“清官意識(shí)”的無(wú)意識(shí)流露

摘 要：作為“文攤”文學(xué)家的趙樹理，在20世紀(jì)四五十年代創(chuàng)作了一批代表《延安文藝座談會(huì)講話》方向的作品，然而這些作品呈現(xiàn)一種情節(jié)結(jié)構(gòu)上的模式化。利用結(jié)構(gòu)主義的批評(píng)方法對(duì)其代表作品進(jìn)行仔細(xì)研讀，發(fā)現(xiàn)其文本深層結(jié)構(gòu)背后，蘊(yùn)含著趙樹理思想中無(wú)意識(shí)的“清官意識(shí)”。

關(guān)鍵詞：趙樹理小說(shuō) 結(jié)構(gòu)主義 “清官意識(shí)”

“一個(gè)新人”，作為“一個(gè)在成名之前已經(jīng)相當(dāng)成熟了的作家”①的趙樹理，是20世紀(jì)40年代解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作中的代表人物，他立志做一個(gè)“文攤”文學(xué)家，在20世紀(jì)中后期創(chuàng)作了一批“老百姓喜聞樂見”的通俗作品。這些作品是趙樹理“在群眾中工作和在群眾中生活”遇到“非解決不可而又不是輕易解決了的問(wèn)題” ②，這些作品反映了農(nóng)村的新變，傳達(dá)了農(nóng)民的變化，但這些作品在情節(jié)結(jié)構(gòu)上卻呈現(xiàn)出一種相似性、雷同化、模式化的問(wèn)題，對(duì)這些作品的深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討，發(fā)現(xiàn)其文本背后蘊(yùn)含著趙樹理思想中無(wú)意識(shí)的“清官意識(shí)”。

一、趙樹理代表作品的表層情節(jié)③結(jié)構(gòu)

本文筆者選取趙樹理40年代及50年代初的五篇具有影響的作品為例進(jìn)行分析，它們是《小二黑結(jié)婚》（1943）、《李有才板話》（1943）、《孟祥英翻身》（1944）、《李家莊的變遷》（1945）和《登記》（1950）。

《小二黑結(jié)婚》是趙樹理的成名作，講述了農(nóng)村中一對(duì)進(jìn)步青年的戀愛故事，小二黑和小芹兩情相悅，而其自由戀愛卻遭到重重阻撓。首先是各自父母的不同意，小二黑的父親二諸葛“抬腳動(dòng)手都要論一論陰陽(yáng)八卦，看一看黃道黑道”④。他對(duì)小二黑、小芹的婚事的理由是“命相不對(duì)”⑤。小芹的母親三仙姑“每月初一十五都要頂著紅布搖搖擺擺裝扮天神”⑥。她反對(duì)小二黑、小芹的婚事原因是嫉妒女兒的年輕漂亮，有吸引力，她“高唱前世姻緣由天定，不順天意活不成……”⑦其次是以金旺和興旺為代表的惡霸勢(shì)力，他們通過(guò)“斗爭(zhēng)會(huì)”、“拿雙”竭力破壞小二黑、小芹的婚事。最終在區(qū)長(zhǎng)的“恩典”下，小二黑和小芹才得以如愿。其情節(jié)結(jié)構(gòu)可以簡(jiǎn)化為：小二黑、小芹追求自由婚姻■封建頑固派的阻撓■區(qū)長(zhǎng)的幫忙■小二黑、小芹實(shí)現(xiàn)婚姻自由。

《李有才板話》主要描寫以李有才、小順等農(nóng)民與地主閻恒元等人之間的斗爭(zhēng)。李有才、小順等貧苦農(nóng)民欲掌握村政權(quán)、減租，翻身做主。但在改選村政權(quán)及減租中由于章工作員受地主閻恒元等人的欺騙，使改選村政權(quán)、丈地、減租成為“換湯不換藥”的沒有進(jìn)步意義的行為。村長(zhǎng)閻恒元老奸巨猾把持農(nóng)救會(huì)，欺騙章工作員，使改選村政權(quán)、減租的實(shí)施有利于自己，還為“閻家山”爭(zhēng)得了“模范村”。最終由于縣農(nóng)會(huì)主席老楊同志到閻家山檢查督促秋收工作才發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在，團(tuán)結(jié)李有才等貧苦農(nóng)民打倒閻恒元地主惡霸，才使貧苦農(nóng)民翻身。其情節(jié)結(jié)構(gòu)可以簡(jiǎn)化為：李有才等貧苦農(nóng)民欲翻身做主■地主惡霸勢(shì)力的阻撓■老楊同志幫忙■李有才等貧苦農(nóng)民等得到翻身，運(yùn)用以上兩篇的分析方法《李家莊的變遷》的情節(jié)結(jié)構(gòu)可以簡(jiǎn)化為：鐵鎖等貧苦農(nóng)民欲翻身當(dāng)家做主■守舊勢(shì)力地主李如珍等人阻撓■小常等人幫忙■貧苦農(nóng)民翻身成功。

