吟王維傳世佳作 唱古今友人之情

摘 要：本文認為要想準確把握、演唱好《陽關(guān)三疊》這首中國優(yōu)秀的古典聲樂作品，就必須從作品的歷史文化背景、作者生平、作品風格、作品形式結(jié)構(gòu)等方面進行深入的了解挖掘和分析，找準作品所要真正表達的情感與內(nèi)涵。在此準確理解的基礎(chǔ)上，演唱時恰當?shù)剡\用聲音技巧來表達作品的意境和情感。只有這樣，才能使古典聲樂作品的演唱散發(fā)出古色古香、質(zhì)樸典雅的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：古典詩詞 中國傳統(tǒng)音樂 《陽關(guān)三疊》演唱

展開中華民族歷史文化那悠久浩瀚且光輝燦爛的巨幅畫卷，古典詩詞這一中華民族文化的精華、人類智慧寶庫中的璀璨明珠躍然于眼前。中國是一個詩的國度，唐詩則以其獨有的魅力占據(jù)著中國古典詩歌的頂峰。唐詩或含蓄蘊藉，或詩意灑脫，只有反復(fù)朗誦，方能入其境界。讓我們再拉開中國傳統(tǒng)藝術(shù)的帷幕，中國傳統(tǒng)音樂這一芬芳艷麗的瑰麗奇葩便映入我們眼簾。它經(jīng)歷上下五千年，承載著各個時代不同地域、眾多民族的燦爛文化，幾經(jīng)流變，依舊光彩奪目。在我們穿越暢享于古典詩歌與傳統(tǒng)音樂兩者之間時，我們會發(fā)現(xiàn)在浩如煙海的唐詩與音樂中，既是經(jīng)典古詩，又配以動人樂曲，兼具文學與音樂這兩者藝術(shù)之美的便是王維的《送元二使安西》一詩了。

一

“渭城朝雨■輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！边@首送別佳作，在前兩句交代了送別的時間、地點，并渲染了氣氛之后，后兩句筆調(diào)一轉(zhuǎn)，匠心獨運，不言其他，單寫酒席即將結(jié)束時主人的勸酒辭：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！边@一勸酒辭便蘊含了詩人強烈、真摯的惜別之情。沈德潛評此句云：“陽關(guān)在中國外，安西更在陽關(guān)外，言陽關(guān)已無故人亦，況安西乎？”這杯酒里是千頭萬緒，憂傷、惆悵、鼓舞、勸慰，千言萬語不知從何說起。還是干了這杯酒吧，一切盡在不言中。王維這種善于抓取一個特別的場景描寫手法、具有與眾不同的超強的藝術(shù)魅力。

這首送別詩因詩中有“渭城”、“陽關(guān)”地名，又因其語淺情深、辭意兼美，被譜為燕樂收入樂府，遂成“渭城曲”、“陽關(guān)曲”，因反復(fù)疊唱三遍，便稱《陽關(guān)三疊》，成為餞別的名曲。

自古誰人無離別，離別時那無盡的憂愁和傷感造就出了無數(shù)話別的詩和曲。但能夠唱出古人心聲又能超越時空界限得到今人共鳴的，也許就是這《陽關(guān)三疊》了。

二

琴曲《陽關(guān)三疊》在唐代就極為盛行，并在那時就有三疊的唱法，這略帶變化反復(fù)演唱的原因也許是為了使歌曲能充分地抒發(fā)原詩不曾寫盡的深情厚誼吧。唐代所唱的《陽關(guān)三疊》的原始曲譜未能流傳下來，本篇所介紹的《陽關(guān)三疊》是以琴歌的形式保存下來的，此曲譜最早初見于明代《新刊發(fā)明琴譜》（1530年），后經(jīng)改編載入清代張鶴的《琴學入門》（1864年）中?，F(xiàn)在，我們在教學和演唱中經(jīng)常用的是由夏一峰傳譜、王震亞編配的歌譜。此譜也是目前最為人熟知且流傳最廣泛的一個版本。

《陽關(guān)三疊》全曲共由三大段落和一個短小的尾聲組成。每個段落又可分為前半段和后半段。前半段歌詞用的是王維的原詩，三段歌詞完全一樣。后半段詠唱的是新填歌詞，三段各不相同。前半段音樂以商調(diào)式為基礎(chǔ)，以級進的旋律線條為主，三段旋律似同非同略帶變化，音樂平穩(wěn)含蓄、舒緩流暢，每個樂句句末音的同音反復(fù)，好似語重心長、再三叮嚀與囑咐，依依不舍之情倍感強烈。

后半段音樂與前半段音樂相比具有明顯的不同。后半段音樂在帶有羽調(diào)式色彩的旋律基礎(chǔ)上，音樂一開始就采用了八度大跳音程，并伴隨極富動感力的切分、附點節(jié)奏，使作品充滿了激情，具有強烈的感染力。

這發(fā)自內(nèi)心的強烈呼喚，在一次次歌詞反復(fù)詠唱中旋律由高而低，迂回而下，后半段激越的情感與前半段形成了鮮明的對比，并在對比中淋漓盡致地表達了離別之時的難舍難分和痛苦復(fù)雜心情。

