論《傲慢與偏見(jiàn)》中的女性意識(shí)

周淑茹

摘 要：18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的英國(guó)，女性的生活環(huán)境非常狹窄，由于經(jīng)濟(jì)原因她們只能被動(dòng)地接受婚姻。身為女作家的奧斯汀充分地感受到了這一點(diǎn)，她憑借著女性經(jīng)驗(yàn)的極強(qiáng)洞察力，運(yùn)用自己作為一個(gè)女性的直接生活感受來(lái)寫(xiě)作。本文就以伊麗莎白拒婚為例來(lái)分析簡(jiǎn)·奧斯汀在《傲慢與偏見(jiàn)》中所展露的女性意識(shí)。

關(guān)鍵詞：女性意識(shí) 財(cái)產(chǎn) 愛(ài)情 婚姻 灰姑娘 家庭模式 弗吉利亞·伍爾芙

在英國(guó)，婦女寫(xiě)作的真正興起是在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初。在簡(jiǎn)·奧斯?。?775—1817）之前，英國(guó)已有不少的女性作家，她們不僅繼承了理查森的感傷主義小說(shuō)傳統(tǒng)，也開(kāi)始寫(xiě)風(fēng)俗小說(shuō)，主要代表作家是范尼·伯爾內(nèi)和瑪利亞·艾奇沃斯，她們可以說(shuō)是簡(jiǎn)·奧斯汀的導(dǎo)師。

這個(gè)時(shí)期的英國(guó)，女人生活環(huán)境非常狹窄，由于法律規(guī)定限嗣繼承，女兒沒(méi)有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，女性因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因只能被動(dòng)地接受婚姻。奧斯汀在她僅有的六部作品中都反映出了這一現(xiàn)實(shí)，并且大膽而倔強(qiáng)地通過(guò)作品中的女主人公們表現(xiàn)了自己的愛(ài)情觀和婚姻觀。因此，有很多評(píng)論者在評(píng)論奧斯汀時(shí)，稱(chēng)呼其為女性主義啟蒙者或先驅(qū)。雖然我們知道，“女性主義”這一稍帶政治色彩名詞的出現(xiàn)和奧斯汀隔了有一個(gè)世紀(jì)之久，但是，徐坤有一個(gè)絕妙的回答頗具代表性，“女性主義何嘗用‘搞？每一個(gè)出來(lái)做事的女人都是潛在的女性主義者，就像我們的女人身份不用假裝，它揮之不去，打死我們也變不成個(gè)男人”？譹？訛。

身為女人而不是男人的奧斯汀，在她的作品中就憑借著女性的本能，自覺(jué)不自覺(jué)地流露出了她的女性意識(shí)（“女性意識(shí)”有“女性主體意識(shí)”“女性自我意識(shí)”等不同說(shuō)法）。奧斯汀“讓小說(shuō)中的女性形象不再成為小說(shuō)的配角，有意識(shí)地使她們擔(dān)當(dāng)起作品的主角；不再讓她們作為理想化人物出現(xiàn)，而是從美的幻想中走出來(lái)融入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)沖突中，從‘假的人變成‘真的人”？譺？訛。

本文就以《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白為例，來(lái)共同探討奧斯汀的女性意識(shí)。

一、“有財(cái)產(chǎn)的單身漢”是“某個(gè)女兒的合法財(cái)產(chǎn)”

“凡是有財(cái)產(chǎn)的單身漢必定要娶一位太太，這已經(jīng)成為了一條舉世公認(rèn)的真理。這樣的男人，一旦新搬進(jìn)某個(gè)住處，方圓左右的人家哪怕對(duì)他的愛(ài)憎好惡了無(wú)所知，也會(huì)即刻把他當(dāng)作自家某個(gè)女兒的合法財(cái)產(chǎn)?！保孔s？訛

