高山仰止松竹梅

李銀昭

讀陶武先的作品，不論是早些時(shí)候的《春蘭》《秋菊》，還是現(xiàn)在的“歲寒三友”，總能在作品中讀到如人般的生命跳動(dòng)，讀到一種如人般咄咄逼來的氣節(jié)和精神。

一

“何可一日無此君”，這是東晉文人所發(fā)出的感嘆，那么“此君”是指誰呢？是竹子。僅此可見中國(guó)古代文人對(duì)清竹君子的真摯感情。

然而，不僅僅是竹子。對(duì)蘭菊，對(duì)松梅，何嘗不是這樣。翻開一部中國(guó)文化史，早在宋元時(shí)期，人們將松、竹、梅畫于花鳥畫里，并稱“歲寒三友”。在詩詞歌賦中，對(duì)松的贊美，對(duì)“歲寒三友”的吟誦，更是前有古人，后有來者，前赴后繼，代代不窮。

為什么會(huì)是這樣的呢？

近日讀了陶武先《卜算子·松》《南歌子·竹》《七律·梅》之后，恍然醒悟——獨(dú)旅山野的人們，尤其是那些高清隱逸的豪杰俊士，人生漫漫，心高致遠(yuǎn)，當(dāng)他們面對(duì)一山松枝梅朵的時(shí)候，作為植物的松竹梅，在這時(shí)候，已超越了植物的范疇，它們不畏險(xiǎn)峻，傲然峭壁的姿態(tài)成了他們心靈的寄托和不屈精神的象征。難怪歷代文人墨客，總是鐘情于松竹梅，在他們的作品中反復(fù)吟唱，使之成為社會(huì)精神的參照，人們品格的鏡子，傳之后世，就成了那個(gè)時(shí)代“風(fēng)骨”的標(biāo)志。

陶武先的這首《卜算子·松》就是近來少見的吟松佳作：

蔥郁昊空藍(lán)，挺拔簫聲遠(yuǎn)。

蒼勁層巒破靄云，瀟灑邀飛雁。

雨打見高枝，雪化留清艷。

鳥盡林疏異類殘，青黛尤華粲。

蒼穹萬里，青翠蔥郁的松樹傲然挺拔。松枝松針，蒼勁有力，如萬千利劍，斬云破霧，直刺高天。雖然高處不勝寒，英姿總是與云天相伴，然而微風(fēng)拂來，松濤陣陣，綠色的生命在高天勃發(fā)，贊歌在高天奏響，飛鴻與大雁在云間繞松瀟灑高蹈。獨(dú)松虬懸崖，孤立云天，任憑風(fēng)吹雨打雪壓頂，巋然高枝挺立，正應(yīng)驗(yàn)了那句吟松佳句“要知松高潔，待到雪化時(shí)”。仰觀天地，宇宙之大，品類之盛。鳥終究是要飛走的，林終究是要蕭疏的，當(dāng)青色漸遠(yuǎn)，冰封大地，獨(dú)有青松起舞似萬馬奔騰，松濤陣陣如黃河滔滔。青山不在，青松猶然！

陶武先的這首《松》，上闋寫松的外形，前兩句“蔥郁昊空藍(lán)，挺拔蕭聲遠(yuǎn)”，一個(gè)“昊”，一個(gè)“遠(yuǎn)”，寫出了松的偉岸，松的大氣；“蒼勁層巒破藹云，瀟灑邀飛雁”，寫出了松的力量、松的瀟灑，尤其是一個(gè)“邀”字，把松的灑脫俊杰形象寫得活靈活現(xiàn)。下闋寫松的骨，寫松的神。古人陶淵明在《飲酒二十首》中，有“嚴(yán)霜殄異類，卓然見高枝”，今日陶武先有“雨打見高枝，雪化留清艷”，引經(jīng)據(jù)典，順手拈來，恰到好處；任憑雨打，任憑雪壓，待“鳥盡林疏異類殘”之時(shí)，唯有青松“高枝清艷”“華粲”留人間。

詩詞有觸類旁通之道，作者在這首《卜算子·松》里，對(duì)字句的精心熔煉，對(duì)意境的精心營(yíng)造，對(duì)松擬人的刻畫和精神的贊美，使整首詞達(dá)到了字有限而詩無窮、言有盡而意無邊，從松的有型見到了美的無形，從詞的有限見到了思想的無限。

