魯迅作品對當(dāng)代青年成長的教育意義

宋家煌

摘 要：教師要理解魯迅作品對當(dāng)代青年成長的教育意義，幫助青年更深刻地領(lǐng)悟魯迅作品思想的博大精深，從宏觀上揭示魯迅作品對青年成長的啟迪和教誨。

關(guān)鍵詞：魯迅作品；當(dāng)代青年；教育意義

魯迅是文學(xué)家，更是思想家。中學(xué)課本選了不少魯迅的作品，當(dāng)代青年沒有接觸魯迅作品的很少。絕大多數(shù)青年，學(xué)習(xí)了不少魯迅的作品，魯迅作品深刻的思想，犀利的文風(fēng)，影響著一代又一代青年的成長。

當(dāng)前中學(xué)課本收錄的魯迅作品有《一件小事》《孔乙己》《從百草園到三味書屋》《藤野先生》《記念劉和珍君》《藥》《祝?！贰栋正傳》等作品。有的到了大學(xué)，接觸到的魯迅的作品更多了。這些作品其中的每一篇，學(xué)生學(xué)習(xí)過后都會終生難忘。當(dāng)代青年從魯迅作品中汲取了豐富的營養(yǎng)，魯迅作品也啟迪著青年的成長。粗略分析，魯迅作品從以下幾方面對當(dāng)代青年成長有深刻的教育意義。

一、幫助青年冷靜地判斷事物

青年是祖國的希望，魯迅是愛護(hù)青年人的。魯迅對青年寄予很大的希望，教育青年遇事要沉著，避免不冷靜的行為。

在《記念劉和珍君》一文中，針對“二·一八”慘案，劉和珍等愛國學(xué)生流血犧牲的事實，魯迅寫道：“時間永是流逝，街市依舊太平，有限的幾個生命在中國是不算什么的，至多不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作‘流言的種子，至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿，人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手?！濒斞甘强隙◥蹏嗄甑拿褡寰竦模蚨鴮懥诉@篇文章。魯迅也為青年學(xué)生的安全著想，希望可以保護(hù)青年學(xué)生的生命。

愛國的行為，我們是要支持的。一些不利于大局的行為，青年也要學(xué)會冷靜地判斷。每當(dāng)社會問題敏感的時期，或社會思潮出現(xiàn)問題的時候，總有一些青年不能明辨是非，不能認(rèn)清大局，盲目沖動。這些青年，應(yīng)該站在時代的高峰，冷靜地審視所面對的問題，然后作出理性的選擇。

二、幫助青年更深刻地認(rèn)識封建社會

魯迅在《狂人日記》里寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來，滿本都寫著兩個字‘吃人！”

魯迅的作品不少是揭露封建社會吃人本質(zhì)的，如《祝?！防锏南榱稚?，受到封建社會“神權(quán)”“夫權(quán)”“族權(quán)”多重壓迫，無論她怎么抗?fàn)?，都無法改變悲慘的命運(yùn)，最后在人們新年的“祝?！钡姆諊?，悲慘地結(jié)束生命。看了魯迅的作品，尤其看到他筆下主人公悲慘的結(jié)局，心里總有點不是滋味，似乎有點酸楚的味道。正是這種酸楚的味道，使我們對封建社會吃人的本質(zhì)有了更深的認(rèn)識。

三、引導(dǎo)青年深刻地認(rèn)識知識分子

在魯迅作品中，知識分子是一個突出的主題。知識分子是時代的先鋒和橋梁，同時又具有各種嚴(yán)重的弊病與缺點。魯迅對一些知識分子寄予很大的同情和希望，同時又給以無情的鞭撻和揭露?！稇雅f》《孔乙己》里的主人公，他們是被“四書”“五經(jīng)”吃空了靈魂的末代封建知識分子的下層，那么迂腐、愚昧、空虛、受欺侮而仍不掩其善良的犧牲品，魯迅是用一種嘲諷而又同情的眼光看著他們滅亡的。當(dāng)代青年大都讀過魯迅的《孔乙己》，對孔乙己這個人物形象有非常深刻的認(rèn)識，在孔乙己這個人物身上，人們看到了知識分子的迂腐和精神上的被戕害。

魯迅對個別拿著軟刀子的知識分子，毫不留情。在《記念劉和珍君》一文中，作者對反動文人的造謠中傷極其憤怒?！皯K象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！痹凇秵始业馁Y本家的乏走狗》一文中，魯迅對作為用鋼刀的幫兇的少數(shù)知識分子進(jìn)行了尖銳的斗爭，毫不留情地鞭撻。

四、幫助青年樹立正確的愛情觀

《傷逝》是魯迅唯一一篇以婚姻愛情為題材的小說。小說寫的是五四時期勇敢地沖出舊家庭的青年子君和涓生的愛情故事。子君受娜拉出走的啟發(fā)，沖出家庭，和涓生在吉兆胡同同居，這在當(dāng)時，思想是很前衛(wèi)的。但好景不長，涓生被教育局辭退，靠譯書維持家庭生活，最后無力抵御社會經(jīng)濟(jì)的壓力，愛情也失去附麗，而子君眼光局限于小家庭，變得越來越世俗，涓生最后意識到他與子君之間只剩下無愛的婚姻，愛情已不復(fù)存在。不說吧，即是“安于虛偽”，說出則意味著“將真實的重?fù)?dān)卸給對方”，最后確實導(dǎo)致了子君的死亡。整個故事以悲劇結(jié)尾，給讀者以震撼人心的力量，不能不引起我們的思考。

當(dāng)代青年盲目戀愛的不在少數(shù)，也有一些以悲劇結(jié)束。愛，盲目的愛，將人生的要義全盤疏忽了，這在當(dāng)下的青年中很常見。人必須活著，愛才有所附麗。青年應(yīng)多從如何生活，如何提高生存的本領(lǐng)方面多考慮。否則，不學(xué)無術(shù)，盲目戀愛，試圖從愛情中找到人生的寄托，這是多么的脆弱和不堪一擊啊。

五、認(rèn)識國民性弱點，毫不留情地剖析自己

魯迅的小說《阿Q正傳》畫出了沉默的國民的魂靈，阿Q成為反省國民性弱點的一面鏡子。阿Q處于未莊社會的最底層，在與趙太爺、假洋鬼子，以至王胡、小D的沖突中，他永遠(yuǎn)是失敗者，但他卻對自己的失敗命運(yùn)和奴隸地位采取了令人難以置信的辯護(hù)與粉飾態(tài)度，或根本不承認(rèn)自己落后與被奴役，沉醉于沒有根源的自尊之中?！拔覀兿惹啊饶汩煻嗬?！你算什么東西！”有時自輕自賤、自欺欺人。阿Q的這種精神勝利法是中華民族覺醒與振興的最嚴(yán)重的思想阻力之一，魯迅《阿Q正傳》正是對我們民族的自我批判。當(dāng)代青年從中應(yīng)受到啟發(fā)，要勇敢地剖析自己，正視自身的缺點和不足，以利于自身的進(jìn)步。