小說(shuō)開(kāi)篇名義，第一句話(huà)便指出了當(dāng)時(shí)社會(huì)財(cái)產(chǎn)和婚姻密不可分的道理。第二句話(huà)卻給讀者提供了一個(gè)非常有趣的信息，眾所周知，在男性霸權(quán)主義社會(huì)，女性一直被“物化”為男性的財(cái)產(chǎn)。而奧斯汀站在女性的視角，顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)中女性永遠(yuǎn)處于被選擇的地位，未婚男性成了女性的獵物、候選人；女性則成為了狩獵者、挑選者，女性占據(jù)了主動(dòng)的地位。但現(xiàn)實(shí)又如何呢？英國(guó)文學(xué)批評(píng)家大衛(wèi)·莫那翰在《簡(jiǎn)·奧斯汀婦女地位問(wèn)題》一文中尖銳地指出，“英國(guó)婦女再?zèng)]有比18世紀(jì)那么不受尊重了”。對(duì)年輕婦女，尤其是沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)的年輕婦女來(lái)說(shuō)，婚姻是她們的唯一出路?！皨D女沒(méi)有選擇的余地，她們不得不結(jié)婚。妻子是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和法律壓力留給她們的唯一的位置?！雹芊駝t，她們就會(huì)成為老處女，一輩子過(guò)著貧困的生活。

但奧斯汀不管這些，從已有的史料得知，現(xiàn)實(shí)中的奧斯汀固執(zhí)地認(rèn)為：愛(ài)情是婚姻的先決條件！2007年，朱利安·杰拉德導(dǎo)演的影片《成為簡(jiǎn)·奧斯汀》，從某種程度上真實(shí)地再現(xiàn)了生活中的奧斯汀和她愛(ài)情至上的婚姻觀。法國(guó)歷史學(xué)家安德烈·比爾基埃的《家庭史》中這樣評(píng)述18至19世紀(jì)英國(guó)的婚姻，“愛(ài)情婚姻注定是在現(xiàn)實(shí)之中要進(jìn)行妥協(xié)”⑤。當(dāng)不富裕的奧斯汀遇到貧窮的湯姆·勒弗羅伊（Tom Lefroy），他們的愛(ài)情注定就不會(huì)有結(jié)果。奧斯汀的父親去世后，終身未嫁的奧斯汀和姐姐則依靠微薄的遺產(chǎn)過(guò)活。幸好奧斯汀會(huì)寫(xiě)作，她通過(guò)自己的筆，描繪了一系列的女子，在小說(shuō)中實(shí)現(xiàn)自己未能實(shí)現(xiàn)的理想，伊麗莎白就是她的理想人物之一。

伊麗莎白這一女性形象的出現(xiàn)是對(duì)當(dāng)時(shí)女性形象的顛覆。她生性活潑、思維敏捷、處事果斷，可以說(shuō)是巾幗不讓須眉。盡管有來(lái)自于母親的壓力，她毫不猶豫地拒絕了柯林斯的求婚。對(duì)于權(quán)貴她也從不低頭，更不會(huì)像柯林斯那樣諂媚奉承。當(dāng)傲慢的達(dá)西第一次向她求婚時(shí)，她也沒(méi)有答應(yīng)。達(dá)西作為一個(gè)貴族，擁有一切驕傲的資本。年輕英俊，每年有一萬(wàn)英鎊的收入，還有一座美不勝收的彭伯里莊園。而伊麗莎白則只有區(qū)區(qū)一千英鎊的嫁妝，在那個(gè)嫁妝決定女性命運(yùn)的年代，達(dá)西是個(gè)不可多得的結(jié)婚對(duì)象，可以說(shuō)是“高攀”。但她沒(méi)有因此猶豫不決，因?yàn)樗裏o(wú)法受這種人格上的不平等。雖然達(dá)西口口聲聲地說(shuō)愛(ài)上了伊麗莎白，卻一再提及他多么瞧不起她的家庭，看不起她那些沒(méi)教養(yǎng)、社會(huì)地位低下的親戚，甚至他認(rèn)為伊麗莎白出身低微。這當(dāng)然讓有強(qiáng)烈自尊心的伊麗莎白大為惱火，她拒絕達(dá)西的求婚也在情理之中。