二

隨著北國(guó)陣陣松濤遠(yuǎn)去，南方竹海的聲浪又呼呼而來。生活在這樣一個(gè)歷史悠久、幅員遼闊的國(guó)度，有竹節(jié)梅骨松濤相伴，真是一件美美的幸事。

古往今來，竹子以操守、以氣節(jié)的形象和品格深植國(guó)人的心靈。蘇東坡有“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”的感嘆；鄭板橋更是以竹相鏡，對(duì)竹發(fā)出“未曾出土先有節(jié)，到凌云處更虛心”的贊美，他愛竹、吟竹、畫竹終身不改，至死不渝，與竹之間達(dá)到了竹我同體、竹我同命、竹我兩無的超然之境。

陶武先在《南歌子· 竹》中這樣寫道：

碧葉層巒染，蒼叢兩岸蕃。

梳風(fēng)引鳳撥琴弦，寒暑蔥蔥本色沁山川。

贛直留清影，虛心向昊天。

殘?jiān)拼渚矸鸥柽€，雷雨亭亭勁節(jié)鑒人間。

碧綠青色的竹子，在風(fēng)中搖曳，在岸邊舒展，蒼翠叢叢，層林盡染，飄逸灑脫，“梳風(fēng)引鳳”，琴聲裊裊。這首詞，顯然是以寫景開篇，通過“層巒”“蒼叢”等意象，給人一種幽深、遼遠(yuǎn)、磅礴之感。尤其是“沁山川”里的一個(gè)“沁”字，一種人性般的清香、柔軟悠然鋪來，不僅將“碧葉”“蒼叢”“蔥蔥”與山川大地“沁”在一起、“沁”為一體，更是將天地萬綠與人心相融、人心相沁。下闋里的“贛直”“清影”“虛心向昊天”既說竹子的表，更說的是竹子之志、竹子之神——面對(duì)昏天黑地，面對(duì)“殘?jiān)拼渚怼?，面?duì)“雷雨亭亭”，“虛心向昊天”的竹子，是天地“留清影”，是風(fēng)狂“放歌還”，是雷雨中“亭亭”玉立，“勁節(jié)鑒人間”。

陶武先生長(zhǎng)的地方屬川中丘陵地帶，那里的人們依竹而居，吃竹筍，睡竹席，用竹簍，騎竹馬，竹子與陶武先有著千絲萬縷的情愫。在這首《南歌子·竹》的上闋里，主要是寫竹子的狀態(tài)，寫竹子的氣勢(shì)，寫竹子的本色；尤其是“寒暑蔥蔥”句，不論寒冬，還是酷暑，天地輪回，日月變化，但竹子“本色”不變，“本色”不改。下闋寫竹子的品質(zhì)，“戇直”就是正直，“戇直清影”敢于掃“殘?jiān)啤?，掃“殘?jiān)啤焙筮€要放歌凱旋歸。

他筆下的竹子玉立風(fēng)塵，虛心見性，高風(fēng)亮節(jié)，使我們讀到了人的剛直不阿、謙虛淡泊、瀟灑俊逸。這首《南歌子·竹》可謂是：言在竹子而意在人生！

