生道與師道

游宇明

在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)，做學(xué)生與當(dāng)老師，享受的待遇截然不同。學(xué)生必須無(wú)條件尊敬老師，所謂“天地君親師，老師是神職”，無(wú)不在宣揚(yáng)為師者的神圣；老師呢，似乎只要盡心傳授知識(shí)就行了，至于是不是尊重學(xué)生的人格，是不是尊重客觀真理，那都是無(wú)足掛齒的。其實(shí)，真正的“生道”（做學(xué)生之道）與“師道”（當(dāng)老師之道）有著別的內(nèi)涵。

1898年，時(shí)年16歲的蔡鍔來(lái)到長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂讀書(shū)，當(dāng)時(shí)他的老師正是維新派的代表人物梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同。來(lái)自偏僻小城卻滿(mǎn)懷愛(ài)國(guó)激情的蔡鍔接受了維新思想，并積極參與相關(guān)的軍事活動(dòng)。時(shí)光荏苒，催人成熟，經(jīng)歷過(guò)一些世事變遷后，蔡鍔認(rèn)識(shí)到要靠封建統(tǒng)治者內(nèi)部革新以達(dá)到國(guó)家富強(qiáng)之目的，其難度堪比登天，于是他與老師在思想上進(jìn)行了切割，轉(zhuǎn)而主張革命。1911年10月30日，蔡鍔與革命黨人李根源等率領(lǐng)新軍在昆明炮轟清政府的政府機(jī)關(guān)，以響應(yīng)武昌起義。起義成功后，他被推舉為云南軍政府都督。

蔡鍔終其一生都非常尊重梁?jiǎn)⒊?，并以做過(guò)他的學(xué)生為榮。蔡鍔的可貴之處在于一方面尊師，另一方面又與時(shí)俱進(jìn)，舍棄老師不合時(shí)宜的學(xué)說(shuō)，向真理致敬。

“生道”的最高境界是服從真理，“師道”同樣也是如此。當(dāng)年，錢(qián)學(xué)森在美國(guó)麻省理工學(xué)院留學(xué)時(shí)，物理大師馮·卡門(mén)是他的導(dǎo)師。一天，錢(qián)學(xué)森將花費(fèi)了許多時(shí)間和精力才研究成功的一項(xiàng)成果告訴導(dǎo)師時(shí)，導(dǎo)師聽(tīng)了很久都沒(méi)有明白，還不耐煩地打斷說(shuō)：“這不可能，一定是你弄錯(cuò)了?！睘榇耍X(qián)學(xué)森感到非常郁悶。正當(dāng)他苦苦思考該以何種方式讓老師改變態(tài)度時(shí)，馮·卡門(mén)敲門(mén)了，他向錢(qián)學(xué)森深深地鞠了一躬，并滿(mǎn)臉歉意地說(shuō)：“我思考了一個(gè)晚上，覺(jué)得你的科研成果是正確的。我向你道歉?！庇腥藢?duì)馮·卡門(mén)的道歉之舉不以為然，認(rèn)為老師沒(méi)有必要向?qū)W生道歉，而馮·卡門(mén)則說(shuō)：“我是在向真理與科學(xué)鞠躬，這是一個(gè)科學(xué)家最起碼的道德。”

“生道”與“師道”最后都要走到真理的道路上，真理指向哪里，“生道”與“師道”就奔向哪里。原因很簡(jiǎn)單：不管是求知也好，傳道授業(yè)也罷，最本質(zhì)的要求就是了解事物的真相，探索事物發(fā)展的客觀規(guī)律。學(xué)生與老師之間的這種尊敬與管教，都必須建立在大家攜手挖掘真理之礦的基礎(chǔ)上，否則，就會(huì)失去應(yīng)有的意義。

不看重真理的教育，即使將老師捧上神位，也培養(yǎng)不出真正的人才！