《孟祥英翻身》的情節(jié)結(jié)構(gòu)可以簡(jiǎn)化為：孟祥英欲實(shí)現(xiàn)平等自由■婆婆等舊勢(shì)力的阻撓■工作員的幫忙■孟祥英得以翻身。

《登記》的情節(jié)結(jié)構(gòu)可以簡(jiǎn)化為：艾艾和小晚等青年欲追求婚姻自由■守舊勢(shì)力阻撓■區(qū)分委書記幫忙■小晚等青年得以結(jié)婚登記。

通過(guò)以上的分析，可以發(fā)現(xiàn)這幾篇文章的情節(jié)結(jié)構(gòu)是雷同的，呈現(xiàn)出了模式化，都是貧苦農(nóng)民欲實(shí)現(xiàn)變化，其翻身目的遭到守舊勢(shì)力或惡勢(shì)力的阻撓，最終在上一級(jí)開明領(lǐng)導(dǎo)的幫助下，得以實(shí)現(xiàn)變化。在實(shí)現(xiàn)變化的過(guò)程中，可以看出上一階層的領(lǐng)導(dǎo)起著關(guān)鍵作用。上層領(lǐng)導(dǎo)在貧苦農(nóng)民的翻身變化，苦盡甘來(lái)的過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)地位。沒有他們的幫助指導(dǎo)，貧苦農(nóng)民是戰(zhàn)勝不了守舊勢(shì)力或惡勢(shì)力的。雖然趙樹理對(duì)這些領(lǐng)導(dǎo)的描寫較少，但就是看似不必要的幾筆，則最容易泄露作家的隱秘心理。

二、結(jié)構(gòu)主義分析下的深層結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)主義是對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析批評(píng)的一種“內(nèi)部”研究方法，結(jié)構(gòu)主義者特倫斯·霍克斯：認(rèn)為“事物的真正本質(zhì)不在于事物本身，而在于我們?cè)诟鞣N事物之間的構(gòu)造，然后又在它們之間感覺到的那種關(guān)系。”⑧托多羅夫受普洛普的啟發(fā)，將諸多“敘事功能”的歷時(shí)性排列，改為“從詞的邏輯意義上講的一系列基本句型”⑨，也就是從語(yǔ)言學(xué)的句法范疇分析入手。茨維坦·托多羅夫?qū)⒐适潞?jiǎn)明地定義為由“命題”構(gòu)成的“序列”。那么，就可以將一切故事的序列用符號(hào)公式推導(dǎo)出來(lái)。⑩“命題主要有兩種：特征和行動(dòng)。一個(gè)小說(shuō)最簡(jiǎn)單的序列是‘特征—行動(dòng)—特征”{11}，這其實(shí)就是“平衡——打破平衡——重歸平衡”的過(guò)程，是文本從一個(gè)共時(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)向另一個(gè)共時(shí)狀態(tài)，情節(jié)從一種平衡過(guò)渡到另一種平衡，從而構(gòu)成完整的故事情節(jié)，這就是茨維坦·托多羅夫借助語(yǔ)法分析情節(jié)構(gòu)成的主要方法。下面我用這種方法來(lái)分析趙樹理小說(shuō)的深層結(jié)構(gòu)（主要以《小二黑結(jié)婚》為例）。

《小二黑結(jié)婚》講小二黑、小芹追求自由戀愛，而終于愿望實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的故事。

我們假定：X=小二黑、小芹

A=追求婚姻自由

a=追求遭遇改變

-=某一屬性的破壞或否定，那么-A=環(huán)境未改變（或追求婚姻不成功）

則《小二黑結(jié)婚》的情節(jié)結(jié)構(gòu)的表達(dá)式：

X-A→Xa→XA

這個(gè)序列式由X缺乏改變（即沒有婚姻自由）開始，到X主動(dòng)追求婚姻自由，尋求環(huán)境的改變，最終達(dá)成目的，實(shí)現(xiàn)婚姻自由而終。但是結(jié)果是美好的，過(guò)程是曲折的。小二黑與小芹追求婚姻自由遭受了重重阻擋，我們把這個(gè)因素考慮進(jìn)去，再來(lái)看看這個(gè)情節(jié)的結(jié)構(gòu)表達(dá)式。