三

我們?cè)凇袄子晖ねぁ敝袆傄娮R(shí)了竹子的“勁節(jié)”，“暗香逸韻”的《七律·梅》又“含情”而至：

南枝破冷立殘冬，獨(dú)剪參差淡抹容。

柯瘦吟風(fēng)蒼勁里，蕊繁弄雪寂寥中。

暗香逸韻撩詩客，疏影凝神醉畫翁。

素艷含情天地鑒，芳魂傲骨自凌空。

歲末年初，天寒地凍，萬木蕭疏，唯有梅枝“破冷”而出，獨(dú)立冰寒大地。這首詩，作者開篇就以“千里冰封，萬里雪飄”的氣概拉開了這首詩的大幕?！澳现Α?，意為梅枝——宋人白玉蟾《早春》里有“南枝才放兩三花，雪里吟香弄粉絲”句；而佛印和尚有“一樹春風(fēng)有兩股，南枝向暖北枝寒”的佳句；“獨(dú)剪參差淡抹容”句，一個(gè)“獨(dú)”，一個(gè)“淡”，傳神般地營(yíng)造了梅枝的清雅高潔意蘊(yùn)，還原了寫梅的本色本味，如古人的“凌寒獨(dú)自開”“幽香淡淡影疏疏”。接下來我們不僅看到了梅枝的“柯瘦”“蒼勁”，看到了梅花的“蕊繁”“寂寥”，我們更在“吟風(fēng)”二字里讀到了面對(duì)殘冬、吟風(fēng)向上的梅骨精神：“吟”，吟唱，吟詩，有心聲、心曲之意，屬人的精神范疇；面對(duì)寒風(fēng)凌冽，梅枝“吟風(fēng)”，傲然凜冽。“弄雪”里的一個(gè)“弄”字，在漢語里帶有“玩賞”之意。寫到此，想起了陶武先在他另外一首寫菊花的詞里寫到“吐滋飲露逗寒霜”：菊花在秋風(fēng)瑟瑟的大地上綻放，吐落英，飲墜露，“逗寒霜”——這里的“逗”，不是斗爭(zhēng)的“斗”，而是逗趣逗樂的“逗”。臘梅“弄雪”與秋菊“逗寒霜”，其共有的都是樂觀、瀟灑、浪漫的“凌空”風(fēng)范。

這“梅”，以韻味見長(zhǎng)，以氣神懾人，因此前四句的“南枝破冷”“柯瘦蒼勁”均在預(yù)示后面的“芳魂傲骨”。

梅花淡淡幽幽的清香味曾經(jīng)撩動(dòng)了多少詩人騷客，梅花疏疏落落的瘦枝曾醉倒了多少畫翁。陶武先將古人吟梅佳句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”中“暗香”“疏影”巧妙栽植于此，使得滿篇生香；尤其一個(gè)“撩”字，一個(gè)“醉”字，采用擬人手法，不僅形象生動(dòng)，而且充滿了辯證和哲理。在古人的藝梅賞梅中，主體是人，客體是梅，人通過梅來鏡像自己。但陶武先筆下的梅成了主體，詩客和畫翁成了客體。梅是主動(dòng)以“撩”和“醉”才引來了詩客和畫翁。末句“素艷含情天地鑒，芳魂傲骨自凌空” 之屬意，為大地銀裝素裹，梅花清清白白，人有悲歡離合，花有花開花謝，不論是“蕊繁弄雪”還是“素艷”含情，不論是“暗香逸韻”還是“疏影凝神”，到頭來終歸“只有香如故”，只有精神如故，只有“芳魂”如故。

在這首《七律·梅》里，尤其是中間的四句兩聯(lián)，不僅通過“吟”“弄”“撩”“醉”，把古梅寫出了新意，而且在對(duì)仗、平仄、音韻上可稱佳對(duì)佳聯(lián)?！翱率菀黠L(fēng)”對(duì)“蕊繁弄雪”，“暗香逸韻”對(duì)“疏影凝神”，“蒼勁里”對(duì)“寂寥中”，“撩詩客”對(duì)“醉畫翁”，不僅整句可對(duì)，拆散到字、詞也完全可以對(duì)，名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞；在句式上“蒼勁里”和“寂寥中”，屬二一結(jié)構(gòu)，“撩詩客”和“醉畫翁”屬一二結(jié)構(gòu)，這種句式的變化，再加上平仄交錯(cuò)、音韻起伏，讀起來錯(cuò)落有致，長(zhǎng)短結(jié)合，高低悠揚(yáng)，朗朗上口。這可以說這是陶武先寫詩填詞的一大講究，或者說是他寫作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊淮筇攸c(diǎn)。

托物言志，移情外置。作者的“歲寒三友”究竟是在寫景、寫物、寫志，還是借“歲寒三友”抒寫“獨(dú)步早春”的人中豪杰，天下英雄？不管寫什么，我們?cè)谄洹八芍衩贰逼?，讀到了人的生命、人的血性和人的精神！

試想，大地上如果沒有竹枝挺拔，沒有梅骨傲然，沒有濤聲陣陣，行走在天地間那些淡泊無爭(zhēng)的隱士高人，那些孤清堅(jiān)貞的行俠英雄，他們高貴的心靈將與誰結(jié)伴？與誰同行？太史公在《孔子世家》贊里說：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心焉向往之?！边@句話用來對(duì)作者“歲寒三友”里松、竹、梅精神的賞識(shí)最為精當(dāng)，因?yàn)閷?duì)松竹梅的仰望和崇敬，可以喚起人們偉大和高貴的品質(zhì)，可以使孤旅中的豪杰俊士、天下英雄更加勇往前行，在人中圣杰的歷史長(zhǎng)河中豎起一座座人類精神的高標(biāo)。