奧斯汀筆下的伊麗莎白，“已有別于傳統(tǒng)女性的特質(zhì)：聰明伶俐、無(wú)拘無(wú)束、有主見(jiàn)等，她不愿為一張‘長(zhǎng)期飯票而委屈自己與不愛(ài)的人共同生活，以拒絕婚姻的方式展現(xiàn)女性的自主權(quán)，可謂女性主義中強(qiáng)調(diào)女性能動(dòng)性的展現(xiàn)”⑥。

二、灰姑娘的故事模式

大多數(shù)的女孩都擁有“灰姑娘”情結(jié)，正如男孩子們擁有“青蛙王子”的夢(mèng)想一樣。出生貧窮、長(zhǎng)得也不漂亮的女孩子最終遇到了自己的白馬王子，從此過(guò)上了幸福的生活。奧斯汀筆下的女主角們都沒(méi)有走出灰姑娘變公主的樊籬：艾莉洛和愛(ài)德華、伊麗莎白和達(dá)西、愛(ài)瑪和奈特利、凱瑟琳和亨利、安妮和溫特沃思、范妮和埃德蒙都是灰姑娘遭遇王子故事的改版。

“灰姑娘”式的女性人物是18世紀(jì)末19世紀(jì)初期英國(guó)女性小說(shuō)中十分常見(jiàn)且重要的形象。對(duì)于這種“灰

姑娘”主題，歷代的文論家褒貶不一，“許多文學(xué)評(píng)論家都充分肯定這些女作家的藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義及女性意識(shí)，但是一談到她們的‘灰姑娘因素，卻很少得到肯定，對(duì)小說(shuō)中的‘灰姑娘主題及‘灰姑娘式的人物評(píng)價(jià)普遍不高”⑦。很多人質(zhì)疑這一文學(xué)形象的價(jià)值，認(rèn)為這不過(guò)是作家逃避現(xiàn)實(shí)的童話(huà)；也有人以弗洛伊德的心理分析方法為主，過(guò)分強(qiáng)調(diào)女作家個(gè)人的“灰姑娘”情結(jié)并批評(píng)其殘留的父權(quán)制思想。

但是，我們不妨換一個(gè)角度來(lái)思考，所有相關(guān)文本中是“灰姑娘”而不是“白天鵝”最終獲得王子的青睞的原因，就在于“那些‘灰姑娘式的女性代表著一批不屈服于命運(yùn)、自尊自強(qiáng)的女性，在一個(gè)男性話(huà)語(yǔ)充斥的世界中通過(guò)自己的努力獲得了幸?！?。何況，“灰姑娘”的故事并非是女作家的專(zhuān)利和一廂情愿，一些男性作家，比如托爾斯泰《復(fù)活》中的瑪絲洛娃、哈代《德伯家的苔絲》中的苔絲等都是灰姑娘，雖然她們的結(jié)局大多悲慘，并不像女作家筆下的灰姑娘最終都過(guò)上了幸福的生活，但是她們自身的魅力無(wú)疑被所謂的“王子”們所吸引，從而自慚形穢，達(dá)到心靈的凈化和感情的升華。

《傲慢與偏見(jiàn)》中的“灰姑娘”伊麗莎白，是如何獲得“王子”達(dá)西的愛(ài)情的呢？伊麗莎白的美貌最初并不入達(dá)西的眼，言談舉止也是咄咄逼人，并且還曾拒絕了他的一次求婚。正如她自己分析的：“你是受夠了彬彬有禮，畢恭畢敬，獻(xiàn)媚討好那一套。你厭惡了那種女人，她們從言談，到神態(tài)，到思想，就是為了博得你的一聲贊賞。我所以引起了你的注意，使你動(dòng)了心，是因?yàn)槲腋齻兺耆灰粯??！雹?/p>

好一個(gè)“頭腦機(jī)靈”的女性，她并沒(méi)有因?yàn)楂@得“王子”的愛(ài)情而沖昏頭腦，而真的以為自己是多么的優(yōu)秀出眾?；蛟S，也正是因?yàn)樗牧眍?lèi)、她的冷靜和理智，使伊麗莎白在眾多女性中如同鶴立雞群，顯得格外出彩，從而打敗了“白天鵝”賓利小姐，最終贏得了“傲慢王子”達(dá)西的愛(ài)情。

三、“妻子可以跟丈夫任意調(diào)笑戲鬧”

