯（Olympus）來命名的。美國有三個(gè)州就啟用了《圣經(jīng)》中所說耶穌的降生地，基督教的圣地伯利恒（Bethlehem）這一圣名。還有很多地名都用了《圣經(jīng)》中的著名人物，如亞當(dāng)、夏娃、亞伯拉罕、摩西（Adam、Eve、Abraham、Moses）等地名。此外，科珀斯克里斯蒂（Corpus Christi）、洛杉磯（Los Angeles）也與《圣經(jīng)》文化有關(guān)?？歧晁箍死锼沟伲–orpus Christi）是美國得克薩斯州南部的海港城市，Corpus Christi英語名稱源于拉丁文，意為基督圣體節(jié)，位于加利福尼亞州南部的Los Angeles是美國第三大城市，1769年8月2日（天主教圣母節(jié)第二天），西班牙遠(yuǎn)征隊(duì)為開設(shè)教會(huì)地點(diǎn)尋找到這里，1781年在此建鎮(zhèn)，并把這里稱為“天使女王圣母瑪利亞的城鎮(zhèn)”（Village of Our Lady， the Queen of the Angels of Porciúncula），后簡稱“天使之城”（西班牙語的音譯即洛杉磯）。

二、地名反映不同的歷史文化——移民方面

1.中國的移民 多少年來無數(shù)百姓通過南征、流

官、軍屯、民屯、商屯、謫戍、充軍、流寓等不同方式遷徙入移居，他們散布在各地的城鎮(zhèn)、壩區(qū)、山區(qū)，繁衍生息養(yǎng)育著一代代后人。移民地名是歷史上移民活動(dòng)的投影，濃縮了大量的移民信息，包含著移民原居地的不同文化。

例如，大陸移居臺(tái)灣的移民。從大陸移居臺(tái)灣的移民是非常多的，他們?cè)谝凭拥嘏d村建鎮(zhèn)進(jìn)行命名，大多都有著對(duì)原居地及其文化習(xí)俗的一種懷舊之情，像臺(tái)

北縣的淡水、屏東縣的潮州、臺(tái)南市的安平、高雄縣的旗山、芝山等。這些地名，都是從移民原祖籍福建、廣東兩省移植而來的。

再如闖關(guān)東現(xiàn)象。“關(guān)東”是指山海關(guān)以東的東北三省地域。從清朝初期至新中國成立之前，因自然災(zāi)害、疾病、戰(zhàn)亂等原因，迫于生計(jì)的大批華北窮苦老百姓，歷盡千難萬險(xiǎn)，闖蕩到關(guān)東謀求生存。其中以山東人居多，他們?cè)跂|北開墾荒地，建舍興村。例如遼寧的新民市，名稱源于新民屯。當(dāng)時(shí)大批災(zāi)民從關(guān)內(nèi)來此墾荒，這些漢民被稱為“民人”。先來的“民人”居住地稱“民屯”，后來的故稱為“新民屯”。再如遼寧省的“康平縣”因清中期有移民來此墾荒，其中康姓先來，稱村為“康家屯”。他們不但融入了當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗，還保持著原居地的文化風(fēng)俗，至今很多東北人還保持著與山東等地人一樣的生活習(xí)性。

2.美國的移民 眾所周知，美國是個(gè)移民國，其移民來自世界各地。在過去的幾百年間，代表著世界上不同的民族、不同的膚色和不同的宗教信仰的數(shù)千萬移民漂洋過海，從世界各地涌入美國。他們以不同的語言和不同的文化風(fēng)俗融入到美國社會(huì)之中，身居異國他鄉(xiāng)的他們有著濃厚的思鄉(xiāng)情結(jié)，出于感情上的需要，不少移民聚居區(qū)在建鎮(zhèn)興城時(shí)采用了其故鄉(xiāng)的地名。譬如美國現(xiàn)在就有十八處以Canton命名的地方，這是旅居美國的廣東人，以省城廣州舊英譯Canton命名的。北歐的挪威人把他們?cè)诿髂崽K達(dá)州的居住地命名為奧斯陸（Oslo），蘇格蘭人則命名了許多像格拉斯哥（Glasgow）、愛丁堡（Edinburgh）和鄧迪（Dundee）的地方。圣彼得堡（Saint Petersburg）位于佛羅里達(dá)州西部，是有當(dāng)?shù)罔F路公司的俄方經(jīng)理以其在俄國的故鄉(xiāng)SaintPetersburg命名的。愛爾蘭是歐洲最早向美國移民的國家，其故土的首都成了移民興城建鎮(zhèn)的首選名稱，美國現(xiàn)有八處以愛爾蘭首都都柏林（Dublin）命名的城市。其他來自不同國家的移民也都喜愛用他們國家首都命名其所在地，例如：美國全境有五個(gè)馬德里（Madrid）、六個(gè)哈瓦那（Havana）、八個(gè)里斯本（Lisbon）、十個(gè)巴黎（Paris）、十二個(gè)雅典（Athens）。

