中學(xué)儀式教育的當(dāng)前局限及其超越

高音

摘 要： 新時(shí)期的中學(xué)教育培養(yǎng)的是有血有肉、有自己的思想和人格的人，如何讓他們?cè)谥袑W(xué)階段全面發(fā)展，是社會(huì)各界都非常關(guān)注的話題。儀式教育對(duì)中學(xué)教育有不可替代的作用，但同時(shí)我們看到在發(fā)展中暴露的問題和局限性，需要加以改進(jìn)，從而創(chuàng)造更好的文化環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)儀式教育 局限性 超越

我國(guó)教育改革推行了多年，學(xué)校、家庭、社會(huì)早已達(dá)成共識(shí)：既要立足于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，更要促進(jìn)他們的身心健康。他們的成長(zhǎng)既要符合社會(huì)發(fā)展的需要，又要符合個(gè)體發(fā)展的需要。可利用他們的可塑性，借助各種形式和手段激發(fā)他們的內(nèi)驅(qū)力，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我完善。而在這一過程中，儀式教育很必要。

一、“儀式”和儀式教育

“儀式”，在古漢語中有兩種重要解釋：一種指典禮的秩序形式，這種典禮主要不是針對(duì)個(gè)人，而是由國(guó)家或某種組織承辦的，帶有公眾性，且具有莊重隆重的特點(diǎn)。另一種取自朱熹集傳：“儀、式、刑，皆法也?！爆F(xiàn)代漢語多與第一種解釋相同。

當(dāng)儀式與教育結(jié)合，就形成了儀式教育。在筆者看來，它主要是教育者借助一定的儀式對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行教育，以達(dá)到教育的目的。近年來，很多學(xué)校掀起儀式教育的熱潮，引發(fā)了學(xué)者們對(duì)它的關(guān)注和研究。如河北冀州中學(xué)舉辦首屆感恩儀式、華師大附中某班舉辦成人禮儀式等。其實(shí)儀式教育并不只是今天才有，縱觀歷史，中國(guó)古代學(xué)堂就有“入冸禮”、“開筆禮”，“成人禮”包括“冠禮”和“笄禮”。在西方，宗教儀式是西方國(guó)家思想教育的重要載體（《現(xiàn)代教育研究》，2010年第01期，李林洪，楊蘭）。今天學(xué)校儀式教育從規(guī)模上可分為以學(xué)校為單位的如升旗儀式、以年級(jí)為單位的如“成人禮”儀式、以班級(jí)為單位的如“上下課儀式”。從目的上可分為儀式化活動(dòng)、禮儀、典禮和慶典。如入隊(duì)、入團(tuán)、入黨宣誓儀式就是儀式化活動(dòng)；師生、生生見面禮就是一種禮儀；開學(xué)典禮就是學(xué)校開展的典禮；“六一”慶典、“元旦”匯演等就是慶典。這些或大或小儀式的舉行，給學(xué)校教育增添了別樣的色彩，發(fā)揮了不可替代的作用。

二、當(dāng)前中學(xué)儀式教育存在的局限性

1.儀式教育過多地關(guān)注形式而非內(nèi)容本身。今天中學(xué)德育重視力度明顯加大，一個(gè)重要的外在表現(xiàn)就是積極開展各式各樣的儀式活動(dòng)。很多時(shí)候這種儀式教育就是一種過場(chǎng)，以升旗儀式為例，學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)到達(dá)指定的位置，整好隊(duì)，觀瞻升旗儀式，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言、學(xué)生發(fā)言，結(jié)束回班。下次依舊如此，很難獲得新知，我們不應(yīng)把這么富有教育意義的儀式簡(jiǎn)單化，程序化，而應(yīng)該多與學(xué)生溝通，充實(shí)儀式教育內(nèi)容，發(fā)揮儀式的教育作用。