簡(jiǎn)·奧斯汀以大量的篇幅描寫(xiě)了伊麗莎白和達(dá)西二人消除傲慢和偏見(jiàn)，最后花好月圓的過(guò)程，最后的婚后生活僅僅是寥寥數(shù)筆。但是，從下面一段簡(jiǎn)短的話(huà)語(yǔ)中，我們可以充分感受到女作家那高揚(yáng)的女性意識(shí)。

喬治亞娜對(duì)伊麗莎白佩服得五體投地，不過(guò)起初每每見(jiàn)到嫂子用那樣一副活潑調(diào)皮的神態(tài)對(duì)哥哥講話(huà)，不禁大為驚詫?zhuān)踔劣行@慌。哥哥一向令人肅然起敬，她對(duì)他的敬重幾乎超出了手足之情?，F(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)他竟然成了公開(kāi)打趣的對(duì)象。她見(jiàn)識(shí)了許多沒(méi)見(jiàn)識(shí)過(guò)的事情，漸漸開(kāi)竅起來(lái)。經(jīng)過(guò)伊麗莎白的循循善誘，她開(kāi)始懂得：妻子可以跟丈夫任意調(diào)笑戲鬧，做哥哥的卻總是不許一個(gè)比自己小十多歲的妹妹如此無(wú)禮。

所有王子公主的愛(ài)情童話(huà)故事，都是以男女結(jié)婚過(guò)上幸福生活作結(jié)，他們的婚后生活怎樣，作者們都避而不談。奧斯汀雖說(shuō)只花了一小章的筆墨，但給我們描繪了一個(gè)夫妻之間、姑嫂之間、兄妹之間極其和諧溫馨的幸福家庭生活場(chǎng)景。

20世紀(jì)下半葉以來(lái)，西方家庭史研究的重心經(jīng)歷了從家庭結(jié)構(gòu)到家庭關(guān)系的轉(zhuǎn)變，并一度形成了近代早期家庭親屬關(guān)系的“松散”說(shuō)和“淡漠”說(shuō)。斯通

（Lawrence Stone）認(rèn)為，“對(duì)于近代早期家庭的松散性，怎樣強(qiáng)調(diào)也不會(huì)過(guò)分，無(wú)論從夫妻關(guān)系還是從父母與子女關(guān)系來(lái)說(shuō)都是如此”⑨，他對(duì)這種“情感個(gè)人主義”做了動(dòng)態(tài)的歷史分析，認(rèn)為16世紀(jì)和17世紀(jì)早期英國(guó)家庭處于普遍的隔膜、控制和屈從的心理氛圍之中，形成“一切人反對(duì)一切人”的局面。

這種家庭模式在《傲慢與偏見(jiàn)》中也有反映，伊麗莎白對(duì)自己父母的關(guān)系就極度地不認(rèn)可。“父親當(dāng)年因貪戀年輕、美貌，被年輕美貌通常賦予的那種表面上的輕盈神采迷了心竅，娶了個(gè)智力低下而心胸狹窄的女人，落得個(gè)婚后不久便熄滅了對(duì)她的一腔深情?！麑?duì)家庭的幸福的期待，也全都化作了泡影?！卑嗉{特先生對(duì)妻子失望之余，妻子的“無(wú)知和愚鈍”成為他取樂(lè)的對(duì)象，對(duì)妻子“失職失禮”，使得“孩子們看不起自己的母親”。這讓伊麗莎白深切地體會(huì)到，“如此不相稱(chēng)的婚姻會(huì)給孩子們帶來(lái)這么多的不幸”。此外，魏克翰和莉迪亞、科林斯和夏洛蒂的家庭關(guān)系都是奧斯汀批判的對(duì)象。

奧斯汀通過(guò)伊麗莎白和達(dá)西的婚后生活狀態(tài)，解構(gòu)了英國(guó)家庭的舊有模式，重塑了自己的家庭理想，表達(dá)了夫妻平等的渴望和向往，并肯定了家庭的親情和關(guān)愛(ài)之情。達(dá)西愛(ài)上伊麗莎白的原因之一就有這一條：“當(dāng)初簡(jiǎn)病倒在內(nèi)瑟菲爾德的時(shí)候，你對(duì)她那么溫柔體貼，難道說(shuō)這還不算優(yōu)點(diǎn)嗎？”