設(shè)Y=守舊勢(shì)力或惡勢(shì)力

b=阻撓改變

則這個(gè)表達(dá)式為：X-A→Xa+YbX→X-A

在這個(gè)表達(dá)式中，X即小二黑、小芹追求婚姻自由遭遇到以二諸葛、三仙姑為代表的封建守舊勢(shì)力的阻撓和以金旺、興旺為代表的惡勢(shì)力的破壞，最終兩人的婚姻自由難以實(shí)現(xiàn)。他們兩人要實(shí)現(xiàn)婚姻自由必須借助區(qū)長(zhǎng)的力量，只有得到區(qū)長(zhǎng)的幫忙，兩人的目的方能最終實(shí)現(xiàn)。

設(shè)Z=區(qū)長(zhǎng)

c=提供改變

則《小二黑結(jié)婚》的情節(jié)結(jié)構(gòu)表達(dá)式為：

X-A→Xa+YbX→X-A+ZcX→XA

這個(gè)表達(dá)式恰好與上文分析的《小二黑結(jié)婚》的表層結(jié)構(gòu)的情節(jié)表達(dá)式吻合。那么按照此方法，其他文本的表達(dá)式，亦可以歸結(jié)為此，或者說(shuō)趙樹理的這些代表作品可以用一個(gè)抽象的符號(hào)公式來(lái)表示：

X=尋求改變的農(nóng)民

A=地位環(huán)境的改變或者追求愛情

a=追求或遭遇改變

-=某一屬性的破壞或否定

Y=守舊勢(shì)力或惡勢(shì)力

b=阻撓改變

Z=上級(jí)干部

C=提供改變

則趙樹理的小說(shuō)結(jié)構(gòu)為：

X-A→Xa+YbX→X-A+ZcX→XA

在這個(gè)抽象表達(dá)式中，Z是X成功的關(guān)鍵，沒有Z，X無(wú)論怎樣努力也不可能達(dá)成所愿，Z是整個(gè)事件性質(zhì)發(fā)生轉(zhuǎn)變的核心因素，具有不可忽視或替代的作用。

為了更好更深刻地方揭示趙樹理小說(shuō)的深層結(jié)構(gòu)，筆者再用格雷馬斯符號(hào)矩陣來(lái)分析說(shuō)明。

格雷馬斯的符號(hào)矩陣的形式為：

假設(shè)X為尋求改變的貧苦農(nóng)民，則 反X即為守舊勢(shì)力或惡勢(shì)力。則非反X為上級(jí)干部，非X與X相對(duì)，X為人，非X即為非人這里可以表示為新政權(quán)的新政策、法律法規(guī)。

于是這個(gè)符號(hào)的矩陣就形成了三組對(duì)立，三組“共謀”的六組關(guān)系，具體闡述如下：

X與反X 是一組對(duì)立的不可調(diào)和的關(guān)系，X欲尋求改變，反X限制阻撓X的改變。X是真理自由的追求者，是進(jìn)步者， 則反X是落后守舊，舊秩序的代表者、維護(hù)者，是落后者。

X與非反X則構(gòu)成一種共謀的關(guān)系，非反X幫助X實(shí)現(xiàn)改變，X使非反X的權(quán)威、政策有了落實(shí)的基點(diǎn)。

反X與非反X是對(duì)立的關(guān)系，代表著新舊兩種權(quán)力的斗爭(zhēng)。

X與非X是一種共謀關(guān)系，非X為X的改變提供了依據(jù)，指引著X的改變，X也只有在非X的指引下才能去爭(zhēng)取、去斗爭(zhēng)，才有可能實(shí)現(xiàn)改變，達(dá)成目的。非X也是只有通過(guò)X的改變彰顯其意義。

反X與非X是對(duì)立關(guān)系，非X是不允許的反X存在的，是要消滅反反X的，反X的存在受到非X的制約，反X要存在必須打破非X的存在，因此二者勢(shì)不兩立。

非反X與非X也是一種共謀關(guān)系，非X存在為非反X存在提供依據(jù)，非X只有通過(guò)非反X的實(shí)施落實(shí)才具有意義，非反X只有在非X的名義下其權(quán)威才得以突顯，才使其身份具有合法意義。

綜觀這六組關(guān)系，可以看出，X就在反X指引下并在非反X的幫助下才能戰(zhàn)勝反X，如果沒有非反X的話，X即使有反X指引也不可能勝利?！兜怯洝分邪?、小晚雖然有“男女婚姻自由”的政策，但民事主任的阻撓，王助理員的官僚作風(fēng)使他們的自由婚姻不能落實(shí)?！独罴仪f的變遷》中如果沒有小常的幫助，鐵鎖們即使知道犧盟會(huì)章程也不能實(shí)現(xiàn)翻身?！独钣胁虐逶挕分袕埞ぷ鲉T工作不實(shí)，受到欺瞞，如果沒有老楊同志，李有才他們還是受欺凌壓迫的對(duì)象，因此，非反X即上級(jí)干部的位置至關(guān)重要。