2.儀式教育的政治意義凌駕于文化和情感意義之上。雖然今天的教育越來越科學(xué)化，政治意味的東西在逐漸減少，但是不少儀式教育卻戴上政治的帽子，忽略情感教育的意義。以成人禮為例，有的學(xué)校在開展的過程中，著重對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)法律責(zé)任、社會(huì)責(zé)任?？山裉斓膶W(xué)生雖然生理年齡到了十八歲，心理年齡可能并沒到，此階段他們忐忑不安，那么我們就應(yīng)該和父母一起承擔(dān)起指引的重任，幫助他們緩解壓力，讓他們?cè)谇楦猩嫌幸粋€(gè)緩沖。儀式作為學(xué)校文化的重要載體，需要教育人善于從一些普通事件中充分實(shí)現(xiàn)儀式的價(jià)值，讓師生經(jīng)歷共同的情感體驗(yàn)，使普通的事件成為不普通的經(jīng)歷。

3.儀式教育在借鑒的同時(shí)忽略了實(shí)際。今天的儀式教育有的是對(duì)古代儀式的繼承，有的是對(duì)外來儀式的借鑒，其本意是好的：傳承傳統(tǒng)文化，借鑒外來文化，但是在傳承和借鑒的同時(shí)，一定要承認(rèn)文化差異的實(shí)際存在，否則無法得到學(xué)生的認(rèn)同，這項(xiàng)活動(dòng)就會(huì)失去意義。此外，我們?cè)陂_展教育的過程中要根據(jù)不同階段學(xué)生的實(shí)際、實(shí)際特點(diǎn)合理安排。

我們今天要求教育公平，怎么做到？在筆者看來，應(yīng)落實(shí)到教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。就儀式教育而言，首先要崇尚人文精神和平等精神。無論是在學(xué)校開展的或是班級(jí)開展的儀式教育活動(dòng)中，學(xué)生都應(yīng)當(dāng)平等，比如應(yīng)當(dāng)經(jīng)常讓后進(jìn)生擔(dān)任升國(guó)旗的旗手。

三、中學(xué)儀式教育的改進(jìn)發(fā)展

1.充分發(fā)揮集體功能實(shí)現(xiàn)情感上的認(rèn)同。人的情感只有在集體活動(dòng)中才能更好地實(shí)現(xiàn)，積極利用學(xué)?，F(xiàn)有的或可創(chuàng)造的條件，開展健康有益的集體活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)學(xué)校、對(duì)班級(jí)充滿吸引力，對(duì)學(xué)校的活動(dòng)充滿認(rèn)同，從而增強(qiáng)凝聚力乃至創(chuàng)造力。中學(xué)生正處于思想的成長(zhǎng)期，外界的觀念對(duì)他們的影響很大，我們要正確指引而不是只有簡(jiǎn)單的形式。

2.要讓學(xué)生真正成為其中的一分子。在儀式活動(dòng)中，我們應(yīng)把它作為與學(xué)生溝通的平臺(tái)，積極讓每個(gè)人參與其中，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)發(fā)言，讓每個(gè)人都嘗試傾聽別人說話，在彼此交流中學(xué)到一些無法言傳的知識(shí)。這恰恰是今天的學(xué)生缺少的——告訴別人我的存在，同時(shí)尊重別人。

3.讓學(xué)生真正感受到你和他一樣認(rèn)同儀式的重要性。今天很多的儀式教育雖然是學(xué)校或班級(jí)組織的，但最終只是針對(duì)學(xué)生，教育者實(shí)際上是游離在外的。比如升旗儀式，有的學(xué)校只要求班主任和學(xué)生參加，有的學(xué)校雖然要求老師參加，但有的老師在升旗過程中的行為舉止給了學(xué)生壞的影響，這個(gè)時(shí)候，學(xué)生就感受不到儀式的重要性，在舉行儀式時(shí)態(tài)度也就不認(rèn)真，結(jié)果可想而知。這就要求學(xué)校在舉行儀式時(shí)，以身作則，一起參與到儀式的整個(gè)過程中，與學(xué)生一同成長(zhǎng)。

儀式教育是學(xué)生前進(jìn)道路上的一面旗幟，充分發(fā)揮內(nèi)外因的作用，調(diào)定學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)校教育更充滿知識(shí)魅力和人文精神，需要我們共同努力，共同創(chuàng)造更好的文化環(huán)境，促進(jìn)未成年人成長(zhǎng)。