奧斯汀把男女平等、夫妻平等、家庭和諧的理念帶入到人們的心中，雖然這在當(dāng)時(shí)不可能實(shí)現(xiàn)，但對(duì)后來(lái)的女性作家起到了一個(gè)指引作用，這無(wú)疑走在了英國(guó)女性文學(xué)的前列。

四、“最完美的女藝術(shù)家”

弗吉利亞·伍爾芙在她的《普通讀者》中稱(chēng)贊奧斯汀是“最完美的女藝術(shù)家，寫(xiě)出了不朽的作品”。

在那個(gè)女性寫(xiě)作只能用男人名字發(fā)表的年代，在那個(gè)女人沒(méi)有自己的房間的年代，簡(jiǎn)·奧斯汀的“《傲慢與偏見(jiàn)》是她躲在一扇吱吱作響的門(mén)背后偷偷寫(xiě)出來(lái)的”⑩。但是在這樣惡劣的寫(xiě)作條件下，“不可思議的是，她不受個(gè)人情感的影響”。和她之后的女作家勃朗蒂姐妹、喬治·艾略特等相比，她不因?yàn)樽约旱钠鄳K處境而憤怒，也沒(méi)有因?yàn)閯e人的蔑視和責(zé)難而產(chǎn)生強(qiáng)烈的女性自我意識(shí)，進(jìn)而影響作品的完整性。她有極強(qiáng)的保持冷靜的能力，不受環(huán)境左右?！皩?duì)于當(dāng)時(shí)的父權(quán)制度，她能夠堅(jiān)持自己的獨(dú)立見(jiàn)解，能夠超越自己所反感的社會(huì)，將自己的看法和見(jiàn)解很自然地融入到作品中……”

當(dāng)達(dá)西第一次向伊麗莎白求婚時(shí)，伊麗莎白并沒(méi)有因?yàn)楂@得“王子”的青睞而沾沾自喜，從而迷失了自己的本性。她果斷地拒絕了達(dá)西的求婚，并提出了幾個(gè)問(wèn)題，為什么會(huì)毀掉最親愛(ài)的姐姐的幸福？為什么把威科姆逼到了窮困的境地？這讓達(dá)西惱羞成怒，最終暴露了自己內(nèi)心的真實(shí)想法：“……難道你能指望我會(huì)對(duì)你卑賤的門(mén)第沾沾自喜嗎？指望我為自己能攀上那些地位遠(yuǎn)比我低賤的親戚而暗自慶幸嗎？”伊麗莎白有力地回?fù)袅舜竽凶又髁x思想嚴(yán)重的達(dá)西，“從我最初認(rèn)識(shí)你的時(shí)候起，甚至可以說(shuō)我從一開(kāi)始認(rèn)識(shí)你的那一刻起，你的言談舉止就使我深信，你狂傲自負(fù)、自私自利，無(wú)視別人的感情，這些在我心里打下了不滿(mǎn)的基礎(chǔ)。隨后的一系列事情在這上面筑起了牢不可破的憎惡之墻。認(rèn)識(shí)你還不到一個(gè)月的時(shí)候，我就覺(jué)得，我哪怕八輩子找不著丈夫，也絕不會(huì)嫁給你這樣的男人”。這些話(huà)語(yǔ)，完全就是男女日常生活中的對(duì)白，不著痕跡，不帶有任何舞臺(tái)戲劇色彩，沒(méi)有任何突兀生硬的感覺(jué)。正如司各特評(píng)價(jià)的：“那個(gè)年輕女人在刻畫(huà)微妙的東西及普通人的情感和性格時(shí)，所表現(xiàn)出的才能是我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的最令人驚奇的東西。如果是大聲吼叫，我做得不會(huì)比其他人差，但在處理真實(shí)情感、使平凡事件和人物顯得有趣這些方面，我實(shí)在做不到?！?？輥？輯？訛