三、結(jié)論

通過(guò)上文的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的分析，筆者認(rèn)為作為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)長(zhǎng)、老楊、區(qū)委書記等人在整個(gè)故事中起著重要作用，是他們的作用才促使故事的“大團(tuán)圓”結(jié)局。趙樹理雖然對(duì)這些人物著墨不多，有的甚至只是簡(jiǎn)要提及，但通觀這些人物，他們身上都具有為民做主、為民著想的特征，而這些正是“清官”素質(zhì)的體現(xiàn)，因此筆者認(rèn)為這些人物的設(shè)置是趙樹理“清官意識(shí)”的無(wú)意識(shí)流露。

中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人影響甚深，“在中國(guó)人的政治文化理中，清官意識(shí)占據(jù)一個(gè)特殊的位置?？梢哉f(shuō)，中國(guó)社會(huì)的普通民眾無(wú)不抱有一份對(duì)清官的向往和期待，幾乎每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心深處都蘊(yùn)藏著一種根深蒂固的清官意識(shí)?！眥12}在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上，在高度集權(quán)化的社會(huì)里，平民百姓絲毫沒有獨(dú)立的政治人格，也沒有表述權(quán)利和自由的途徑，于是人們就容易產(chǎn)生渴求外部力量來(lái)改變現(xiàn)狀。于是清官就成了這種愿望的一種寄托。從歷史上看，清官的不斷被塑造和弘揚(yáng)“就是人們?cè)谟谏鐣?huì)環(huán)境的對(duì)抗過(guò)程中產(chǎn)生一種聊以自慰的自覺意識(shí)。清官意識(shí)逐漸內(nèi)化一種無(wú)比自發(fā)的意識(shí)傾向”{13}。

趙樹理要為生活在最下層的農(nóng)民代言，以知識(shí)分子的眼光審視農(nóng)民的生存境遇，以農(nóng)民的心態(tài)和農(nóng)民喜歡的形式去反映農(nóng)民的生活場(chǎng)景和內(nèi)心訴求。而當(dāng)時(shí)的解放區(qū)雖然有了新政權(quán)和新政策，但封建意識(shí)依然很濃厚，而從農(nóng)民中走出的趙樹理其思想不免留有封建意識(shí)的殘余。當(dāng)“清官意識(shí)”成為一種集體的“政治無(wú)意識(shí)”時(shí)，趙樹理也難以擺脫這種“政治無(wú)意識(shí)”，在其作品中老楊、區(qū)長(zhǎng)等人物的設(shè)置固然有宣傳新政權(quán)、新政策的需要，但亦有其思想中 “清官意識(shí)”的無(wú)意識(shí)流露。老楊、區(qū)長(zhǎng)等人物身上寄托了平民百姓的希望，是現(xiàn)代包公的化身，這種清官形象喚起的更是一個(gè)民族更深層次的無(wú)意識(shí)心理。

① 周揚(yáng).論趙樹理的創(chuàng)作[N].解放日?qǐng)?bào).1946-8-26.

② 趙樹理.也算經(jīng)驗(yàn).趙樹理文集第4卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：125.

③ 這里所說(shuō)的情節(jié)指“敘事性文藝作品中具有內(nèi)在因果聯(lián)系的人物活動(dòng)以及其所形成的事件的進(jìn)展過(guò)程?！鞭o海合訂本[M]. 上海：上海辭書出版社，1990：870.

④ 趙樹理.小二黑結(jié)婚. 趙樹理文集第2卷[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，2005：4.

⑤ 趙樹理.小二黑結(jié)婚. 趙樹理文集第2卷[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，2005：16.

⑥ 趙樹理.小二黑結(jié)婚. 趙樹理文集第2卷[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，2005：3.

⑦ 趙樹理.小二黑結(jié)婚. 趙樹理文集第2卷[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，2005：10.

⑧ 特倫斯·霍克斯.結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)[M].上海：上海譯文出版社，1987：8.

⑨ 茨維坦·托多羅夫.文學(xué)作品分析.敘事美學(xué)[M].重慶：重慶出版社，1987：48.

⑩ 參閱茨維坦·托多羅夫.《十日談》語(yǔ)法.轉(zhuǎn)引自周英雄、鄭樹森.結(jié)構(gòu)主義的理論與實(shí)踐[M].臺(tái)北：黎明文化事業(yè)公司，1980.

{11} 李廣倉(cāng).結(jié)構(gòu)主義文學(xué)方法批評(píng)研究[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2006：188.

{12} 胡杰華.談民眾的清官意識(shí)[J].理論前沿，2008（10）.

{13} 金國(guó)華，鄭朝暉.“清官意識(shí)”的審察、反思與批判[J].小說(shuō)評(píng)論，1988（3）.

作 者：周彥彥，海南師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)2011級(jí)碩士研究生。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com