比較福祿培爾與蒙臺梭利學前教育思想的異同

徐麗娜

摘 要：福祿培爾建立了完善的幼兒園制度與理論體系，他的“恩物”論，顯示出在大量觀察基礎上的獨到創(chuàng)造。蒙臺梭利的幼兒發(fā)展觀和自由教育則對世界學前教育實踐與理論均產(chǎn)生積極影響。二者都對學前教育作出極大的貢獻。從教育思想淵源、教育目的、教育觀、教育內(nèi)容、教育實踐等方面入手，對福祿培爾與蒙臺梭利學前教育思想的異同進行了論述。

關鍵詞：早期；才能；本質(zhì)

正如“心理學有一個悠久的過去，卻只有一個短暫的歷史”，教育學也是如此，可以說從人類誕生開始，便伴隨著教育的萌芽、產(chǎn)生和發(fā)展，然而人類真正認識到教育作為一門獨立的科學而存在卻是在工業(yè)革命時期，而直到19世紀末歐美教育革新才奠定了現(xiàn)代教育的基礎。作為大教育的一個分支，學前教育占有舉足輕重的地位，在學前教育史上，我們不能忘記兩個人的偉大貢獻，他們是福祿培爾和蒙臺梭利。福祿培爾被稱為“幼兒園之父”，在我看來，蒙臺梭利則可以被稱為“幼兒園之母”。19世紀的德國教育家福祿培爾在總結德國古典哲學思想的基礎上建立了完善的幼兒園制度與理論體系。他的教育實踐和對于教育分期與各階段教育任務的看法，極大地促進了19世紀后半葉歐美各國幼兒教育的發(fā)展。而蒙臺梭利所提出的幼兒發(fā)展觀關于自由教育與紀律教育的辯證關系的論述、感覺訓練、書寫、閱讀、計算及實際生活技能練習的教育觀點，對整個世界的學前教育的影響都是巨大的。

作為幼兒教育的大家，他們二人在學前教育領域的觀點有很多相同與不同之處，將二者的學前教育思想進行比較，有利于我們研究不同年代的學前教育思潮，也有助于我們分別理解兩位教育大家的學前教育思想精髓，進而進一步提升自己的理論素養(yǎng)。

在教育思想淵源上，他們都深受盧梭的自然教育與裴斯泰洛齊和諧教育的影響，不同的是，福祿培爾的教育思想具有深刻的哲學基礎，主要是德國古典哲學，并深受費希特、謝林和克勞塞哲學思想以及他的萬物在神論的世界觀的影響。同時戰(zhàn)爭中培育的民族主義與愛國熱誠和資產(chǎn)階級民主主義的理想也深深鐫刻在他的教育思想中。而蒙臺梭利作為繼福祿培爾后最偉大的學前教育家，她的教育思想淵源更加博采眾長，她受福祿培爾本身的影響就大，尤其是福氏的自由教育觀。同時她的思想與生物學、遺傳學、生理學和生命哲學有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。

在教育目的上，他們都重視幼兒的早期教育，以及主張環(huán)境在兒童發(fā)展中的作用。不同的是福祿培爾從上帝是萬物統(tǒng)一體的哲學觀出發(fā)，提出了教育的目的。人要使自己的本質(zhì)得到發(fā)展，就必須認識自己，認識別人，認識上帝和自然，然后使自己的一切與自然和上帝協(xié)調(diào)一致，使自己內(nèi)在的本質(zhì)與外部世界，即體現(xiàn)上帝精神的自然統(tǒng)一起來去生活。人的教育就是激發(fā)和教導作為一種自我覺醒中的、具有思想和理智的生物的人有意識地和自覺地、完美無缺地表現(xiàn)內(nèi)在的法則，即上帝精神，并指明達到這一目的的途徑和手段。教育的作用就在于要順應人的本性去激發(fā)和推動這一目的的實現(xiàn)。而蒙臺梭利的教育目的是表明兒童發(fā)展的缺陷不是醫(yī)學的問題，而主要是教育的問題，為此她進行了一系列學前教育的創(chuàng)舉。

在教育觀上，他們都主張自然教育和自由教育，反對傳統(tǒng)教育對兒童身心的束縛與壓迫，反對外鑠論，信奉性善，贊同內(nèi)發(fā)論，主張以兒童為本位，要求認真研究兒童的特點，遵循自然，強調(diào)教育中自由與活動的重要性。同時他們的教育理論都具有某種神秘主義色彩，這也是當時時代的局限。不同的是，福祿培爾堅持四大教育原則，包括自然、人性與上帝的統(tǒng)一原則，發(fā)展的原則，順應自然的原則，創(chuàng)造的原則，同時，他提出教育的分期觀點，他把人的教育時間范圍劃分為四個階段序列：嬰兒期、幼兒期、少年期、學生期，前三個階段是學前教育范疇，最后一個階段以學校教育為主。蒙臺梭利的教育觀更偏向于對幼兒心理發(fā)展的探索，她提出幼兒發(fā)展具有獨特的心理胚胎期，存在敏感期，是幼兒一種精神生命實體化的過程，是幼兒“內(nèi)在生命潛力”在生物學規(guī)律作用下生長發(fā)展的結果，是一個連續(xù)性與階段性并存的過程，而此處福氏更強調(diào)階段性。

在教育內(nèi)容上，一方面福祿培爾將奠定在游戲基礎上的作業(yè)與恩物作為幼兒教育的主要內(nèi)容，而在蒙臺梭利的教育體系中，感官訓練則占有重要地位?！岸魑铩焙汀敖叹摺笔歉５撆酄柵c蒙臺梭利教育體系的重要組成部分，二者具有一定的相似之處，但各具其獨特魅力。自由是二者應用的基本原則，創(chuàng)造性是“恩物”應用的目的，而感官訓練則成為“教具”應用的基礎。“恩物”和“教具”在幼兒園的實踐應用來說，可將“恩物”作為“教具”的延伸材料，“恩物”和“教具”亦可交替使用。福氏的作業(yè)和蒙氏的感官訓練目的相似，都體現(xiàn)了對兒童自由動手活動的強調(diào)以及反復演練的原則，但他們都存在將兒童引入機械操作和單調(diào)練習的危險。另一方面，福祿培爾尤其強調(diào)游戲的重要性，認為游戲和語言是組成兒童生活的重要因素，對兒童進行教育必須先發(fā)展其語言，再通過游戲來發(fā)展期體力和智力，想象力和創(chuàng)造力。而蒙臺梭利則主張工作，認為工作是幼兒特有的有價值的活動，反對有想象活動的游戲及玩具，否定了創(chuàng)造性游戲在幼兒教育中的重要作用。

在教育實踐上，福祿培爾主張組織集體教學，蒙臺梭利則主張個別活動，單獨學習。福祿培爾和蒙臺梭利都是著名的幼兒教育實踐家，福氏根據(jù)其教育思想創(chuàng)辦了多所幼兒園（包括世界上第一所幼兒園的誕生），蒙氏則創(chuàng)辦了著名的兒童之家。

福祿培爾和蒙臺梭利共同開創(chuàng)了世界學前教育史的新篇章，二者的教育思想既有共同之處，又存在差異性。比較二者教育思想，不僅可以讓我們了解到學前教育的普遍規(guī)律，也可以找到學前教育的分歧點，可以從中得到啟發(fā)，找到創(chuàng)新視點。二位教育大家的學前教育思想是我們一生都學之不盡的偉大財富。