奧斯汀通過(guò)伊麗莎白之口，沉重地打擊了以達(dá)西為代表的男權(quán)思想。伊麗莎白的話(huà)語(yǔ)雖然不如簡(jiǎn)·愛(ài)的對(duì)白來(lái)得經(jīng)典，但表現(xiàn)出的女性自我意識(shí)卻如出一轍?！澳阋詾槲胰跣　⒇毟F、平凡就沒(méi)有靈魂、沒(méi)有心嗎？那么，你錯(cuò)了！我和你一樣有血有肉，我的靈魂在對(duì)你的靈魂講話(huà)！我們?cè)谏系垩劾锸瞧降鹊模　?？輥？輰?zhuān)坑炦@段話(huà)明顯地飽含著夏洛特·勃朗蒂的憤怒，她把追求男女平等的思想直言不諱地表達(dá)出來(lái)。這句話(huà)與其說(shuō)是出自簡(jiǎn)·愛(ài)之口，不如說(shuō)是夏洛特·勃朗蒂在吶喊。

總之，奧斯汀憑借著女性經(jīng)驗(yàn)的極強(qiáng)洞察力，運(yùn)用自己作為一個(gè)女性的直接生活感受來(lái)寫(xiě)作?！氨砻嫔?，她寫(xiě)的是區(qū)區(qū)小事，然而這小事又包含著某種東西，它在讀者心中擴(kuò)展，變成具有永恒形態(tài)的生活場(chǎng)景?！彼男≌f(shuō)不亞于現(xiàn)代小說(shuō)，即使在時(shí)隔兩百年后的今天，研究奧斯汀的熱潮仍在繼續(xù)，“奧斯汀迷”的隊(duì)伍仍在擴(kuò)大。她無(wú)愧于伍爾芙冠之的“最完美的女藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)。

？譹？訛 于東曄：《女性視域：西方女性主義與中國(guó)文學(xué)女性話(huà)語(yǔ)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2006年版，第154頁(yè)。

？譺？訛 劉際華：《走出男權(quán)傳統(tǒng)樊籬的奧斯汀》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2006年第6期。

？譻？訛 [英]簡(jiǎn)·奧斯?。骸栋谅c偏見(jiàn)》，劉鋒譯，廣州花城出版社1996年版，第1頁(yè)（文中有關(guān)該小說(shuō)引文均出自此書(shū)，不再另注）。

④ 大衛(wèi)·莫那翰：《簡(jiǎn)·奧斯汀婦女地位問(wèn)題》，出自朱虹《奧斯汀研究》，北京文聯(lián)出版公司1985年版，第308頁(yè)。

⑤ [法]安德烈·比爾基埃：《家庭史》，袁樹(shù)仁等譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1998年版，第728頁(yè)。

⑥ 張小虹：《女性書(shū)寫(xiě)的逃逸路線：自己的房間》，北京海豚出版社2012年版，第88頁(yè)。

⑦ 萬(wàn)永坤：《英國(guó)18—19世紀(jì)女性小說(shuō)中“灰姑娘”形象的嬗變解讀》，《作家》2010年第10期。

⑧ 沈忱：《“灰姑娘”式女性成長(zhǎng)——〈桃之夭夭〉和〈曼斯菲爾德莊園〉比較分析》，《南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)

科學(xué)版）2010年第2期。

⑨ Lawrence Stone：《The Family， Sex and Marriage in England， 1500-1800》. London： 1977.

⑩ 閆毓芳：《“最完美的女藝術(shù)家”——弗吉利亞·伍爾芙眼中的簡(jiǎn)·奧斯汀》，《中北大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2010年第4期。

？輥？輯？訛 [美]吉爾·摩西：《文學(xué)的故事》，石井譯，北京東方出版社2004年版，第209頁(yè)。

？輥？輰?zhuān)坑?[英]夏洛特·勃朗蒂：《簡(jiǎn)·愛(ài)》，黃源深譯，上海譯林出版社1994年版，第126頁(yè)。

基金項(xiàng)目：鄂州職業(yè)大學(xué)科學(xué)研究資助項(xiàng)目“女性視角——女作家筆下的‘亞當(dāng)與‘夏娃”（2013yb10）階段性研究成果