特別是在后半段的第三段的詠唱中，旋律在經(jīng)過兩個八度大跳之后并沒有向下迂回，而是激情滿懷地向上兩次攀援至本歌曲的最高音i，使歌曲情緒達到了頂點。

最后即將結(jié)束時，一個感嘆般演唱的“噫”音把音樂帶入尾聲，隱隱約約的嘆息聲仿佛夢中想見，令人神往。

三

中國傳統(tǒng)音樂從不同文化層面進行分類，可將其劃分為民間音樂、宮廷音樂、宗教音樂與文人音樂四大類。而文人音樂最主要的審美特征則是追求音樂的意境美，體現(xiàn)一種空靜淡遠、平和自然的審美意境。這是我們在演唱中國古典音樂作品時首先應(yīng)注重強調(diào)的。因為它是古典音樂中最明顯、最具風格的典型特征。我們在演唱古曲《陽關(guān)三疊》時也應(yīng)首先為營造和把握好作品的意境氛圍而多做努力。除歌唱前對作品作者、作品背景、作品內(nèi)容等的了解與分析外，歌唱時還要充分發(fā)揮自己豐富的想象力，要善于把自己置身于歌曲所要表現(xiàn)的場景和所要表達的情感中：初春的早晨，一場霏霏細雨，濕潤了整個咸陽古城，眼前的柳樹葉又嫩又綠，離別的客舍煥然一新，雨水把整個城池洗刷得干干凈凈、清新一片。就是這往日車水馬龍、塵土飛揚、繁華盛世的街市，今日雖一派清新但卻人心孤寂，甚至于有些凄涼。試想，此時此景，朋友要歷苦辛到遙遠的地方去，離別時想要說的話有千言萬語，但話到嘴邊最終化作“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這詩中有畫、畫中有歌、歌中有情，詩、畫、歌、情相交融，猶如身臨其境。只有這樣投入的演唱，我們才能將作品原有的意境美準確地呈現(xiàn)出來，使演唱既表現(xiàn)出盛唐氣象，又表現(xiàn)出古琴韻味，讓人們感受到古典音樂那古樸典雅、自然純凈的意境之美。

聲樂藝術(shù)作品與其他音樂作品相比較最大的特點就是音樂要和語言相結(jié)合，這也是聲樂藝術(shù)作品的魅力所在。但這同時也要求演唱者在演唱時必須把歌曲中每一個字都唱得準確清晰，并在此基礎(chǔ)上要字音飽滿、富于韻味、富于情感色彩的變化。由于《陽關(guān)三疊》是中國古典藝術(shù)歌曲，又由于中國古代文人具有較含蓄沉穩(wěn)的個性特征，因此在演唱《陽關(guān)三疊》這首文人作品時，也應(yīng)遵循這一特點。要特別強調(diào)歌唱時在字音準確、語音清晰的基礎(chǔ)上，要略微把字頭唱得慢一點且長一點，每個字都唱得不慌不忙、四平八穩(wěn)。這樣處理，才會讓人深刻感受到古人邊吟誦邊感悟的那種古典韻味，以及此情此景下友人那種戀戀不舍的惜別之情。歌唱時只有讓聽眾聽明白了演唱的內(nèi)容，欣賞者才能被感染，這是被音樂所打動的前提。

人類的情感是豐富多變的。而一首優(yōu)秀的音樂作品之所以優(yōu)秀，是因為詞曲作者賦予了作品純樸而深厚的情感內(nèi)涵。所以，人們認為音樂藝術(shù)是表達思想情感的藝術(shù)。因此，演唱時思想情感的表達是每個歌者都應(yīng)重視的，我們要努力使自己的演唱富于情感。那么，要想從思想情感上打動別人，就必須首先自己感動。歌中的旋律也罷、歌詞也罷、歌唱技巧也罷，都是為情感而存在、為情感而服務(wù)的。情感的準確表達才是歌唱藝術(shù)的靈魂。中國人是一個重親情、重友情、重愛情的民族，友人的離別總是難免傷感的，更何況在古時交通不發(fā)達，友人又去的是遙遠的地方，一路上的艱辛，未來的日子會怎樣是可以想象的。即便是放在今天，我們能舒適地日行千萬里，離別的感受也還是別有一番滋味在心頭吧。生活中幾乎我們每個人或多或少都有自己的好友，也曾有過依依難舍的離別經(jīng)歷。在演唱時，我們可以憑借這種親身經(jīng)歷，來啟發(fā)自己投入情感，尋找自己內(nèi)心深處那份真摯、深厚的情意，使演唱更富情感、更有感染力。而王維的《陽關(guān)三疊》之所以備受世人喜愛、流傳至今，就是他以自己深厚的情感抒寫了送友惜別這一人間美好的情感——友人之情。

參考文獻：

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[2] 傅德岷、盧晉主編.唐詩宋詞鑒賞辭典[M]武漢：.崇文書局（原湖北辭書出版社），2005.

[3] 李娟主編.中國傳統(tǒng)音樂賞析[M].西安：西安交通大學出版社，2004.

作 者：張月鳳，山西戲劇職業(yè)學院音樂系講師，主要研究方向為音樂表演。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com