三、地名反映的不同文化價(jià)值觀

1.注重集體利益與注重個(gè)人崇拜 中美兩國的人名組成部分都是由“姓”和“名”兩部分組成的，中美兩國也都有地名是以姓氏命名的，但兩國所表現(xiàn)出的價(jià)值取向是截然不同的。

在中國以姓氏命名的地名有很多，如周村、張家店、石家莊等不勝枚舉。在北京市地名最大的特點(diǎn)是以姓氏命名的居多，幾乎遍布城區(qū)和郊區(qū)。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，目前以姓氏命名的地名有近千個(gè)，只要不是特別生僻的姓氏，在北京幾乎都能找到相應(yīng)的地名。特別是明朝初期，各地大量的移民來到北京，使居民數(shù)量急劇增加，出現(xiàn)了許多新的街巷、村落，這些地方多是以最初居此的住戶，或是住此的大戶來命名。在山東濰坊以姓氏命名的地名也占很大比例。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，以姓氏命名的街巷、村莊約占居民點(diǎn)的四分之一。形成原因，大致分為以下幾種：以建村人姓氏命名，這種村莊一般古老，而且村名一直沿用至今；城區(qū)街巷以姓氏命名，多數(shù)由于該街巷當(dāng)時(shí)曾住過較有名聲的人物，故以其姓氏取名；由外地移民落居某一村莊后，因其后代子孫繁衍，人丁興旺，逐漸戶多人眾，成為村中主體，后來約定俗成，逐漸以姓氏代替了原來的村名；還有少數(shù)村莊是以當(dāng)時(shí)土地所有者的莊園、場院、墓地發(fā)展成村的。崇尚傳統(tǒng)，重視集體（家族）利益是中國以姓氏命名的一個(gè)重要特點(diǎn)。

在美國也有相當(dāng)一部分地名是以“姓”命名的，他們都曾為美國社會(huì)的進(jìn)步和歷史的發(fā)展做出過突出貢獻(xiàn)。美國的首都華盛頓是為了紀(jì)念美國第一屆總統(tǒng)（GeorgeWashington）而命名的?，F(xiàn)在

美國共有二十三個(gè)城市和三十多個(gè)縣以他的名字命名。美國第十六任總統(tǒng)林肯，在其總統(tǒng)任內(nèi)，美國爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，史稱南北戰(zhàn)爭，林肯擊敗了南方分離勢力，廢除了奴隸制度，維護(hù)了國家的統(tǒng)一，但就在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后不久，林肯不幸遇刺身亡。人們?yōu)榱思o(jì)念他，有近二十座城市和二十多個(gè)縣以他的名字命名。今天以美國總統(tǒng)名字命名的地名就有一百二十多處。不難看出，美國人以業(yè)績突出者的姓氏來命名，表達(dá)的是一種個(gè)人崇拜，反映了美國文化價(jià)值觀中典型的個(gè)人主義思想，即突出個(gè)人成就，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利和自由。

2.安定守業(yè)與富有挑戰(zhàn)的差異 在中國歷史上，天災(zāi)人禍以及不安定的生活給人民的生命財(cái)產(chǎn)帶來了許多的創(chuàng)傷和損失，因此，人們普遍產(chǎn)生一種祈求天下太平、過上幸福安康的生活愿望，而這種心理狀態(tài)從很多地名中顯示出來。如帶有“安”字地名：西安、泰安、臨安、安徽、雅安等詞語來命名的地名在全國不在少數(shù)；再如帶有“壽”字地名的：壽光縣、壽寧縣、仁壽縣、永壽鎮(zhèn)、萬壽山等也不少；帶“康”字地名的：安康市、永康、康莊、康坪鄉(xiāng)、康定等在全國也能找到許多?？傊?，中國人自古渴求平安吉祥，在此居住的人們希望健康長壽，過上安定幸福的生活，因此，人們?cè)诿孛麜r(shí)總少不了這種心態(tài)。

美國有不少縣、市，山脈、湖泊、河川等以鷹命名的。鷹徽為美國國徽，是美國力量的象征，是一種傲視一切的精神。這是因?yàn)槊绹讼矚g冒險(xiǎn)和敢于挑戰(zhàn)，正是他們這種精神，使他們能在一片荒涼的美洲建立起一個(gè)強(qiáng)大的國家。

結(jié)語

古往今來，文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，一個(gè)國家的強(qiáng)盛、民族的振興，首先是文化的繁榮，地名文化作為文化中的一部分，對(duì)研究中西文化扮演著不可或缺的角色。

？譹？訛 Eugene A. Nida Language，Culture and Translation.上海

外語教育出版社1993年版。

？譺？訛？譻？訛 孫東虎：《地名史源學(xué)概論》，中國社會(huì)出版社2008年

版，第134頁。

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